安史之亂中的詩人們

公元755年，“漁陽鼙鼓動地來”，安史之亂爆發，在這場長達數年的戰爭中，整個唐王朝分崩離析，朝堂混亂，河山飄搖，人民流離失所，誠惶誠恐。安史之亂，是輝煌盛唐走向中唐的轉折點，社會的方方面面都發生了改變，統治者在選官上也有了新的標準，或因為戰亂中立功成為高官，或因為戰亂流離陷賊。而提起盛唐，我們不由想起“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的謫仙人——李白，也想起“行到水窮處，坐看云起時”的“詩佛”——王維，還有“致君堯舜上，再使風俗淳”的少陵野老——杜甫。他們或是小官、或居高位，那么，在安史之亂中，這些有志又有才的詩人是如何度過的，面對這場人人不能避免的戰爭，又當如何自居呢？

李白——所托非主空留恨

安史之亂爆發時，李白已是55歲，正在去往廬山的路上，打算隱居起來，有詩云：“有策不敢犯龍鱗，竄身南國避胡塵。”李白對這場戰爭的態度是悲憤的，“四海論長安，嘶眉寡西笑。蒼生疑落葉，白骨空相吊”，詩人通過長安慘景的描寫，真實地反映出在叛軍鐵騎下人民遭受的苦難，此時，李白的心中也是憤恨的。

但他有報國之心卻沒有報國之門，無奈之下，隱居廬山。就在公元756年，洛陽、長安皆被攻占，唐玄宗不得不倉皇南下，途中，皇帝下詔命李璘為四道節度使，負責南方平亂，永王李璘揮軍南下，恰巧路過廬山，為了壯大聲勢，李璘辟書三邀久負盛名的李白加入軍中。此時的李白雖然身在山中隱居，心中卻牽掛黎民江山，一直都沒有放棄自己的責任，但是他盲目地以為這是殺敵立功的好機會，寫有詩：“但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙。”卻識人不清，李璘早有造反之心，在太子登位后，舉兵造反，最終被殺，李白不幸成為政治犯，受到牽連，流放夜郎。事實上，李白的目的是純正的，就是“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨魷，澄清洛陽水”，掃清叛軍是他的理想，可是因為沒有看清永王的真實的狼子野心，所以被卷入爭權奪利的紛爭中，李白在《南奔書懷》中悔道：“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論。”在這場戰爭中，李白有了難以抹去的污點，但是這種污跡并非他主動為之，而是被牽連的緣故，所以在我看來李白在人格上依然是高蹈瀟灑的，他的詩歌和資料也可以看出其未曾動搖的報國之心。

杜甫——赤誠老臣赴鳳翔

杜甫，是在安史之亂中最忠誠的詩人。杜甫的情感之中飽含著大仁大愛，尤其體現為對國家前途強烈的憂患意識。長安陷落之后，杜甫和千萬百姓一樣，過上了顛沛流離的逃亡生活，他目睹了慘無人道的拉夫政策給人民帶來的壓迫，也為普通人民熱愛祖國、甘于奉獻的精神感動。杜甫是忠心耿耿的，在途中，他不幸被叛軍抓捕，押回長安，寫下“國破山河在，城春草木深。”的長安慘象，因為位卑官小，杜甫得以伺機逃離長安，在跋山涉水、歷經險阻后，終于來到陜西鳳翔，追上了唐肅宗李亨，皇帝被他的誠心打動，封為左拾遺。

杜甫系念國家安危，也同情生民疾苦，在這個過程中，杜甫對廣大人民遭受的苦難有著深刻的體會，杜甫把目光轉向社會下層，把普通民眾的形象寫進詩歌中，更加真實地反映了他們的思想和情感，直接加強了杜甫詩歌的深廣度，也因此使杜詩有了“詩史”的美譽。而其本身的思想方面，由于不斷地親眼目睹死亡，強化了杜甫心中對生死的恐懼，在“三吏”、“三別”中，杜甫記錄下自己從洛陽回華陽的見聞，對生命的憂患貫穿始終，尤其是死亡現象，是鄴城戰役后杜甫心中最大恐懼，在其詩中得到了充分的描繪，他大部分注意力逐漸從社會轉向了自身的生存，從關心國家的治亂到個人的生死。

北宋愛國將領李綱在《重校正杜子美集序》中說杜詩“平時讀之，未見其工，迨親更兵火喪亂之后，誦其詩如出乎其時，犁然有當于人心，然后知其語之妙也。”南宋的愛國將領——文天祥在兵敗被俘之后，獄中經常讀杜詩，《集杜詩序》里說：“凡我意所欲言者，子美先為代言之。”這些詩句有力地證明了杜詩所具有的崇高的思想內容，也體現出杜甫的偉大。

王維——身不由己受“偽職”

王維的前期處于繁榮的開元、天寶期間，聞一多先生曾說：“唐初諸家但有華麗而無秀雅，貴族但有其表，而靈魂就盡已。王維最后明星，……后世學盛唐，永無可效，詩與貴族煙消云散故也。杜可學，李有時可能，惟王不可能。”王維很有貴族氣質，在戰亂前，他的仕途是比較暢通的，王維有著政治抱負，希望能作戰沙場，建功立業。在戰亂中，由于王維本來就聲名在外，身居高位，所以叛軍到了長安后，便威脅王維接受官職，需要注意的是王維也曾經吃藥裝病，希望能擺脫這種困境，但最終身不由己，不得不出任“偽職”。王維心中傷心不已，自知從此名節敗壞，在安祿山擺宴凝碧宮時，寫下：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐花落空宮里，凝碧池頭奏管弦。”757年，唐軍收復洛陽，也正是因為《凝碧詩》，加上其弟在平叛中有功，請求削自己的官贖王維的罪，因此得以免除牢獄之災，降為太子中允。

對于王維的這場災難，后世研究者觀點不一，有人認為王維軟弱、茍且偷生，有人則對其抱以理解和同情，如杜甫就有詩云：“中免聲名久，如夸契闊深共傳收皮信，不比得殊琳。一病緣明主，三年掘此心。窮愁應有作，賦誦白頭吟。”杜甫把王維和庾信相比，認為他們都是有忠君之心的。這種不得已的苦衷使王維的心態發生改變，他無奈向往歸隱，卻又不能忘記報國之志，因此一直半官半隱。此后詩中，他沒有涉及這場戰亂的記錄，多是留連山水之作，可見王維是逃避這段身不由己的人生經歷的，他內心是復雜的，安史之亂在他的心上劃出一道鴻溝，心理上的矛盾與痛苦使他不得不到求助佛教，獲得安寧。在我看來，王維信佛并非全是逃避，因為這場苦難，讓他對人生有了更深刻的認識，所以在接觸禪宗時，他得到了共鳴和慰藉，因此能夠寫出清新飄逸的詩句，但是他并沒有真正地放下現世種種，所以始終是在佛門前徘徊，而不能真正解脫。

安史之亂是盛唐的一個極為重要的政治事件，但它又是一次突發的戰爭，對于當時的人的心理是一場巨大的考驗，對當時文人的行為思想都有著很大的影響。面對這種難以預測的變動，十分考驗人的本性，而變幻的局勢又讓深陷其中的人很難保住清名。試想，我們處于那個時期，又會如何自處呢？所以，也許我們該抱以更多的理解，少一點苛責，才是對人類本身的合理認識。

選自“一往文學”