從“校訓變化”看校園文化建設的誤區

前些天，Y校召開了校園文化交流會，邀請了省外某市教師進修學院一名專家到校問診把脈。專家在校長的帶領下，在學校轉了一圈后，對學校文化建設提出了建議，圍繞辦學理念、一訓三風、校本課程以及校園空間布局，從頂層設計到系統架構，做了全面的預設和闡述。這份設計方案得到Y校行政班子一致的高度贊賞。

Y校從建校至今的12年里，先后經歷了3任校長。2012年9月，Y校新建落成，首任校長A提出辦學理念“天之驕子，自強不息”，并把校訓定為“精耕學苑，美領天驕”。這個辦學理念和校訓來自蘇軾《劉丑廝詩》中的“筆硯耕學苑，戈矛戰天驕”。A校長認為蘇軾這句詩不僅切合教育的特點，而且其中“學苑”二字與校名相同，便對之進行了化用。“精耕學苑，美領天驕”寓意師生在“學苑”這片天地深耕學業，用審美（學校藝術教育特色較為突出，在市、省、國家層面賽事取得了不俗的成績）引領學生成為新時代的天之驕子。應該承認，A校長從蘇軾那里提煉出了辦學理念和校訓，是動了腦筋的，而且通過學校行政班子討論、形成決議后，才開始實施。遺憾的是，上述辦學理念、校訓在教學樓正面墻壁和舞臺上一掛就是5年，校園文化也僅僅停留在這16個字上，成為一種實實在在的靜止的漢字

符號。

2017年9月，B校長（此前系該校副校長）上任后，把辦學理念“天之驕子，自強不息”拆了，將校訓“精耕學苑，美領天驕”換成了“上善若水，厚德明智”。“上善若水，厚德明智”8個藍色大字嵌在舞臺后面的墻壁上，而辦學理念則取消了。在B校長看來：“天之驕子”一般指大學生，太“高大上”，不切小學實際。當時學校教師群體爭名奪利的問題較為嚴重，出現了諸多不和諧現象，于是，有人向B校長建言獻策，在學校搞“水文化”建設：一是“水善利萬物而不爭”；二是“海納百川，有容乃大”，水有包容的胸襟；三是學校地處兩江流域（金沙江、岷江），水資源豐富，可以從中挖掘很多教育資源。水的不爭、包容精神正是當時學校教師隊伍需要的品質。B校長非常認同此建議，便把校訓改為“上善若水，厚德明智”。“上善若水”指具有完美道德的人，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利；“厚德明智”指品德操守深厚，智慧才能超拔，“厚德”乃學生成才的基礎，“明智”是人才的根本，兩者是衡量人才優劣的主要指標。每周一升旗儀式，全體學生舉起右拳，跟著主持人宣誓：“我是學苑學子，上善若水，厚德明智。敏學樂思、乘風破浪。做一顆五彩繽紛的小水滴。”然而，B校長上任后，校園文化建設僅從A校長的16個字改成了8個字，學生多了一句口號，除此之外，再無其他行動。

2023年9月，C校長上任了，沒過多久就邀請了省外某市教師進修學院專家到學校指導校園文化建設。于是，就出現了文章開頭的一幕。學校墻壁上的“上善若水，厚德明智”變成了“讓每一滴水珠閃亮”，而且還多了“上善若水，同向同為”這一句，出現在教學樓最顯眼的位置。按照這位專家的說法，辦學理念是一種愿景，應為使動用法，一般是祈使句，“讓每一滴水珠閃亮”作為辦學理念更為適切。原來的校訓“上善若水，厚德明智”，前者指德，后者也是德，有重復之嫌；后者改為“同向同為”，是一種方向與行動。如此，既有對學生“德”的要求，也有對學生“方向和行動”的期盼。同時，學校采納專家的建議，將校門修整了一番：用繁體字呈現校名；請當地書法家書寫學校賦并臨刻出來；進校門可看到4個櫥窗，第一個櫥窗主題是“弘揚雙擁光榮傳統，增強軍政軍民團結”。不難看出，C校長在校園文化上有了具體行動，至少在物質層面做出了一些改變。

Y校校園文化的存在樣態和改變模式可說是很多學校校園文化建設的縮影，從中我們可以窺見當下校園文化建設的誤區。

誤區一：校園文化建設有生搬硬套之嫌。校訓是廣大師生共同遵守的基本行為準則，它既是一個學校辦學理念、治校精神的反映，也是校園文化建設的主旨所在，體現了校園文化精神的核心內容。換言之，校訓一定是從辦學理念中提煉出來的，是校園文化的核心。由此不難得出一個基本邏輯：先有辦學理念，后有校訓，再有校園文化。無論是借用東坡詩句，還是聽從他人建議，抑或信任專家的提煉，都從側面折射出該校幾任校長沒有厘清辦學理念、校訓、校園文化之間的關系，對所在學校的辦學理念缺乏深刻認識和清晰定位。究其原因，還是管理者自身教育思想匱乏，對教育的理解不夠深入。辦學理念、校訓、校園文化絕不是憑空而來，或是隨意拿來、簡單復制的，而是校長對教育本質的認識與理解的體現，最終以一兩個高度凝練的句子表達對學生在校期間能夠成為什么樣的人的希冀。

誤區二：校園文化停留在表面，淺嘗輒止。縱觀Y校校園文化的三次設置，首次確定了辦學理念和校訓，并張貼上墻，但之后再無其他行動；第二次把校訓嵌入教學樓，就戛然而止；第三次改了辦學理念和校訓，修整校門，呈現學校賦，裝飾底樓大廳，努力打造環境文化，卻陷入“裝修文化”的陷阱，以為讓環境煥然一新就算大功告成了。殊不知，校園文化本質是以文化人、以文育人，物質文化僅是一種顯性文化，是最容易做到的，而精神文化、行為文化卻很難落地，因為后兩者是通過師生的精神氣象和行為舉止彰顯出來的，沒有相關的一系列活動作為載體，并經過長年累月的熏陶濡染、體驗觸動，萬萬做不到。這也是當下很多學校的通病，即在物質文化層面搞得“高大上”，卻不能圍繞文化主題開發出一系列校級活動、班本活動，校園文化看上去很華美，但只能在上級領導和兄弟學校參觀時作為談資，本校師生根本不甚了解，也不感興趣，對學生品德的涵養、人格的塑造幾乎沒有產生作

用。

誤區三：校園文化成了校長文化，以致斷了根脈。縱觀Y校近12年的發展歷程，新校長一上任，就全盤推翻了前任提出的辦學理念和校訓。當前的情況是，校長在同一所學校任職頂多三屆9年，屆滿會輪崗到別的學校。如果一所學校換了校長，就要更換校園文化，那不僅會浪費大量人力、物力、財力，而且會導致師生無所適從，學校也會因此失去積淀文化底蘊的機會，不利于其穩定和可持續發展。當然，每個校長對教育的理解可能不一樣，對校園文化的認識有差別，在布局與操作上大相徑庭也屬正常。但文化本身需要時間積淀的過程，隔三五年、十年八年，就把剛有起色的校園文化推倒重建，沒有血脈賡續，校園文化也就成了無源之水，無根之木。

誤區四：校園文化丟失了主體，忘記了師生。許多學校的校園文化要么是校長個人設計的，要么是校長帶著學校行政班子籌劃、設計的，基本上沒有普通教師的事，學生更是不沾邊。筆者曾做過一個調查，結果顯示，很多師生不了解自己學校的校園文化，不理解那些鑲嵌在學校建筑物上熠熠閃光的文字，或者說他們對“高大上”的“文化”不感興趣，原因在于他們在校園文化建設這件事上自始至終都是局外人。為何不讓師生參與呢？有的學校管理者認為，老師和學生沒有能力參與校園文化建設，再說師生的重要任務也不在于此，教師只需教好自己的書，管好自己的班，學生只需搞好學習，就可以了。校園文化是為誰服務的，或者說校園文化所化育的對象是誰？毫無疑問，是生活在校園里的每一個人，特別是廣大學生。如果師生沒有深度介入校園文化建設的過程，再精致美好的東西，頂多是附著在建筑物上的靜止符號，難以成為師生心中流動的風景，更遑論濡染心靈，滋養精神。這樣的文化意義何在？

針對上述誤區，筆者認為，校園文化在設計與實施過程中，要注意以下幾個方面，真正讓文化入眼、入腦、入心、入手，最終實現以文化人，以文育人的目標。

其一，校園文化要尋根究源，體現本源性。校園文化不是強行植入的，更不是照搬抄襲的，而是自然而然“長”出來的。所謂“長”出來，指的是從內生發，而不是從外植入。這就需要校園文化設計者回溯學校源頭，梳理學校發展歷程，尋訪學校歷屆校長，訪談在學校工作過的教師，請他們講述學校過往的風云人物、難忘故事，從中挖掘、提煉出符合學校實際的校園文化精神。比如，有著“紅色血脈”的重慶市巴蜀小學始終將該校1932年“建校宣言”中的“創造一個新的學校環境，實驗一些新的小學教育”作為學校文化傳統，鐫刻在學校的文化基因里。這樣的校園文化既有歷史基因，也有時代元素，經過長年累月的積淀和生長，既展現出歷史的厚重，也散發著時代的芬芳。沒有找到根源的校園文化，就像水中的浮萍，容易隨波逐流，也像無根的花草，過不了多久就會枯萎。

其二，校園文化建設要做好頂層設計，體現系統性。從辦學理念中凝練出校園文化主題，須做好頂層設計，構建框架系統。結合學校歷史發展、地域文化、社區資源、學校辦學理念以及時代對學生發展的要求，找到一個聯結點，這個點就是校園文化主題。在校園文化主題的框架下，可以衍生出物質文化、制度文化、精神文化和行為文化等。打個比方，校園文化主題是一根藤，而物質文化、制度文化、精神文化、行為文化就是藤上的瓜。例如，重慶市巴蜀小學從“巴蜀文化”這個主題框架下凝練出了學校的物質文化、精神文化、管理文化、課程文化、教師文化和學生文化等，這種種“文化”，都是“巴蜀文化”這個母題文化核心架構下面的子文化。校園文化做好了頂層設計，形成框架系統，主題突出，層次分明，脈絡清晰，多而不亂，龐而不散，才具有強大的生命力。

其三，校園文化建設要以活動為載體，彰顯情境性。校園文化之所以淪為一種裝修文化，原因就在于學校管理者僅做表面功夫，以為對校園建筑物等固態環境（物質文化）搞點裝飾，修整一番，校園文化建設就大功告成了。不可否認，學生身處物質文化環境，會受到一定的影響，但極其有限。學生品德的涵養、人格的塑造、習慣的養成，離不開具體的活動場景。校園文化真正要刻進學生骨子里，就需要圍繞校園文化主題，設計全校活動和班級活動，而且活動要符合年段學生的認知思維和心理年齡特點，要有階段性、層次性以及可操作性，讓文化融入日常活動，在細枝末節處發生作用。集體活動讓全校學生在學校期間，厚植校園文化精神，涵養出一種精神氣象；班級活動讓各班學生塑造班級文化因子，張揚個性化氣質，二者很好地體現了共性與個性的融合。可以肯定地說，沒有相關活動作為載體，教育的情境性無法創生，那么校園文化就只能是鏡花水月。

其四，校園文化建設要注重傳承與創新，顯現連續性。校園文化要守正創新，守正是守住文化建設根脈，時時追溯源頭，看看是否偏離方向；創新是要及時融入新的元素，符合時代發展要求。校園文化既不能一成不變，也不能一味創新。一成不變，終會落伍，跟不上時代發展與學生成長需求；一味創新，則可能丟了本源，造成文化斷層。校園文化建設要處理好傳承與發展的關系，力求在保持穩定的基礎上超越，在繼承的基礎上創新，如此才能獲得歷久彌新的生命力。

其五，校園文化建設要有師生視角，突出主體性。校長是校園文化的總設計師，但校園文化建設絕不是校長個人和行政班子一手操辦的。李希貴校長認為：如果校園文化是一筆無形資產，那么校園里每一個人都是股東之一。誠如其言，學生、教職員工既是校園文化的締造者，也是校園文化的受益者，他們在建設過程中被滋養，被潛移默化。從某種意義上說，學校不是把校園文化全盤擺出來讓師生被動受到影響，而是讓師生在創造校園文化的過程中主動發展與成長，最終形成“人”與“文化”同生共長、相輔相成、相得益彰的美好景象。校園文化建設要突出師生的主體性，學校應創設平等氛圍、搭建平臺，鼓勵廣大師生積極參與，建言獻策，貢獻才智。學校不乏書法寫得好的師生，可以題寫校名和牌匾；擅長繪畫的可以揮毫潑墨，張貼、懸掛作品；還可以設計教學樓、宿舍、校道名字，撰寫溫馨提示語，等等。教育要有兒童視角，校園文化建設也應該有學生視角。為此，學校可以通過問卷調查、訪談等方式了解學生的需求，征詢學生的意見，采納合理、科學、切實可行的建議。這樣的校園文化才能為學生喜聞樂見，才可能為其打上生命的烙印和精神的底色。

（作者系基層教育工作者）

責任編輯 黃佳銳