論“四個(gè)自信”在西部法學(xué)課程思政中的融入

［摘 要］ 將“四個(gè)自信”融入課程思政，是西部法學(xué)特色化發(fā)展、樹立師生正確法律觀、提升西部法學(xué)課程思政水平的需要。堅(jiān)持將“四個(gè)自信”融入西部法學(xué)課程思政建設(shè)，主要通過凸顯法治的優(yōu)越性，樹立制度自信；通過展示文化的獨(dú)特性，樹立文化自信；通過闡釋理論的先進(jìn)性，培育理論自信；通過分析道路的正確性，引領(lǐng)道路自信。將“四個(gè)自信”融入西部法學(xué)課程思政建設(shè)的具體措施，包括深入挖掘課程思政教育資源，打造素材供應(yīng)機(jī)制；改革教學(xué)方法，拓寬融入渠道；全面創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建“四個(gè)自信”融入機(jī)制。

［關(guān)鍵詞］ “四個(gè)自信”；課程思政；西部；特色；融入

［基金項(xiàng)目］ 2022年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“‘四個(gè)自信’在西部民族地區(qū)法學(xué)課程思政建設(shè)中的融入機(jī)制研究”（2022JGA191）；2022年度桂林電子科技大學(xué)課程思政示范課程立項(xiàng)項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”（桂電教〔2022〕16號-33）

［作者簡介］ 袁翔珠（1972—），女，甘肅玉門人，法學(xué)博士，桂林電子科技大學(xué)法學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事法律史研究。

［中圖分類號］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）30-0173-04 ［收稿日期］ 2023-03-31

對于西部民族地區(qū)的法學(xué)教育而言，可以利用周邊的區(qū)位優(yōu)勢和豐富的民族文化資源，通過將“四個(gè)自信”融入教學(xué)，實(shí)現(xiàn)特色創(chuàng)新，從而打造西部民族地區(qū)法學(xué)教育的優(yōu)勢競爭力。

一、“四個(gè)自信”融入西部民族地區(qū)法學(xué)課程思政建設(shè)的必要性

（一）是西部民族地區(qū)法學(xué)專業(yè)特色化發(fā)展戰(zhàn)略的需要

與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，西部民族地區(qū)法學(xué)教育一直缺乏自己的特色，難以形成競爭優(yōu)勢，究其原因，主要是未能利用區(qū)位優(yōu)勢和周邊民族文化資源優(yōu)勢開展課程思政教學(xué)，缺乏特色化創(chuàng)新意識，在課程思政教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)設(shè)計(jì)方面缺乏自己的獨(dú)特性，只能對發(fā)達(dá)地區(qū)教育亦步亦趨。對此，西部民族地區(qū)法學(xué)專業(yè)要深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)自信”的內(nèi)涵，樹立對自身周邊文化環(huán)境的自信，重新調(diào)整辦學(xué)定位，利用區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，開展課程思政教學(xué)特色化、本地化和民族性的實(shí)踐，將學(xué)校周邊的紅色資源、民族文化資源轉(zhuǎn)化成課程資源庫、案例庫、實(shí)踐庫，運(yùn)用“田忌賽馬”策略，變劣勢為優(yōu)勢，抓住課程思政的政策機(jī)遇，實(shí)施西部民族地區(qū)法學(xué)教育的特色化發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）是樹立師生正確法律觀的需要

長期以來，個(gè)別法學(xué)專業(yè)教師和學(xué)生盲目崇拜西方法律制度，對我國法律制度和文化缺乏自信，未認(rèn)識到我國法治的優(yōu)越性和獨(dú)特性。對此，西部民族地區(qū)法學(xué)課程思政建設(shè)必須以道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為基礎(chǔ)，自始至終貫穿鑄牢中華民族共同體意識，秉承中華民族偉大復(fù)興的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生探索傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，具備識別和抵御西方強(qiáng)勢文化入侵的能力，塑造健全的法律人格，培育本土化實(shí)用型法律人才，為學(xué)生盡快適應(yīng)民族地區(qū)法治工作奠定良好的思想政治基礎(chǔ)，為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)和共同富裕做出貢獻(xiàn)。

（三）是提升西部民族地區(qū)法學(xué)課程思政建設(shè)水平的需要

目前，西部民族地區(qū)法學(xué)教育的課程思政尚未全面開展，或者說，尚處于摸索階段，部分法學(xué)專業(yè)教師對課程思政認(rèn)識不足，提出“法學(xué)課程有必要開展課程思政嗎？”“法學(xué)課程如何開展課程思政？”“課程思政有哪些素材？”“思政素材如何融入教學(xué)內(nèi)容？”等問題。目前，已開展的課程思政也圍繞黨史材料和“依法治國”“工匠精神”等內(nèi)容，“四個(gè)自信”教育停留在口號層面，未能有機(jī)融入法學(xué)教學(xué)。針對目前法學(xué)課程與思政教育脫節(jié)的問題，積極尋求思政元素與法學(xué)專業(yè)知識的契合點(diǎn)，打通融入渠道，發(fā)掘思政資源，從課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、考核方式、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)融入，將“四個(gè)自信”的理念以有機(jī)方式嵌入教學(xué)，實(shí)現(xiàn)潤物無聲、春風(fēng)化雨式的育人模式。

二、“四個(gè)自信”融入西部民族地區(qū)法學(xué)課程思政建設(shè)的方法

（一）通過凸顯法治的優(yōu)越性樹立制度自信

我國有很多優(yōu)秀的法律制度，在世界范圍內(nèi)都具有很強(qiáng)的獨(dú)特性與優(yōu)越性。法學(xué)教師在授課過程中，不僅要講授制度本身，還要強(qiáng)調(diào)這些制度的先進(jìn)性。只有讓學(xué)生認(rèn)識到我國制度的優(yōu)越性，才能讓他們樹立制度自信。例如，我國解決民族問題的基本制度——民族區(qū)域自治制度，就是我國獨(dú)創(chuàng)的制度，這一制度極大地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和共同富裕，在保障少數(shù)民族自治權(quán)益的同時(shí)，又保證了國家的統(tǒng)一穩(wěn)定，使我國成為世界上將民族問題處理得最好的國家。《中華人民共和國民法典》中的“遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議”制度、“喪偶兒媳對公婆，喪偶女婿對岳父母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人”等規(guī)定，不僅弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也為諸多孤寡老人提供了養(yǎng)老保障；人民調(diào)解制度構(gòu)建了多元化的糾紛調(diào)解機(jī)制，運(yùn)用民間力量，極大地促進(jìn)了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定……只有教師自己突出法治的優(yōu)越性，才能對學(xué)生輸出正面的價(jià)值觀。

（二）通過展示文化獨(dú)特性樹立文化自信

法治本身也是一個(gè)民族文化的組成部分，我國的許多法律制度，都體現(xiàn)了中華法系的獨(dú)特文化，毫不遜色于西方的法治文化，因此在一些富含文化意味的法律專業(yè)課程中，要多強(qiáng)調(diào)一些中華法治文明的優(yōu)越性與獨(dú)特性，從而樹立學(xué)生的文化自信。如“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”“少數(shù)民族習(xí)慣法”“知識產(chǎn)權(quán)制度史”等特色課程，教師除了講述專業(yè)知識點(diǎn)外，還要向?qū)W生展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富多彩，從而讓他們對本民族文化產(chǎn)生深深的自豪感和驕傲感。例如，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”課程中，經(jīng)過教師對二十四節(jié)氣、中國算盤、中醫(yī)藥、藏醫(yī)藥、瑤浴、壯醫(yī)藥先進(jìn)性和科學(xué)性的深入講解，很多學(xué)生表明：“學(xué)習(xí)這門課之后，我為自己國家和民族的文化感到深深的驕傲”“在學(xué)習(xí)這門課之前，并不了解自己的家鄉(xiāng)竟然有那么多的非遺文化”。只有凸顯中華文化的優(yōu)秀才能產(chǎn)生文化的自信心。

（三）通過闡釋理論先進(jìn)性培育理論自信

目前國內(nèi)在法學(xué)界存在一些錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為現(xiàn)代法學(xué)理論體系都是西方創(chuàng)立的，我國缺乏完整系統(tǒng)的法學(xué)理論，即使有也缺乏先進(jìn)性。必須扭轉(zhuǎn)這種觀念，在課上闡釋中華法治理論的先進(jìn)性，才能培養(yǎng)學(xué)生的理論自信。在一些理論性較強(qiáng)的課程中，如“習(xí)近平法治思想”“法理學(xué)”“中國法律思想史”“外國法律思想史”等，深入細(xì)致地剖析中華法治理論的先進(jìn)性。例如，孟子早在兩千多年前就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”［1］的民主法治思想；西漢初期廷尉張釋之提出了“法者，天子所與天下公共也”［2］的法律平等思想；西晉太康年間的《楊紹買地莂》提出的“民有私約如律令”的契約精神［3］。現(xiàn)代司法實(shí)務(wù)中，法官用社會(huì)主義核心價(jià)值觀解決具體的案件，贏得了社會(huì)的一片喝彩之聲。只有通過這些真實(shí)案例的講解，條分縷析地詮釋，才能具有理論上的說服力，讓學(xué)生對本土法治理論產(chǎn)生信服和共情。

（四）通過分析道路正確性引領(lǐng)道路自信

無論是古代的中華法系，還是現(xiàn)代的社會(huì)主義法治體系，都獨(dú)具特色。事實(shí)證明，我國現(xiàn)在所選擇的法治道路，是最適合中國國情的。例如，在講授“中國法律史”課程的近代史部分時(shí)，從清末修憲到《中華民國臨時(shí)約法》，可以看出，一味模仿西方的法律制度并不能拯救中國，只有社會(huì)主義制度最終把中國從泥沼中解救出來。再比如司法審判制度，我們在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，就創(chuàng)立了注重實(shí)踐調(diào)研的馬錫五審判方式。直至現(xiàn)在，群眾路線依然是司法工作必須堅(jiān)持的一條原則，例如，四川大涼山將彝族民間傳統(tǒng)法官“德古”吸納為人民陪審員；貴州、云南等地涌現(xiàn)出的“民歌法庭”，都是法治道路上的特色化創(chuàng)新，使中華法系獨(dú)樹一幟，獨(dú)立于世界法治之林。

三、“四個(gè)自信”融入西部民族地區(qū)法學(xué)課程思政建設(shè)的具體措施

（一）深入挖掘課程思政教育資源，打造素材供應(yīng)機(jī)制

1.利用紅色旅游資源，建立課程思政教育資源庫。西部民族地區(qū)法學(xué)課程應(yīng)當(dāng)利用學(xué)校周邊的大量紅色旅游資源的區(qū)位優(yōu)勢，因地制宜，建立貼近生活與現(xiàn)實(shí)的課程思政教育資源庫。例如，就道路自信教育而言，學(xué)校周邊和廣西蘊(yùn)含大量的紅色旅游資源，當(dāng)年紅軍曾路過桂北地區(qū)的灌陽、全州、興安、龍勝等地，形成了一系列紅色資源，在這些地方開展現(xiàn)場思想政治教育，可以讓學(xué)生建立牢固的道路自信理念。同時(shí)，還有大量新時(shí)代涌現(xiàn)出的紅色旅游景區(qū)，如“全國民主法治示范村”永福縣永福鎮(zhèn)曾村村、全國村民自治第一村河池市宜州區(qū)合寨村、全國生態(tài)文化村恭城瑤族自治縣新農(nóng)村建設(shè)示范村紅巖村等，有利于拉近課程思政與學(xué)生的距離，樹立道路自信。

2.利用時(shí)事新聞和前沿學(xué)術(shù)成果，打造課程思政教育案例庫。課程緊跟時(shí)代脈搏，將時(shí)事新聞以及最前沿的學(xué)術(shù)成果等同步融入課程思政，打造動(dòng)態(tài)的思政教育案例庫。例如，通過祁連山系列環(huán)境污染案及大象遷移事件可以讓學(xué)生看到我國對生態(tài)環(huán)境保護(hù)采取的具體措施；通過馬面裙事件等，可以培養(yǎng)學(xué)生抵御西方文化霸權(quán)的能力，使他們樹立文化自信。一些大案要案的司法判例也是課程思政的重要內(nèi)容，如通過貪腐大案告訴學(xué)生我國司法治理腐敗的優(yōu)越性；通過巨額國家賠償案件，說明我國法治糾錯(cuò)功能的完善。良好的素材是課程思政建設(shè)成功的保證。

3.利用周邊豐富的研學(xué)資源，打造課程思政教育實(shí)踐基地庫。利用學(xué)校周邊豐富的民族特色村寨、生態(tài)博物館等，建立課程思政教育實(shí)踐基地庫，打造立體化的三維教學(xué)空間。例如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀東漓非遺文化村、桂林市非遺保護(hù)中心、湘桂古道生態(tài)博物館、三江侗族生態(tài)博物館、桂林市非遺保護(hù)中心等，可以樹立學(xué)生的文化自信；周邊的少數(shù)民族特色村寨如資源縣兩水苗族鄉(xiāng)塘洞村李洞寨、龍勝各族自治縣和平村等，恭城瑤族自治縣觀音鄉(xiāng)獅塘村蕉山村，可以讓學(xué)生體會(huì)到民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性；到各基層法院或中級人民法院旁聽，可以讓學(xué)生了解社會(huì)主義司法制度的優(yōu)越性。

（二）改革教學(xué)方法，構(gòu)建融入渠道

1.案例融入法。在課程中加入了大量的有關(guān)“四個(gè)自信”的思政現(xiàn)實(shí)案例，力求“一概一例”“一法一例”，寓法于例，融例于法，讓理論與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起，學(xué)生對每一個(gè)知識點(diǎn)都有了從理論到實(shí)踐的了解。例如，在講到《中華人民共和國知識產(chǎn)權(quán)法》中的國家地理標(biāo)志制度時(shí)，就以桂林或廣西本土的國家地理標(biāo)志為例，介紹荔浦芋、沙田柚、百色芒果、六堡茶等在當(dāng)?shù)氐木珳?zhǔn)扶貧中發(fā)揮的重要作用，樹立文化自信和制度自信。

2.比較融入法。比較研究法有兩種，一是共性比較，二是差異性比較，讓大家認(rèn)識到我國法律制度的優(yōu)越性和進(jìn)步性。例如，在講到我國的民族區(qū)域自治制度時(shí)，與蘇聯(lián)的加盟共和國制度和美國的印第安保留地制度進(jìn)行比較，從而讓學(xué)生感受我國法律制度的優(yōu)越性。

3.田野調(diào)查融入法。實(shí)踐調(diào)研有兩種途徑：（1）直接帶領(lǐng)學(xué)生到文化生態(tài)博物館或民族特色村寨等實(shí)地參考走訪體驗(yàn)。例如，2021年教師就帶領(lǐng)2名男生和2名女生共4名學(xué)生到金秀瑤族自治縣調(diào)研，每人負(fù)責(zé)一個(gè)主題，分別是“金秀瑤族生態(tài)保護(hù)習(xí)慣法”“金秀瑤族婚姻家庭習(xí)慣法”“金秀瑤族糾紛調(diào)解習(xí)慣法”“金秀瑤族社會(huì)治安習(xí)慣法”。學(xué)生一周內(nèi)調(diào)研了金秀四個(gè)鄉(xiāng)十幾個(gè)村寨，走村串巷，甚至連乘坐班車、吃飯的時(shí)機(jī)都不放過，對當(dāng)?shù)氐默幾迦罕娺M(jìn)行了深入細(xì)致的采訪，最終完成了四份40 000多字的調(diào)研報(bào)告。學(xué)生都說這次調(diào)研收獲頗豐，也讓他們看到了瑤族文化的燦爛與偉大。（2）將學(xué)生的畢業(yè)論文和大創(chuàng)項(xiàng)目與課程內(nèi)容聯(lián)系起來，開展實(shí)踐調(diào)研，如2021年，學(xué)生撰寫的《桂北少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)》調(diào)研報(bào)告獲得廣西“挑戰(zhàn)杯”一等獎(jiǎng)，還有多個(gè)項(xiàng)目獲得廣西“互聯(lián)網(wǎng)+”大賽銅獎(jiǎng)，為學(xué)生爭得榮譽(yù)的同時(shí)，也激發(fā)了他們對民族文化的自信。

（三）全面創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，建設(shè)“四個(gè)自信”融入機(jī)制

1.在每堂課的教學(xué)過程中嵌入課程思政案例。教師巧妙地進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，將課程思政的元素見縫插針、因勢利導(dǎo)、不露痕跡地融入課堂教學(xué)。例如，在每堂課的開始融入思政案例或思政問題，吸引學(xué)生的注意力，使他們對課程產(chǎn)生極大的共情和共鳴。如“為什么要學(xué)習(xí)中國法律史？”“你知道現(xiàn)在的公務(wù)員考試制度起源于什么嗎？”，并讓學(xué)生在課上表演我國非遺文化節(jié)目或把我國古代法律故事編排成情景劇，將課程思政的元素不知不覺地融入教學(xué)。

2.在課后作業(yè)環(huán)節(jié)融入課程思政內(nèi)容。布置靈活性和實(shí)踐性較強(qiáng)的作業(yè)，讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人才智，通過自行查閱資料或調(diào)研，最后完成作業(yè)。例如，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”課程的第一次作業(yè)，要求任寫自己家鄉(xiāng)的一項(xiàng)非遺，讓學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的文化充滿熱愛與驕傲。在有關(guān)少數(shù)民族習(xí)慣法的課堂測驗(yàn)中，通過考查學(xué)生“寫出我國56個(gè)民族”“下列民族主要分布在哪些省份？如德昂族、獨(dú)龍族、赫哲族、錫伯族、毛南族”“請說出下列民族最重大的節(jié)日，如傣族、彝族、壯族、維吾爾族、蒙古族”等問題，讓學(xué)生對民族文化有更深刻的了解。

3.制定科學(xué)的課程思政評價(jià)指標(biāo)體系。在課程考核方面，要講好用好“馬工程”重點(diǎn)教材，要把課程思政貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、課后實(shí)踐、作業(yè)論文各環(huán)節(jié)。例如，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”課程中，鼓勵(lì)學(xué)生在課上表演非遺項(xiàng)目，如彈古琴、吹笛子、剪紙等，對表現(xiàn)優(yōu)秀者記一次優(yōu)秀平時(shí)成績；參考有關(guān)判例集解、《中華人民共和國民事訴訟法》和《中華人民共和國刑事訴訟法》的模擬法庭，每個(gè)學(xué)生扮演不同的角色，并計(jì)入考核成績，通過具體案件的審理讓他們領(lǐng)會(huì)我國法律制度的優(yōu)越性。

4.建立強(qiáng)大的課程思政實(shí)踐保障。要把“四個(gè)自信”融入課程思政，就要有師資隊(duì)伍、教學(xué)設(shè)施與條件、經(jīng)費(fèi)、教學(xué)環(huán)境等方面的保障。法學(xué)院教師有很多兼任律師、仲裁員、地方人大立法顧問和地方政府法律顧問，他們可以將在實(shí)踐中遇到的案例運(yùn)用于教學(xué)，如筆者就參與了《桂林市石刻保護(hù)條例》《賀州市黃姚古鎮(zhèn)保護(hù)條例》等地方文化法規(guī)的制定，在參與過程中對本土文化有了更為深刻的認(rèn)知，并把這些信息融入教學(xué)，傳遞給學(xué)生正面積極的信息，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用法律手段維護(hù)文化優(yōu)越性的責(zé)任感。這些外部資源和社會(huì)兼職為課程思政的開展提供了強(qiáng)大的保障。

參考文獻(xiàn)

［1］朱熹.四書章句集注［M］.北京：中華書局，2006：367.

［2］司馬遷.史記（五）［M］.陳曦，王玨，王曉東，等譯.北京：中華書局，2019：3428.

［3］李顯冬.“民有私約如律令”考［J］.政法論壇，2007（3）：88-100.

On the Integration of “Four-Sphere Confidence” in Ideological and Political Thinking

of Western Law Curriculum

YUAN Xiang-zhu

（Law School， Guilin University of Electronic Technology， Guilin， Guangxi 541004， China）

Abstract： Integrating the “Four-sphere Confidence” into the curriculum ideology and politics is a need for the characteristic development of western law， establishing correct legal views among teachers and students， and improving the level of curriculum ideology and politics of western law courses. The method of integrating the “Four-sphere Confidence” into curriculum ideology and politics construction of the western law courses is mainly to build system confidence by highlighting the advantages of the rule of law， build cultural confidence by demonstrating cultural uniqueness， cultivate theoretical confidence by explaining the progressiveness of theory， and lead the Path confidence by analyzing the correctness of the path. The specific measures to integrate the “Four-sphere Confidence” into the curriculum ideology and politics construction of western China law courses include deeply exploring the curriculum ideology and politics education resources of courses and creating a material supply mechanism; Reforming teaching methods and broadening integration channels; Comprehensively innovating teaching design and construct the integration mechanism of “Four-sphere Confidence”.

Key words： Four-sphere Confidence; curriculum ideology and politics; Western China; features; integration