行起于正 品臻于雅

“雅行教育”的發展歷程

“雅行教育”的探索是一個漸進演進的過程，在該過程中對現狀問題的厘析、理念的更新、實踐的優化等彼此融匯、交織、沉淀與升華，呈現出“實踐—理論—再實踐—理論”不斷交替演進的過程。其實踐脈絡大致可以分為以下四個階段。

醞釀構建（2001年3月—2004年12月）。提出“雅行教育”立人主張，立足現實解決“培養什么人”的問題，構建“雅行教育”體系，細化標準，研制質量目標指南，具化“十個學會”目標，雅行教育初現雛形。

實踐探索（2005年1月—2009年5月）。從雅行的學生邏輯起點出發，開展雅行校園、雅行管理、雅行教師的體系設計與實踐。雅行聚焦課堂，深化學科育人，構筑“5+2+X”雅行教育課程體系，整體開展課堂教學實踐研究，形成主題課程群。2008年正式提煉“成志教育”發表于《人民教育》，并獲中央文明委頒發的未成年思想道德建設案例。

完善提高（2009年6月—2015年10月）。完善理論與實踐模式。出版《雅行走天下》系列校本課程教材，提出“三小”特色活動，構建雅行教育系統育人模式。2011年《雅行教育》專著出版，專題推廣，召開省市研討會。

驗證推廣（2015年11月至今）。優化模式，研發《雅行教育行動綱領》《雅行教育指南》等實操工具，創新兒童內生養成機制，形成“過程數據+關鍵事件”陽光雨露數字化評價系統，典型案例獲中央電教館頒發的學生綜合素質優秀案例，并受邀到中國農業大學參展、推介雅行教育學生綜合素質評價體系。

“雅行教育”的鮮明特征

雅行教育誕生于我國從計劃經濟向社會主義市場經濟轉型期，新舊體制轉換過程中各種思潮對青少年產生了強烈沖擊，當時學校在未成年人思想道德教育中產生了諸多困惑。雅行教育的主要創立者認為這些困惑主要由于傳統道德與現代文明的有機結合出了問題，傳統道德的傳承無力，就等于失去了根基；現代文明建設不力，就等于有本無末、有源無流。這種思考，使得雅行教育與其他教育模式相比呈現出其獨特的教育特點。

主體性。雅行教育認為，學生既是教育活動的客體，同時又是自身發展的主體。能否發揮學生自身的主體性，是教育活動是否成功的關鍵，在道德教育中也是如此。雅行教育首先著眼于小學生道德行為習慣的培養，并使得習慣成為一種相對穩定的行為傾向，成為其性格的一部分，轉化為內在的道德需要。當道德需要得到滿足時，學生就能產生積極的道德情感體驗，這種積極的道德情感體驗又進一步促進他們隨后的道德行為。學生主體性的發揮貫穿了雅行教育的整個過程。

雅行教育通過創設特定的德育環境，尤其是創設一種良好的文化氛圍，讓學生自己去感悟、理解、認識、體驗，從而形成品德學習的動機。面對特定的道德規范或價值選擇，他們也必須發揮自身的主動性、自覺性，實現道德價值的內化，作出應有的道德價值選擇。因此，在雅行教育過程中，無論是情感的感悟，還是規范的內化或價值觀的形成，無不需要主體的參與，也無不體現出學生的主體性。

雅行教育崇尚價值引導和情景感悟，崇尚情景陶冶和自我教育，力圖避免強制和生硬灌輸，追求他律向自律的轉化。因此，雅行教育是遵循學生的心智規律，喚起學生道德發展的內在需要的以人為本的教育，凸顯了人的主體性。

實踐性。雅行貴在“雅”，重在“行”。雅行教育是一種“實踐教育”。長期以來，我國小學的思想品德教育嚴重脫離社會實踐，脫離現實生活，以道德教條的灌輸為主，表現出“書本德育”的不良傾向。其結果是形成了知而不行的“品德”，學生言行不一，內外“兩張皮”。雅行教育認為道德實踐是道德價值觀和道德情感形成的必要條件，在實踐活動中養成的道德觀念、道德情感，更容易促成特定的道德行為。因此，學校德育應力戒簡單的品德與社會知識的灌輸和說教，注重在實踐過程中進行良好行為的自主建構，促進小學生品德與社會性素養的不斷生成。

雅行教育倡導深入教育實踐，研究教育問題，認識和尊重學生的心理發展與成長規律，在適宜的時間與空間內，營造一種相互接納、健康和諧的教育氛圍，順應人的自然，借助一定的載體，在真實的體驗中回歸主體和生活，化育心靈、智慧、情操、風尚，追求自覺、自由的內在精神和過程體驗。

雅行教育中的道德實踐活動廣泛而深入，與學生自身的吃、穿、住、行、學習和勞動密切結合，更接近兒童生活的實際，更容易實行和推廣，因而也更容易收到實效。

生活性。兒童的品德是在日常生活中逐漸形成和發展的。他們在學校、家庭和社會中與他人建立良好的社會關系，進行各種社會交往。在建立社會關系和社會交往的過程中，他們的各種社會性品質，包括道德品質，逐漸得到發展。大量事實說明，脫離兒童的現實生活進行空洞說教或生硬灌輸的德育，很難收到切實的效果。可以說，兒童的日常生活是其品德發展的基礎，德育要回歸生活、親近社會，反映小學生的生活需要。

雅行教育全面考慮了學生生活中遇到的各種社會要素、社會關系和社會活動。其中，社會要素包括家庭、學校和社區；社會關系包括家庭中的親子關系、學校中的師生關系和同學關系、社區中的公民人際關系；社會活動包括說話、走路、站隊集合、學習就餐、課間休息、護校、保潔、放學回家以及社區活動、家庭活動等。通過在多種社會環境中有效地開展多種社會活動，與人們建立多種和諧的社會關系，逐漸引導小學生了解社會、認識社會、參與社會生活，養成良好的品德和行為習慣。在此過程中，兒童品德的發展與他們的現實生活實現了真正的融合。

操作性。雅行教育不是一個空洞的口號，而是可以用來指導教育實踐活動的行動綱領與指導原則，具有非常突出的可操作性。譬如，通過“五橫”“五縱”搭建中華五千年文化路線圖，優化育人氛圍，對學生進行無聲浸潤的校園文化熏陶，營造雅行之“場”；通過創雅行崗位，“小導游、小崗位、小家政”小雅士三重奏等，開展豐富多彩的主題活動，激發雅行之“情”；通過“基礎生根課程、能力生成課程、個性升華課程”三個系列課程，滲透課堂教學，深扎雅行之“根”；通過強化崗位責任意識和分層規范細節管理，構建科學的評價機制，創新管理機制，造就雅行之“人”；通過將雅行延伸到家庭、社區，規劃發展前景，延續雅行之“風”。雅行教育始終注重將理念轉換為可操作的目標、標準和行動，并貫穿教育的全過程。正是由于雅行教育的可操作性，雅行教育影響深遠，時至今日，全國仍有上千所學校在大力推行雅行教育。

“雅行教育”思考與啟示

武漢市洪山區廣埠屯小學的“雅行教育”探索正處于我國第八次課程改革中，學校如何因校制宜進行教育實踐變革？廣埠屯小學立足校情，以行促知、知行合一的“雅行教育”無疑為中小學教育變革提供了校本變革樣態。

高效教育場域塑構：雅行教育校本生態重構。“場”的概念最早是由格式塔心理學派從物理學引入心理學研究領域的，后經著名心理學家勒溫的豐富和發展，逐步成為心理學研究的一個重要概念。勒溫從物理學的“場論”概念出發，認為個體的心理活動總是在一定的“心理動力場”發生的。廣埠屯小學通過營造高效育人場域，讓學生主體通過實踐遭遇的生活情境，觸動其認知與情感的交互作用，進而以認知區域與場景區域雙重激活學生，使學生在實踐體認中漸進習得，以致雅行良好習慣的養成。這種高效場域主要體現在三個方面：一是融情滲理的校園雅行環境文化建設，學校通過“五橫四縱”與教學樓“雅名”等，將雅行教育滲融于學校常態物質環境，讓學生在雅行文化濡染中去感悟與體認；二是激發主體內驅力的教育情境，學校立足于學校、家庭及社區，因校制宜地全方位創設不同的教育情境，這些情境既使學生主體能獲得沉浸式的體驗，又能保持不同場域的教育情境彼此銜接，形成“全場域”教育效應；三是回歸生活體認的系列活動，學校根據學生主體發展需求，結合學校管理實際，設置了一系列“小崗位”“小家政”“小導游”等崗位與角色實踐活動，這些活動讓學生主體在不同崗位與角色的體驗中不斷將外在的他律轉化為內在的心靈準則。

以行促知知行結合：雅行教育生本知行互滲。“知是行之始，行是知之成。”雅和行是合二為一的一個互為轉化、互為支持的整體，雅行是雅與行結合并螺旋上升的發展過程。如何將外在的道德規則轉化為內在的道德自律？廣埠屯小學的雅行教育踐行的是知行統一基本理念。這種知行統一體現在：一是通過物質環境的營造讓學生主體去認知、感受規則，然后通過系列具有學校特色的實踐活動讓學生去漸進、常態化地體認，在實踐中不斷強化對規則的內化，進而達到知行合一；二是通過開發系列校本課程與家政課程“微笑的禮儀”“腳步的詩歌”“美妙的聲音”“神奇的雙手”等，深度固化學校雅行教育內容，然后通過“雅學互動”課堂教學模式不斷讓學生去體驗；三是通過學校“三多三實”多元化的雅行學生評價體系，激勵學生主體道德成長的內驅力。

多主體間互促互勵：雅行多維教育價值內化。雅行教育不僅是對學生的教育旨求，也是對學校教師及其他學生成長的重要他者的教育價值追求。換言之，廣埠屯小學的雅行教育是學生、教師、家長及學生成長中的重要他者這一成長共同體的教育旨歸。它內化于精神追求，外顯于行為方式，以愛為歸宿，激勵成長共同體中每一個主體“雅行”。一是教師的雅行之范。“動人以言者其感不深，動人以行者其應必速。”推行雅行教育，首先要培養雅行教師，從教師的“道德規范”“工作規范”“崗位規范”等方面，培養知之師、事之師、人之師；二是學生的雅行之規。學校立足于生活、禮貌、學習、秩序等“十二學會”，時時養成，處處養成，扎扎實實抓學生日常生活小事；三是厘定家長雅行之責。“孩子的教育是需要老師與家長共同努力去完成的一項艱巨的使命”。學校制定了“雅行家長行為標準”“雅行家長規范要求”“雅行家長八條建議”等，通過家長會、家長學校、家訪、致家長公開信及實踐活動等讓家長明責、履責、盡責。

傳統與現代多元文化融匯：雅行教育資源輻射引領。在文化資源中實現“人的自我創造”和“自我改造”，每一個浸潤其中的人既是學校文化潛移默化的受影響者，同時又是學校文化的建設者。廣埠屯小學的雅行教育將傳統文化與現代文化有機融合。學校以愛國主義教育為主線，以培養民族情感為切入點，創造性地推出“中華五千年文化路線圖”，讓優秀傳統文化成為廣大師生“看得見、摸得著、學得會、記得牢”的切身文化體驗，也成為“雅行教育”取之不盡用之不竭的源頭活水。同時，學校與時俱進不斷汲取現代文化，逐漸形成了多元文化的教育生態，這種生態滋養雅行教育中的每一個“在場者”，逐漸積淀、內蘊為別具特色的雅行學校文化，這種文化不斷發揮著引領輻射作用。

時任洪山區教育局書記朱德平說：“雅行的創新在于學校教育與傳統美德、時代精神的完美融合。廣埠屯小學的實踐嘗試給其他學校提供了很好的范式。”