塵緣

李江淵

明海十三歲出家，成了一名少年和尚。他沒覺得這營生有什么不尋常，村里盛產(chǎn)和尚，很多后生都早早出了家，就像現(xiàn)在有的村小伙結(jié)伴去沿海打工，有的村姑娘相約進(jìn)城做家政一樣。出了家的明海從此解決了一輩子的吃飯問題，何況廟里有舅舅，廟外還可以結(jié)交新朋友，比如小英子，并不寂寞。到寺院后明海發(fā)現(xiàn)當(dāng)和尚實(shí)在跟在家沒什么不同，也能殺豬吃肉，還可以娶老婆。所以為了鞏固眼下的好處，也為了日后的發(fā)展，四年后小和尚明海要去受戒了。

這是汪曾祺先生《受戒》里的故事，是作者許多年前的一個(gè)夢(mèng)。這可真是個(gè)美麗的夢(mèng)。故事發(fā)生在水鄉(xiāng)澤國，溫婉而清麗；故事的核心人物，一個(gè)是勤勉內(nèi)秀的明海，一個(gè)是天真爛漫的英子，性格迥異而同樣清純可愛。做完廟里的功課，明海就去幫小英子干活，偏他又靈透，不僅會(huì)做家務(wù)干農(nóng)活，還能為趕繡嫁妝的姐姐大英子畫各種圖樣，件件栩栩如生推陳出新，方圓幾十里無出其右者。于是“明海老往小英子家里跑”，不用說，英子一家也都喜歡他，最歡迎他的是小英子。故事極動(dòng)人的部分就是倆人一起干活的場(chǎng)景，他們相約車水、看場(chǎng)。最開心的當(dāng)數(shù)采荸薺；“荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑溜溜的泥里踩著——哎，一個(gè)硬疙瘩！伸手下去，一個(gè)紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這活兒，還拉了明海一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明海的腳。”末了“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”

真是一對(duì)兒妙人！那種癢癢的“從來沒有過的感覺”，不就是情竇初開的感覺嗎？青梅竹馬的孩子，正處在兩小無猜到有猜的過渡期，每一言行顰笑都讓人看清了心底自然的萌動(dòng)。作者說，他要寫的是美和人性。也許本就沒有什么能比人性更美，而少男少女初生的情愫，纖塵不染，堪稱絕美。就連互許終身也是那么真誠直率，只見小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明海的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”隨即得到如愿的回答“要”。既無試探，也無暗示；既不含蓄，也不羞赧。有的是至情至性。

毋庸置疑，明海的業(yè)余生活格外多姿多彩，而考慮到他的和尚身份，更讓人不由地感嘆俗世生活——所謂民間小日子、煙火氣的巨大誘惑力，感嘆滾滾紅塵拖曳出家人腳步之強(qiáng)勁。但是他們走的畢竟是一條凡人眼中的畏途，而俗家的日常才是古往今來兆民眾生最感親切的命途。

僧人入世卻不還俗，就需要規(guī)避清規(guī)戒律的約束，果然，明海所在的“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起”。不講清規(guī)可不是沒有要求，反而更要處處顯得嚴(yán)格規(guī)范。以明海入寺為例，為保證日后職事能做得熟稔漂亮，不光要先下本錢讀書，還要勤習(xí)書法寫好字；面試也有條件，要面如朗月，聲如鐘磬，聰明記性好。被錄用后，寺院開始培養(yǎng)：燒香、磕頭，早經(jīng)、晚經(jīng)，以后還要學(xué)放焰口做法事。明海認(rèn)真做了當(dāng)做的一切，故而能按期轉(zhuǎn)正參加受戒，據(jù)資深和尚說，憑明海的資質(zhì)和表現(xiàn)將來很有可能當(dāng)沙彌尾，進(jìn)而做方丈。

可是當(dāng)我們看到一位精通佛陀事業(yè)的僧人同時(shí)又在樂享俗家子弟的凡間生活，還是會(huì)想，佛教進(jìn)入東土，歷千百年傳承，已有了相當(dāng)成熟的教義，主張為超越塵世的苦難而修行，實(shí)現(xiàn)解脫，追求涅槃，在不間斷的善行中提升精神境界，走向極樂。為此也形成了許多戒律，如廣為人熟知的拒食葷腥，放棄婚育，不殺生，不打誑語等。簡(jiǎn)言之，出了家的和尚是放棄凡間家庭生活的人，即看破紅塵的人。明海怎么能一邊當(dāng)著有良好發(fā)展前景的優(yōu)秀僧侶，一邊又津津有味地享受塵俗生活？更驚奇的是，明海在這兩條本應(yīng)背反的路上都走得穩(wěn)健而瀟灑、態(tài)度坦白而真誠。他從不隱諱自己的想法，也從不懈怠自己的職事。不過從故事里看，明海并沒有人格分裂的表象，現(xiàn)在沒有，將來似乎也不可能有，那又是為什么呢？

讓我們回到開頭，從明海入廟的初心說起。明海的家鄉(xiāng)出和尚，為生存而走出的和尚除在本地寺院外，還廣布杭州上海鎮(zhèn)江揚(yáng)州。于是七歲的明海就定了當(dāng)和尚的規(guī)劃，因?yàn)榧依锾锷偃丝诙啵骱Ｉ頌槔纤模黾也庞谐雎罚豢梢源_保有飯吃，二可以學(xué)會(huì)做法事掙例錢。可見明海做和尚完全沒有看破紅塵，反而是為了過好塵世生活而來。即做和尚僅是謀生的手段，是一份工作，跟種田、放羊、打鐵、販棗一樣。又因?yàn)樯钍潜仨氄J(rèn)真對(duì)待的，所以，當(dāng)了和尚就必須精通和尚業(yè)務(wù)，就像做好農(nóng)夫好鐵匠要精通農(nóng)事精通打鐵一樣。一旦弄清楚牢記佛經(jīng)會(huì)講佛理不過是服從生存需要，也就理順了佛事與俗務(wù)的關(guān)系，即使將來做了方丈給小和尚或信眾講信仰也不存在問題，因?yàn)槟且彩欠秸陕殬I(yè)的題中應(yīng)有之義，一件簡(jiǎn)單而順理成章的事情。久而久之，以致整個(gè)庵里都“無所謂清規(guī)”了，就愈加不會(huì)有人糾纏對(duì)錯(cuò)。

反之，如果有人糾結(jié)于對(duì)錯(cuò)，倒可能是他們生活得不通透。其實(shí)不用看明海的故事就可以悟到此理，只是汪先生的故事讓我更加明白了打通精神物質(zhì)任督二脈的意義。

選自《山西晚報(bào)》