道德理想境界之實現何以可能 ？

【摘要】朱熹憑一己之力將南宋初程顥主張的以靜為宗的道南學派，轉為程頤以敬為宗的理性主義。伊川有言：“涵養須用敬，進學則在致知。” ①（《朱子語類》卷十二）朱子在此基礎上提出“主敬窮理”的思想，且對“敬”字評價頗高，其云“蓋圣賢之學，徹頭徹尾只是一個敬字。” ②（《答程正思》，《朱文公文集》卷五十）又曰：“敬之一字，真圣門之綱領，存養之要法。”[1]（《朱子語類》卷十二）可以說，“敬”字貫穿了朱子整個哲學思想，且在朱子哲學思想中，“敬”貫動靜、徹始終，因此，達到道德理想境界的學習規范自然也離不開“敬”字。朱子于“敬”的思考對后人理想人格的實現以及理想社會之構建皆有非同一般的借鑒意義。

【關鍵詞】朱子；敬；道德理想境界

【中圖分類號】B244 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）26-0068-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.26.021

朱子受其父親朱松的影響，自小立志于“為己之學”，如他在《答何叔京》中提及：“少而魯鈍，百事不及人，獨幸稍知有意于古人為己之學。”[2]（《答何叔京》，《晦庵先生朱文公文集》卷四十）朱子對于“為己之學”的青睞為其后來提出成就理想人格的兩條途徑奠定了基礎：一是“主敬以立其本”，二是“窮理以進其知”。通常認為，一個是關于“善”的追求，即“涵養主敬”，一個是關于“真”的追求，即“進學致知”，兩者雙行并重，不可偏其一，但如此論述難免割裂了朱子于“敬”的思考，朱子婿黃榦曾為朱子作行狀說：“謂致知不以敬，則昏惑紛擾，無以察義理之歸；躬行不以敬，則怠惰放肆，無以致義理之實。”[3]（《朱熹年譜》卷四）在他看來，朱子為學之方可以概括為以下三者：一是“敬”貫動靜，二是“敬”貫始終，三是“敬”貫知行。……