新媒體環(huán)境下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根和魂，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要資源。高校作為文化傳承的重要陣地，急需開發(fā)適應(yīng)性強、互動性高、覆蓋面廣的教育策略，以促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的普及和傳播。新媒體資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融等特點對創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方法具有重要的現(xiàn)實意義。該文通過調(diào)研和理論分析的方法，分析了目前高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中存在的問題，如新媒體環(huán)境給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播帶來挑戰(zhàn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體現(xiàn)代教育理念融合難及學(xué)生認(rèn)知與實踐的脫節(jié)等，并在此基礎(chǔ)上提出了切實可行的策略建議，為新媒體環(huán)境下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效實施提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校;現(xiàn)狀分析;問題與挑戰(zhàn);策略探究

中圖分類號：G122" " " " " " " " "文獻標(biāo)識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）07（b）-0143-05

Research on Excellent Traditional Chinese Culture Education in Colleges and Universities under the New Media Environment

LI Yanjie， BAI Lu

（Xi'an Siyuan University， Xi'an Shaanxi， 710038， China）

Abstract： Excellent traditional Chinese culture， as the root and soul of the Chinese nation， is an important resource for cultivating socialist builders and successors. As an important battlefield for cultural inheritance， universities urgently need to develop adaptable， interactive， and widely covered educational strategies to promote the popularization and dissemination of excellent traditional Chinese culture among students. The characteristics of accommodating new media resources， integrating content， and promoting mutual integration have important practical significance for innovating traditional cultural education methods. This article analyzes the problems currently existing in the education of excellent traditional Chinese culture in universities through research and theoretical analysis， such as the challenges brought by the new media environment to the dissemination of excellent traditional Chinese culture， the difficulty in integrating excellent traditional Chinese culture with modern educational concepts of new media， and the disconnect between students' cognition and practice. Based on this， practical strategic suggestions are proposed to provide theoretical support and practical guidance for the effective implementation of excellent traditional Chinese culture education in universities under the new media environment.

Key words： New media environment; Excellent traditional Chinese culture; Colleges and Universities; Analysis of current situation; Problems and challenges; Strategy inquiry

新媒體環(huán)境下，研究高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有深遠(yuǎn)意義。通過新媒體技術(shù)平臺能夠有效弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明確思政教育融合中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的方向，更好地指導(dǎo)思政教育工作開展，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中應(yīng)用的作用及優(yōu)勢。新媒體環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了更廣闊的傳播平臺，使其能夠以更加生動、多樣的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。因此，通過有效的策略研究，我們可以更好地激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，增強他們的文化自信與民族認(rèn)同感。

1 新媒體環(huán)境下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

在新媒體環(huán)境下，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義重大。首先，新媒體技術(shù)的發(fā)展為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了新的平臺和途徑，改變了人們的信息獲取方式。相較于傳統(tǒng)媒介，新媒體傳播形式更加靈活便利，傳播內(nèi)容更加生動直觀，可以更加快速地幫助高校與學(xué)生獲取和分享信息。其次，大學(xué)生作為社會新生力量，其一言一行都關(guān)系社會和國家利益，應(yīng)自覺承擔(dān)起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。因此通過教育可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和獨特魅力有效傳遞給學(xué)生，從而提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的吸引力和影響力。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈和文化基因，蘊含著深厚的歷史底蘊和豐富的教育資源。對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，增強他們的文化認(rèn)同，促進其價值觀的發(fā)展，有助于構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境，促進學(xué)生的全面發(fā)展[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧思想、天人合一的世界觀等理念，可以為學(xué)生提供正確的價值觀導(dǎo)向，引導(dǎo)他們形成積極向上的人生態(tài)度和社會責(zé)任感。同時，通過參與新媒體相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐活動，學(xué)生可以在體驗中學(xué)習(xí)，在參與中成長，從而更好地實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一。最后，隨著全球化的發(fā)展，文化交流日益頻繁，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為國家軟實力的重要組成部分，在國際舞臺上的影響力不斷擴大。高校作為培養(yǎng)國家未來棟梁的搖籃，有責(zé)任將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合，培養(yǎng)具有國際視野和跨文化交流能力的人才。這不僅可以傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，還有助于提升中華文化的國際影響力，從而構(gòu)建人類命運共同體，推動世界文化的多樣性和文明的交流互鑒[2]。

2 新媒體環(huán)境下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題分析

2.1 新媒體環(huán)境給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播帶來的挑戰(zhàn)

新媒體環(huán)境以其快速、開放和互動的特性，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來挑戰(zhàn)。首先，新媒體的信息量龐大且更新迅速，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在信息海洋中容易被淹沒，難以吸引年輕人的注意力。其次，新媒體用戶往往追求即時滿足和娛樂化的內(nèi)容，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度內(nèi)涵存在沖突，導(dǎo)致后者在傳播過程中被簡化甚至曲解。最后，新媒體平臺上的內(nèi)容碎片化，影響了用戶對知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解，這對于需要長期積累和體悟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說是一個不小的障礙[3]。在高校教育中，這種挑戰(zhàn)表現(xiàn)為學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的不重視和淺嘗輒止。由于新媒體的影響，學(xué)生們更習(xí)慣于快餐式的學(xué)習(xí)方式，對于需要耐心和細(xì)致研究的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏興趣。同時，部分高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在課程設(shè)置不合理、教學(xué)方法過時、教育資源不足等問題，這些都加劇了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新媒體傳播的挑戰(zhàn)。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體現(xiàn)代教育理念的融合難題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育理念的融合在高校教育過程中面臨諸多難題。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識體系和價值觀念與現(xiàn)代教育理念存在差異，使兩者在課程內(nèi)容和教學(xué)方法上的融合困難重重。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)道德修養(yǎng)、歷史智慧和藝術(shù)鑒賞，而現(xiàn)代教育更側(cè)重于創(chuàng)新能力和實踐技能的培養(yǎng)，這種差異導(dǎo)致兩者難以有效結(jié)合。其次，部分高校在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時會遇到資源匱乏的問題，具備深厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師數(shù)量有限、相關(guān)的教學(xué)資源和研究資料不夠充足，這些因素也制約中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入開展。同時，學(xué)生的接受度也是融合的一個阻礙，部分學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)識和興趣，認(rèn)為這些知識與現(xiàn)代社會脫節(jié)，難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力。最后，現(xiàn)代教育強調(diào)學(xué)生中心和個性化發(fā)展，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育往往寓意深刻，更強調(diào)中庸與統(tǒng)一，這些內(nèi)容適合采用更為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但該模式一定程度上難以滿足當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。學(xué)生在面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，更多采取被動接受的態(tài)度，而不是主動探索和實踐，這不利于培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)造性能力[4]。

2.3 學(xué)生認(rèn)知與實踐脫節(jié)問題

在新媒體環(huán)境下，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的一個顯著問題是學(xué)生認(rèn)知與實踐的脫節(jié)，主要表現(xiàn)在學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的理解和實際應(yīng)用能力之間的差距。盡管高校一定程度上已經(jīng)在課程中納入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但學(xué)生們往往只是在理論層面上進行學(xué)習(xí)，缺乏將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實踐行動的機會和動力。首先，新媒體環(huán)境強調(diào)信息的快速獲取和即時反饋，這一定程度上導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣于表層瀏覽而非深入探究。在這種情況下，學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)往往停留在記憶和重復(fù)層面，缺乏對文化深層含義的理解和思考。這種表淺的學(xué)習(xí)方式難以讓學(xué)生真正吸收和內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐通常需要特定的社會環(huán)境和文化氛圍。在現(xiàn)代社會背景下，傳統(tǒng)的生活方式和價值觀念一定程度上已脫離現(xiàn)實生活需求，導(dǎo)致學(xué)生難以在日常生活中實踐所學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。例如，傳統(tǒng)禮儀、書法、戲曲等文化藝術(shù)形式，在現(xiàn)代生活中缺乏應(yīng)用的場景和平臺，學(xué)生即便得到了學(xué)習(xí)機會，也難以在實踐中加以運用。最后，高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中仍存在重知識灌輸而忽視學(xué)生實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象，教育過程中缺乏有效的實踐環(huán)節(jié)，未能給學(xué)生提供足夠的實踐機會，更加劇了學(xué)生認(rèn)知與實踐脫節(jié)問題。

2.4 教育資源的整合問題

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源豐富而分散，包括歷史文獻、藝術(shù)作品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多種形式。這些資源的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化程度不一，且分散在不同的機構(gòu)和個人手中。因此，高校在推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時，面臨著如何收集、整理和數(shù)字化這些資源的問題。這不僅需要大量的人力和物力投入，還需要跨學(xué)科、跨部門乃至跨行業(yè)的合作。其次，新媒體技術(shù)的發(fā)展日新月異，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的平臺和工具。然而，如何有效地利用這些新媒體技術(shù)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為適合大學(xué)生學(xué)習(xí)和互動的教學(xué)內(nèi)容，是一個挑戰(zhàn)。這需要教育者不斷學(xué)習(xí)和掌握新的技術(shù)，也要創(chuàng)新教學(xué)方法，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既有趣又有益[5]。再次，新媒體環(huán)境下的信息消費習(xí)慣對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提出了新的要求。大學(xué)生普遍習(xí)慣于快速瀏覽和碎片化的學(xué)習(xí)方式，可能導(dǎo)致他們對深度內(nèi)容缺乏耐心和興趣。因此，高校在整合教育資源時，需要考慮到這一趨勢，設(shè)計出既能吸引學(xué)生注意力又能傳遞深度知識的內(nèi)容。最后，教育資源的整合需要考慮文化的傳承和發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是僵化不變的，而是在不斷的傳承中發(fā)展和創(chuàng)新的。因此，高校在整合教育資源時，不僅要注重對傳統(tǒng)知識的保存和傳播，還要鼓勵學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行批判性思考和創(chuàng)新性實踐，使得傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新的生命力[6]。

3 新媒體環(huán)境下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略

在新媒體環(huán)境下，高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是完善高等教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要策略。通過新媒體的強大傳播力和互動性，可以更好地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育中的融合與創(chuàng)新。

3.1 提升新媒體素養(yǎng)，優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略

在新媒體時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育、傳播與推廣需要與時俱進，適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的新環(huán)境。高校作為文化傳承的重要場所，肩負(fù)著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與新媒體技術(shù)相結(jié)合的任務(wù)，這對于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)、增強國家文化軟實力，以及推動文化創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。學(xué)校要幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到適合的教育方式，以優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略，通過整合現(xiàn)有的新媒體資源，如校園網(wǎng)站、社交媒體賬號、在線教育平臺等，構(gòu)建一個全面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育生態(tài)系統(tǒng)，通過這個教育系統(tǒng)展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身強大的感染力。

為此，學(xué)校教師要熟練運用新媒體技術(shù)，如視頻直播、在線互動課堂等，根據(jù)新時代的發(fā)展情境找到適合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方法，以擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。通過多種媒體平臺，發(fā)布和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為符合學(xué)生理解能力和認(rèn)知水平的圖文、視頻音頻等形式將原創(chuàng)性和互動性強的文化內(nèi)容傳播到各個高校。這能夠一定程度提高高校的知名度，并引發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮，為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育營造文化大環(huán)境[7]。

另外，新媒體的數(shù)據(jù)分析功能可以幫助教育者了解學(xué)生的學(xué)習(xí)偏好，從而更精準(zhǔn)地推送正面消息以引導(dǎo)大學(xué)生，這在很大程度上提高了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效率。首先，教師可以通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺，收集學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法，及時了解學(xué)生的想法，及時調(diào)整教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量。其次，要通過課程融合，創(chuàng)新教學(xué)方法。高校教師要通過利用多種新媒體工具，開發(fā)一系列與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)案例，讓學(xué)生在分析和解決實際問題的過程中學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)將新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，如使用數(shù)字博物館、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)手段，以豐富的表現(xiàn)形式和互動性，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加生動的方式呈現(xiàn)，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，讓學(xué)生在課堂上就能體驗到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，更好地理解和吸收文化的精髓。

3.2 打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)壁壘，促進文化與教育的深度融合

在新媒體時代，打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)壁壘，促進文化與教育的深度融合，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重大意義。這種融合有助于構(gòu)建一個適應(yīng)時代發(fā)展需求的文化教育新模式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育體系中煥發(fā)新的生命力。基于此，高校應(yīng)更新教師的教育觀念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)文化融合起來，并將其作為教學(xué)改革的重要內(nèi)容。通過在不同科學(xué)文化課程內(nèi)容上進行創(chuàng)新，在課程設(shè)置上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計一些跨學(xué)科的課程，如“新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“數(shù)字化文化遺產(chǎn)”等，利用新媒體技術(shù)，通過更加生動有趣的方式呈現(xiàn)不同學(xué)科文化中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和參與度。同時，打破因傳統(tǒng)文化與社會脫節(jié)，以及教學(xué)方法因形式單一、互動性不足難以吸引學(xué)生的注意力的局面，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)學(xué)科知識的同時，了解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

此外，學(xué)校也要加強師資隊伍建設(shè)，培養(yǎng)既懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又具有現(xiàn)代教育理念的教師隊伍，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育的深度融合提供人才支持。利用新媒體學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育案例，打造翻轉(zhuǎn)課堂，開展項目式學(xué)習(xí)等，更新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方式，提高教學(xué)的互動性和趣味性從而實現(xiàn)知識的有效傳遞和文化的內(nèi)在傳承[8]。

3.3 強化實踐教學(xué)，縮小學(xué)生認(rèn)知與實踐的差距

在新媒體時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和教育面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。高校可以通過建立在線實踐社區(qū)或平臺，鼓勵學(xué)生參與線上線下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目研究、文化創(chuàng)意比賽等活動，提高學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐操作能力。高校還可以通過舉辦傳統(tǒng)服飾節(jié)、傳統(tǒng)文化節(jié)、傳統(tǒng)文化講座、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展覽等活動，營造濃厚的校園文化氛圍，鼓勵學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新，讓學(xué)生在日常生活中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染。通過舉辦傳統(tǒng)服飾設(shè)計比賽、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微電影大賽、古詩詞短視頻創(chuàng)作比賽，古詩文朗讀比賽、古風(fēng)歌曲創(chuàng)意比賽，以及中國畫中的化學(xué)等活動，將學(xué)生專業(yè)知識與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意，讓他們能夠更深層次地接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過在實踐中學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出一批具有新媒體素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的人才，讓學(xué)生在意識上對保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更加清晰的認(rèn)知，并推動文化自信和文化繁榮發(fā)展，為文化的傳承與發(fā)展注入新的活力[9]。

新媒體作為信息時代的重要產(chǎn)物，提供了豐富多樣的互動平臺和工具，高校可以借助新媒體的力量強化實踐教學(xué)效果，有效地縮小學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知與實踐的差距，提高學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。

3.4 整合教育資源，打造多元化的傳播平臺

在新媒體時代，整合教育資源并打造多元化的傳播平臺對于高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育至關(guān)重要，也是新媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢。這種整合和創(chuàng)新不僅能夠提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量和效率，還能夠充實學(xué)生的精神文化需求。高校要激發(fā)學(xué)生發(fā)揮其主動性，在多元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境中找到定位，以承擔(dān)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。首先，高校教師要在課堂上不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。其次，高校應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為養(yǎng)分以自媒體的方式實現(xiàn)自己的價值，聚焦“仁愛”等儒家思想，體現(xiàn)“仁義禮智信”等個人特質(zhì)，將個人價值與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來。再次，高校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去深度發(fā)掘?qū)W生家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將這些文化與自身專業(yè)結(jié)合，打造新媒體熱點。高校要通過整合各種教育資源，包括線上圖書館、博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，構(gòu)建起一個內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)平臺。該平臺不僅內(nèi)容豐富、形式多樣，包括文字和圖片資料，還有各種實體的文化載體，有助于形成全方位的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，在潛移默化中提高學(xué)生們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。以“云游故宮”項目為例，該項目是故宮博物院與騰訊公司合作的成果，用戶可以通過高清的圖像和360度全景瀏覽，仔細(xì)觀察每一件展品的細(xì)節(jié)，甚至可以了解到這些文物背后的歷史故事和文化意義，旨在通過新媒體技術(shù)讓公眾能夠在線上體驗故宮的文化和藝術(shù)。這不僅突破了地理和時間的限制，還為用戶提供了一個全新的、互動式的文化體驗方式。對于高校而言，可以將“云游故宮”這樣的項目作為教學(xué)資源，結(jié)合歷史、藝術(shù)、設(shè)計等課程內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂上就能體驗到豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[10]。最后，教師可以組織學(xué)生進行線上參觀，然后引導(dǎo)討論和批判性思考，深化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和探索精神，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體時代的傳播和發(fā)展。

4 結(jié)束語

綜上所述，新媒體環(huán)境下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要的意義。學(xué)校教育作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要方式，應(yīng)當(dāng)積極利用新媒體技術(shù)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)和思想政治教育中。通過打造以傳統(tǒng)文化為靈魂的新媒體教育平臺，結(jié)合多樣的教育手段和內(nèi)容，提升教師運用新媒體進行教學(xué)的能力，進而促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的深度融合。這樣的融合有助于學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入理解，縮小學(xué)生認(rèn)知與實踐的差距，提升其對社會主義核心價值觀的認(rèn)同與踐行，從而增強思政教育的實效性，堅定學(xué)生的理想信念，并引導(dǎo)他們建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

參考文獻

[1] 張道明.新媒體時代高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑創(chuàng)新[J].傳媒，2023（24）：76-79.

[2] 劉福.新媒體視域下高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2023，7（32）：140-144.

[3] 張京，于泊.“新媒體時代”高校推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀研究[J].才智，2017（7）：107.

[4] 韓汶璐，李蔓荻.新媒體時代高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑研究[J].今傳媒，2023，31（11）：37-40.

[5] 高曉波.新媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入應(yīng)用型高校教育研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2023，14（21）：64-66.

[6] 王天燕.談新媒體背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政課程中的傳承與創(chuàng)新[J].中華活頁文選（傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究），2023（9）：106-108.

[7] 韓偉，布莉華，康麗瑩.新媒體時代高校傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐路徑[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2021（1）：28-30.

[8] 程晨.新媒體時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想教育工作的路徑[J].開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2020，40（8）：180-181，203.

[9] 楊智明，夏春梅.應(yīng)用新媒體在高校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究[J].大陸橋視野，2020（8）：129-130，133.

[10]孟令俊.新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的傳承與創(chuàng)新[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019，10（7）：213-214.

基金項目：陜西省教育科學(xué)規(guī)劃項目（陜西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題）“陜西優(yōu)秀文化資源融入地方高校思想政治教育路徑研究”（項目編號：SGH23Y2881）的階段性成果。

作者簡介：李艷杰（1985-），女，河南開封人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育，社會文明及文化產(chǎn)業(yè)。

通信作者：白露（1985-），女，陜西西安人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育，傳統(tǒng)文化，通信郵箱：mubai029@163.com。