余光中的香港想象

香港文學史的敘述中素有“沙田文學”的提法，這一發(fā)端于沙田一隅的文脈，以臺灣詩人余光中為核心。自1974至1985年11年間，余光中任教于香港中文大學。散文集《記憶像鐵軌一樣長》就寫于這一時期。在序言里，余光中稱這部書為他的“第一本純散文集”，猬集于其中的，大多是一些偏重性靈的抒情文字，即使談理論，也逃不脫余光中極為濃烈的個人視角。將偏重知性與偏重感性的文字分開出版，是余光中自1979年散文集《分水嶺上》問世以來的刻意安排。

《記憶像鐵軌一樣長》里的文字，因此也多集中在狀物、敘事，個中最見功夫的篇什，如《吐露港上》《山緣》《飛鵝山頂》等，可以看作一種現(xiàn)代意義上的山水散文。這些內(nèi)容也正是“沙田文學”與一般意義上的香港文學區(qū)分開來的地方。

若是翻開他2016年的詩合集《守夜人》，追索從1958年的《西螺大橋》到2014年的《半途》這半個多世紀的詩歌寫作歷程。可以說，余光中很早就形成了他的聲音，這一聲音幾經(jīng)調(diào)試，在50余年內(nèi)保持著甜膩而古典的一律性。盡管他反對洛夫式的，以超現(xiàn)實主義為模板的現(xiàn)代主義，余光中依然能夠被視為一個詩歌上的現(xiàn)代主義者。因為世界詩歌史上的第一位現(xiàn)代主義者尼加拉瓜詩人魯文·達里奧，正是透過發(fā)掘西班牙古典詩歌中的偏僻韻律，并輔之以拉美本土的文學想象，才創(chuàng)造出了他的所謂“modernismo”（西班牙語：現(xiàn)代主義）。而在散文的畛域內(nèi)，余光中的藝術(shù)追求亦與其做詩時一致，他念茲在茲的，乃是中文作為一門文學語言的純粹性。《記憶像鐵軌一樣長》里有一篇《橫行的洋文》，講他自學西班牙語時被詞性、時態(tài)折磨而生的一些抱怨，在與這些西方語言的對比中，余光中找到了他所謂的中文的長處：“陰陽不分，古今同在，眾寡通融。”故在著文時，他幾乎會像抓蚤子一般抓去文中西化的部分，為名詞砍去表示復數(shù)的“們”，將路障般的“的”字移開，把波浪似的長句，縮減為礁石般確鑿無疑的短句。很長時間內(nèi)，這便是余光中對中文散文之文體的要求。

帶著這般嚴苛的文體要求，余光中于香港這一大陸南陲的國際都會的邊地，所謂邊地的邊地，書寫山水之思。《記憶像鐵軌一樣長》亦可被視為慣常所見的香港書寫的反面。它指向的，確確實實是香港的一方土地：馬鞍山、獅子山、飛鵝山與無數(shù)如蜻蜓翅膀般細小而剔透的海灣，但它意欲喚起的，卻不是香港市民文化里“半山”這一意象所伴生的階級意識。余光中寫山，寫的只是純粹地理意義上、純粹景觀意義上的山。九龍與港島的城市體驗，之于他的“沙田文學”，乃是一種異質(zhì)的，只可從高處遠遠眺望的存在。在港期間，余光中有時也會將自己描述為香港作家，由他而生的沙田文學圈，抑或作家也斯所指摘的“余派”，也將自身偏向新古典主義的寫法帶入香港文學的譜系之中。這里存在著另外一種異鄉(xiāng)人的視角，余光中看到的香港城景，只是《蒙娜麗莎》中那作為肖像之裝飾的遠方風景。置身香港，如同達·芬奇在那張自畫像草稿上仿畫，讓自身的形象被厚涂的珍貴顏料壓過，逐漸幻化成畫中人的形象。故《記憶像鐵軌一樣長》這部純散文集，可以作為另一種香港想象的例證，確證一次漂泊以及一個詩人的存在。

書訊

《詩人之舌》

此書是奧登的散文精選集，以愛德華·門德爾松整理的六卷本《奧登散文全集》為底本，由國內(nèi)著名奧登學者蔡海燕精心編譯。全書收錄了26篇沒有被《染匠之手》與《序跋集》這兩部作者自編文集收錄的經(jīng)典散文，這些文字此前從未被翻譯為中文。它們在時間跨度上覆蓋了奧登的整個創(chuàng)作生涯；在形式上則極為豐富多樣，包括了評論、講稿、序言、隨感等。在其中奧登從詩人的角度對文學、藝術(shù)、歷史、人生等廣泛的話題發(fā)表了獨到見解。這些篇章完整呈現(xiàn)了奧登作為一個偉大的“詩人批評家”的形象。