“清廉”：《使琉球錄》的底色

馬秀梅

冊封琉球：艱難而危險的使命

自1395年始至1866年，明清兩代派遣至琉球王國吊祭故王、冊封新王的冊封使，明16次29人，清8次16人。《使琉球錄》詳盡地記錄了嘉靖十三年（1534）和萬歷七年（1579）、三十四年（1606）三次冊封琉球的史實。

欽差固然榮耀風光，但冊封琉球其實是一項極其艱難又危險的使命。嘉靖五年（1526）琉球國王尚真去世，次年，“世子尚清表請襲封”。嘉靖帝決定以陳侃為正使、高澄為副使，前往琉球冊封。陳侃“銜命南下，歷詢往跡”，曾見過一篇心驚肉跳的文獻：洪、永琉球冊封使“經年造二巨舟：中有艙數區，貯以器用若干。又藏棺二副，棺前刻‘天朝使臣之柩，上釘銀牌若干兩。倘有風波之惡，知其不免，則請使臣仰臥其中，以鐵釘錮之，舟覆而任其漂泊也；庶人見之，取其銀物而棄其柩于山崖，俟后使者因便載歸”（陳侃《使琉球錄》，臺灣銀行經濟研究室《使琉球錄三種》）。可見出使琉球之危險與殘酷！

嘉靖十三年（1534），封舟甫成。其船大：“長一十五丈”；其體重：僅五千斤大鐵錨就有四個；載人可觀：“架舟民梢用一百四十人有奇，護送軍用一百人，通事、引禮、醫生、識字、各色匠役亦一百余人”（陳侃《使琉球錄》）。

這樣一艘大型船只往返中琉，在波濤洶涌、汪洋無際的大海中卻如一片樹葉，隨時有滅頂之災！如陳侃《使琉球錄》所述：五月初二，自福州一出海口，即一片汪洋，“南風甚迅，舟行如飛”，相繼“過平嘉山、過釣魚嶼、過黃毛嶼、過赤嶼”。中琉以赤嶼為界，這其實也是地理之劃分：東至釣魚諸島是大陸架，上為東海，水深在二百米以內；過赤嶼陡下二千米，為琉球海溝。黑潮由南滾滾向北，封舟須借風勢沖橫浪前行，但舟蕩不寧，“不能退、不能遂”，不進不退竟達十日！“相持至十四日夕，舟剌剌有聲，若有分崩之勢”，海水涌入船艙，“以數十人轆轤引水，水不能止”。“忽一家人匍匐入艙抱予足，口噤不能言；良久，方云‘速求神佑，船已壞矣！予等聞此，心戰神怖，無可奈何；嘆曰：‘各抱詔敕以終吾事，余非所計也。于此將焉求之，而又將焉逃之！”幸虧一個名叫謝敦齊的操舵師，“膂力驍勇，識見超絕”，挽狂瀾于既倒，駛達那霸港。

封舟先要候夏至的西南季風往那霸，完成冊封后，再候重陽的東北季風返福州。陳侃于九月二十日踏上歸途。仍在黑潮中，“颶風陡作，舟蕩不息；大桅原以五木攢者，竟折去。須臾，舵葉亦壞”，“當此時，舟人哭聲震天。予輩亦自知決無生理”。“眾皆廢寢食以待斃，不復肯入艙止水”，“予等懼甚，衣服冠而坐，欲求速溺以紓其懼”。所幸謝敦齊持舵如山，雖白浪拍天，而舟行如飛，“徹曉，已見閩之山矣”（陳侃《使琉球錄》）。

除陳侃、高澄往返均遭颶風狂潮外，萬歷七年（1579）蕭崇業、謝杰己卯之役，于返程黑潮中遇到颶風。萬歷三十四年（1606）夏子陽、王士禎丙午之役，往返都遇到颶風。返程尤其危險：整整“三晝夜，以一無舵之舟簸蕩于烈風狂濤中，顛危傾仄，幾覆溺矣”（夏子陽《使琉球錄》，臺灣銀行經濟研究室《使琉球錄三種》）。對冊封琉球的海上險途陳侃以十二字評說：“滄溟萬里，風波莫測”，“嗚呼艱哉！”（陳侃《使琉球錄》）這應該也是所有冊封使臣刻骨銘心的體驗！

冊封宴請與“卻金”

冊封最重要的使命是舉行諭祭禮和冊封禮。“安南、朝鮮之使，開讀詔敕之后，使事畢矣；陸路可行，已事遄返，不過信宿。琉球在海外，候北風而后可歸，非可以人力勝者。”（陳侃《使琉球錄》）冊封使團在琉球逗留少則三個月，多則半年以上。在此期間，琉球國王要先后舉辦七場宴會款待冊封使：從接風宴、事竣宴、冊封宴、中秋宴、重陽宴、餞別宴到登舟宴，宴后且必送禮金，即所謂“一宴一酬金”。

陳侃首次出席的是諭祭禮后事竣宴，“坐少頃別”。于是世子“隨遣法司官同長史至館”，“具黃金十兩為壽”。陳侃堅辭并修書：“在賢世子行之固為盡禮，在侃等受之則為非義”，強調“辭不更贅，惠無再貽”，退回了馬蹄金。

七月二日，冊封禮畢，尚清王設冊封宴于北殿，因為這天是“受天子新命與一國正始”，大家都很高興，“獻酬交錯，至晡而止”。陳侃剛回到天使館，就見王親與長史來送禮，陳侃再三勸說，甚至“厲色麾之”，二使仍“長跪不起”。陳侃不得已，“姑取扇、布二物以答其誠，余不之受”。

三是餞別宴畢，長史捧出黃金四十兩獻上，陳侃以“受此而歸，是以君命貨之也，惡乎敢”回應。國王欽佩不已，于是取二柄泥金倭扇相贈：“此別不復再會，揮此，或可以系一念耳！”陳、高被感動了，收下倭扇，又各取自用的青竹川扇回贈。國王“喜不自勝，再拜而別”。（陳侃《使琉球錄》）

陳侃、高澄的拒收禮金并非孤例，《使琉球錄》記載了己卯之役中，蕭崇業和謝杰只出席了“七宴”中的事竣和冊封宴。蕭、謝有一段對話：蕭說：“封、祭，上命也；不敢不往。茲事竣矣，宜謝卻諸宴；高臥館中，以待風汛。”謝答：“然。”（蕭崇業、謝杰《使琉球錄》，臺灣銀行經濟研究室《使琉球錄三種》）與尚永王告別時，國王以黃金相贈，蕭崇業自然又婉拒了。再看夏子陽、王士禎的丙午之役，其多節儉、少赴宴和“卻金”的行跡，與甲午、己卯如出一轍。

送金與“卻金”各自的原因

自古送禮是人之常情，國與國之間送禮更是一種禮儀。但是像琉球這樣，舉辦如此繁多的國宴和反反復復地送禮金，究竟有什么特別的原因？

一是對天朝的尊崇和感恩。陳侃就深有感觸：“此豈區區勢力所能服哉！要必有所以感之者耳。我太祖悅其至誠，待亦甚厚；賜以符印、寵以章服，遣閩人三十六姓為彼之役，又許其遣子弟入國學讀書習禮。彼亦感激，久而匪懈。”（陳侃《使琉球錄》）蕭崇業宣讀的萬歷皇帝詔敕就此表揚：“足稱守禮之邦。”琉球國對此贊譽極其看重，制成“守禮之邦”牌匾，高懸國門。尚清王也多次表示：“常虩（xì）虩不自安，唯恐不道為圣朝棄”，“敬君之心，華、夷無二”。（陳侃《使琉球錄》）

二是對使臣的欽佩和感激。欽佩之一，是親督造舟，辛苦倍逾昔日。欽佩之二，是不懼海險，置生死于度外。欽佩之三，是對己禁令森嚴，對人體恤節省；既高風亮節，又溫文儒雅。另有兩件事尤其感激：其一是鑒于海路兇險，倭寇兇殘，明廷曾有改派武將冊封或琉球到福建“領封”的考慮。歷史上武將曾有過掠虜，“領封”則使名分大減，琉球都難接受。為此夏子陽專門上書萬歷帝剖析利弊：“信以懷遠，尤中國綏柔宏略”；“一以慰遠人祈望之心，一以崇四夷觀瞻之體”。每次冊封最終成行，與冊封使個人的堅持和努力密不可分。其二是幫助琉球增強信心，抵御倭寇。自明嘉靖起，倭寇侵擾越演越烈，幾代琉球國君皆心惕惕然。丙午之役，琉球“傳報有倭船若干艘將至”，舉國驚慌。夏子陽則從容指揮。尚寧王上表明廷：“二使臣教臣以治兵修器、守險戒嚴”，倭至“懼天使先聲，遵守約束，不敢如往年狂跳”（夏子陽《使琉球錄》，臺灣銀行經濟研究室《使琉球錄三種》）。

《使琉球錄》記載的三批冊封使都很清廉，都很堅決地拒收禮金，“卻金”的原因又何在？首先是皇帝的恩寵、賞罰和朝廷的制度。正統八年（1443）始，正使以六科給事中、副使以行人成慣例。六科給事中是執行侍從、聯絡職責，兼具監察職能，是由皇帝直管的獨立機構。行人則掌傳旨、冊封。這兩個部門貼近中樞，對皇帝的賞罰和朝廷的制度要比其他部門更為清楚，體會也更深刻。給事中平時是近侍，輔助皇帝整理奏章，處理宮內事務等，也常在中樞各職能部門輪崗，這明顯帶有培養和積累經驗的意圖，前程遠大。因此，給事中大多數能正確領會皇帝的旨意和朝廷的政策，對皇帝和朝廷忠心耿耿。雖然職務十分重要，但給事中及行人大多是從新晉進士中選優任命的，職級并不高，一般為七品或從七品。一旦被欽命為冊封使，就是皇帝的欽差大臣，代表的是皇帝的威嚴和朝廷的形象。如皇帝賜給陳侃和高澄“一品（朝）服一襲”，常服是只有公、侯及駙馬才有資格用的麒麟和白澤補案。真是“恩至渥也”！（陳侃《使琉球錄》）蕭崇業、夏子陽出使已晚于陳侃多年，但所受皇帝的恩寵卻幾乎相同。

其次是儒學的教化。從漢至明，儒學已深深滲透到歷代百姓的頭腦中，更何況是進士出身的冊封使！正使陳侃，嘉靖五年（1526）進士；蕭崇業，隆慶五年（1571）進士；夏子陽，萬歷十七年（1579）進士。三位副使高澄、謝杰和王士禎也都是進士。明代科舉主要以程朱理學為考試內容，讀書人必須用全部精力和才智攻讀四書五經至爛熟。而答題還要以“代圣人立言”的形式，用八股文體撰文。這就決定了能通過層層遴選成為最高層級知識分子的進士，對儒學、禮教和官僚體制由表及里、從身至心完全心悅誠服！士大夫們在“克己”“修身”思想的影響下，強調志潔清白，兩袖清風。認為儒者為官只有清正廉潔，奉公去私，才算品質高潔。此外，士大夫們普遍認為只有為官清廉者才能得到百姓的愛戴，也更容易得到升遷，獲得更高的成就感。（余英時《士與中國文化》）事實也是如此：陳侃、蕭崇業回京后就晉升光祿寺少卿，最后官至三品；夏子陽則更得萬歷皇帝的欣賞，回京直接賜一品服，擢升太常寺卿。高澄回國晉升尚寶司丞，后官至光祿卿；謝杰則一路升遷，官至一品。

禮金的處理與“卻金”的傳播

對于被拒禮金，琉球國王會在進貢時再上表送上。“送贐”能否收受，陳侃與尚清王有過精彩的辯論。尚清王胸有成竹地說：“送贐之禮，振古有之！”陳侃對此先肯定“于義可受”，但孟軻受薛之饋卻拒收齊王“兼金百鎰”，為何？陳侃就此闡明：“予等以君命來，受此而歸，是以君命貨之也。”（陳侃《使琉球錄》）境界之高，思辨之深，令人折服！這也是蕭崇業、夏子陽堅辭不收的信念和理由。

對于已經帶到北京的禮金，皇帝又是如何處理的呢？先看看尚清王是如何上奏嘉靖皇帝的：陳、高二使“冒五月之炎暑，沖萬里之波濤；艱險驚惶，莫勞于此”，因此“薄具黃金四十兩，奉將謝意。此敬主及使，乃分之宜”。請皇帝“賜彼二使”。嘉靖帝見奏后批示：“覽奏謝，足見敬慎。金著陳侃等收了。”回國已升任光祿寺少卿的陳侃奉圣旨后繼續上書推辭以表初心：“伏乞皇上將此金收儲內帑或命彼帶回，庶遂臣等之初心。”嘉靖帝只得再批示：“已有旨了，不準辭。”（陳侃《使琉球錄》）

再看看尚清王是如何上奏萬歷皇帝的：他先一下子列出夏、王二使臣應該收禮的三大功勞，一是“造舟三年勞瘁”；二是“體恤節省，民間胥戴”；三是“教臣以治兵修器、守險戒嚴”。因此“謹將原金二封用印鈐記，共計黃金一百九十二兩”獻奉，“伏乞天語叮嚀，敕令二使臣收受”。此時夏子陽已擢升太常寺卿，賜一品服，萬歷帝認為恩寵已極，沒有畫蛇添足的必要。故圣旨曰：“覽奏，具見該國誠款。但夏子陽等卻饋能廉，正得使臣等之體。其禮金，還著來使赍回。”（夏子陽《使琉球錄》）

對于“卻金”，為表明心跡，冊封使多會以記敘或詩歌加以表述，其中又以蕭崇業和謝杰見長。蕭崇業文筆汪洋恣肆，詩詞哲思超妙，極富文學色彩。謝杰才干超群，文思敏捷，蕭崇業每有詩必和。蕭崇業寫下著名的《卻金行》。謝杰極為欣賞，與《卻金行》唱和。警世雙璧就收錄于《使琉球錄》。

冊封使的卻金之舉，展示出中華大國風范和使臣高風亮節，琉球君臣軍民仰慕之余。在天使館附近風景絕佳處建有卻金亭一座，已成為琉球及現今沖繩的文化遺產和名勝古跡；幾百年來，與《卻金行》一起傳播著使臣清廉高尚的品格和中琉友好交往的歷史。