馬克思人的全面發(fā)展理論及其對高校思想政治教育的啟示

吳夢迪

摘要：關(guān)于人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分，對我國現(xiàn)代教育有著很大的教育意義，尤其是對高校思想政治教育起著至關(guān)重要的作用。本文從探究馬克思人的全面發(fā)展理論形成淵源的視角切入，梳理馬克思人的全面發(fā)展理論形成過程。人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的重要組成部分，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思對未來社會的理想目標(biāo)。高校開展思想政治工作的目的就是促進大學(xué)生的全面發(fā)展，馬克思人的全面發(fā)展理論融入高校思想政治工作中，對高校完成培養(yǎng)任務(wù)、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)具有深遠的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人的全面發(fā)展；高校思想政治教育

中圖分類號：D9文獻標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.11.063

1馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的形成

實現(xiàn)人的全面發(fā)展是無數(shù)人的美好理想追求，前賢們很早就看到了人的全面發(fā)展的重要性，從古希臘人文主義的出現(xiàn)到文藝復(fù)興時期人文主義思潮，以及啟蒙運動時期理性主義的興起，乃至后來的哲學(xué)家、教育家，人的全面發(fā)展一直是中心探討話題，下面將從不同時期來介紹他們的思想主張。

1.1人的全面發(fā)展理論的歷史淵源

首先是人文主義的出現(xiàn)，柏拉圖在《理想國》第十卷中提出和諧發(fā)展教育觀，認(rèn)為體育和音樂教育是人必須要接受的兩項基本教育。體育教育和音樂教育相輔相成，對培育人的德行起著重要作用。亞里士多德師承于柏拉圖，他提出“構(gòu)建和諧社會，離不開其主體和諧的人的積極參與而和諧的人的培養(yǎng)又離不開和諧的教育。”可見，柏拉圖的教育觀念對亞里士多德有著重要的影響，他在對柏拉圖教育思想批判繼承的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新自己的看法和觀點，闡述了為什么要進行和諧教育以及如何進行和諧教育。亞里士多德在《政治學(xué)》中提出，“人天生是一種政治動物，在本性上而非偶然脫離城邦的人，他要么是一位超人，要么是一位鄙夫”。人不是單獨存在的，每個人都和社會、國家息息相關(guān)，一旦個體脫離了社會和國家存在，是不合理的，更是毫無意義的。全體公民平均受教育程度的高低，公民道德素養(yǎng)的高低，對社會和國家的發(fā)展起著重要的作用。這一時期的思想家們認(rèn)為，教育應(yīng)該達到德、智、體、美的共同發(fā)展，才能完成教育的最終目的。

如果說古希臘掀開了人文主義的開端，那么文藝復(fù)興時期則將之推向了高潮。文藝復(fù)興運動開始打破宗教神學(xué)對人的束縛，人們開始探尋自身存在的價值。文藝復(fù)興運動掀起了對古希臘文化學(xué)習(xí)的潮流，這一時期人文主義教育的核心是人，重點在教育對人性的塑造。首先要把人從中世紀(jì)教會的桎梏中解放出來，遵循人的本性發(fā)展，認(rèn)為人是現(xiàn)實的創(chuàng)造者，鼓勵他們爭取屬于自己的榮譽。這個時期誕生的思想家們，不僅促進了人們思想的進步，而且在教育上有了更大程度的進步和成就。歐洲啟蒙運動的興起也推動了人的全面發(fā)展思想的發(fā)展。文藝復(fù)興時期對人文主義思想更高層次的發(fā)展甚至影響著幾百年后的歐洲思想解放運動，在解放人性的基礎(chǔ)上又強調(diào)人的權(quán)利和地位，這個時期的思想家們提倡民主與平等，要求人們理性思考，科學(xué)看待問題。盧梭的著作《愛彌兒》中認(rèn)為，“從造物主手里出來的東西都是好的，但一到人的手里，就全部變成壞的了。”他認(rèn)為大自然是善良的，人生下來也是善良的，是在社會活動中把人變壞了。他主張教育應(yīng)當(dāng)尊重自然，給予人們自由，促進人的自由天性的發(fā)展。

1.2馬克思人的全面發(fā)展理論的形成歷程

1.2.1萌芽時期

馬克思青年時期已經(jīng)開始關(guān)注人的發(fā)展問題，在他17歲所寫的中學(xué)畢業(yè)論文提到，“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”這個時期關(guān)于人的全面發(fā)展思想已經(jīng)初具萌芽，馬克思認(rèn)為選擇職業(yè)時，首先要考慮社會整體的幸福以及自身的發(fā)展，不是在名利的驅(qū)使下選擇一個可以炫耀的職業(yè)，要把職業(yè)目標(biāo)放在可以促進個人發(fā)展上。而后在他的博士論文中，全面研究了德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑诱摰漠愅P(guān)系，明顯肯定了伊壁鳩魯?shù)脑诱摚隙ㄔ拥钠边\動，追求哲學(xué)中的自由意識，強調(diào)個體意志中的自由性，馬克思的自由思想得到了初步闡發(fā)，雖然有諸多不成熟之處，但是為馬克思自由人聯(lián)合體的思想奠定了理論基點。

1.2.2形成時期

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思早期思想開始轉(zhuǎn)向成熟階段的一本著作，在《手稿》中，馬克思提出異化勞動理論，馬克思對異化勞動的考察以對國民經(jīng)濟學(xué)的批判為基礎(chǔ)，首先研究了工資、利潤、地租3個基本的經(jīng)濟范疇，剖析了資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，揭露了資產(chǎn)階級社會中資本與勞動之間不可調(diào)和的對立，說明私有財產(chǎn)的存在必然造成異化勞動，必然給工人階級和整個人類帶來的災(zāi)難性后果，只有棄私有財產(chǎn)才能消除異化勞動，要使社會從私有財產(chǎn)的統(tǒng)治下解放出來，必須通過工人解放政治形式，擺脫資本主義私有化帶來的異化，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

1.2.3成熟時期

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的正式發(fā)表宣告著馬克思主義的公開問世，馬克思恩格斯科學(xué)地評價了資產(chǎn)階級的歷史作用，剖析了資本主義的內(nèi)在矛盾，論述了無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的掘墓人的偉大歷史使命，揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律。馬克思恩格斯指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”在資本主義社會里，只有資產(chǎn)者有個性和獨立性，無產(chǎn)者沒有個性和獨立性，所謂自由就是自由貿(mào)易、自由買賣、自由占有雇傭工人的勞動。而在共產(chǎn)主義社會，以“自由人聯(lián)合體”的形成為前提，才能真正實現(xiàn)每個人自由而全面地發(fā)展。在《資本論》中，馬克思進一步深刻地剖析了資本主義私有制的內(nèi)在矛盾、外在表現(xiàn)以及歷史進步性，得出了資本主義私有制必將被社會主義公有制所取代的科學(xué)結(jié)論。揭示了資本家榨取工人的奧秘，通過強制延長勞動時間，無償占有工人自由時間，以創(chuàng)造剩余價值，闡釋了工人未能全面發(fā)展的根本原因。

2馬克思人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵

馬克思人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵主要有4個方面，下面從不同的維度對馬克思人的全面發(fā)展理論作出解讀。

2.1人的需求的全面發(fā)展

需要是人的本性。馬克思恩格斯指出，“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”人作為一種生物，一切活動的前提是能夠生存。人要生存，首先必須能夠維持生命，因而離不開生存所需的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是這種物質(zhì)基礎(chǔ)在不同的歷史階段會有不同的需要。當(dāng)人類的生存需要得到滿足，就會引起新的需要，這種需要相對于人類的生存需要而言；以滿足人類物質(zhì)生活的需要為基礎(chǔ)，人類新的需要的產(chǎn)生是必然的。亞伯拉罕·馬斯洛提出了馬斯洛需求層次理論，認(rèn)為一個人的需要層次越低，潛在的力量就會越大。在人的高級需要實現(xiàn)之前，必須先滿足人的低級需要。人的需要在一定程度上得到滿足后，才能夠繼續(xù)有目標(biāo)地根據(jù)自己的需要去努力，人的需要的不斷滿足和發(fā)展，刺激著人們獲取更高級的需要。

2.2人的能力的全面發(fā)展

中西哲學(xué)都把認(rèn)識自己當(dāng)作一個終極命題，老子《道德經(jīng)》中講道，“知人者智，自知者明”。人只有正確地認(rèn)識和發(fā)展自己的能力，才能夠有意識有目的地認(rèn)識世界和改變世界。馬克思認(rèn)為，“人的才能的全面發(fā)展，包括了人的體力、智力、自然力和社會力等最大限度的發(fā)揮”。人的能力的全面發(fā)展最根本的就是人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。隨著人的實踐活動的逐漸開展，人的能力也不斷提升，所以，人的發(fā)展歷史就是人的能力發(fā)展的歷史。由于人處在不同的發(fā)展階段、遺傳因素不同、成長環(huán)境不同，人的能力發(fā)展必然存在著不同。人的能力不斷提高的過程就是人的全面發(fā)展過程，人們可以在社會中通過自己的能力達到自己的目的，實現(xiàn)自己的需求，推動社會的發(fā)展。

2.3人的社會關(guān)系的全面發(fā)展

人的發(fā)展本質(zhì)上是社會關(guān)系的發(fā)展。馬克思指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的觀點主要包含3個方面：第一，從人的實踐活動來理解人的本質(zhì)。人的本質(zhì)不是人的抽象自然本性，而是由人所從事的現(xiàn)實實踐活動決定的。第二，從現(xiàn)實的社會關(guān)系來把握人的本質(zhì)。人總是處在一定的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的社會關(guān)系中，其中最根本的就是生產(chǎn)關(guān)系。第三，從發(fā)展過程來看待人的本質(zhì)。由于生產(chǎn)關(guān)系和歷史條件不斷變化，人的本質(zhì)也不是固定不變的，而是處在歷史變動過程之中。馬克思批判了費爾巴哈的直觀的抽象人性論，他離開人的社會實踐來理解人，從直觀上把人理解為孤立的抽象個體，顯然是人性上的歷史唯心主義的觀點。現(xiàn)實的個人從來就不是孤立存在和發(fā)展的，獨立存在的人不是一個完整的人。

2.4人的個性的全面發(fā)展

人的個性的全面發(fā)展，不只是腦力和體力的充分發(fā)展，還包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思指出，“社會本質(zhì)不是一種同單個人相對立的抽象的一般的力量，而是每一個單個人的本質(zhì)。”這表明個性是一個人獨有的并與其他人區(qū)別開來的整體特性。個性的本質(zhì)首先就是自己的主觀意識和意愿，人之所以有個性，就是因為每個人的思想意識不同。從這個意義上說，任何一個人都是有個性的，沒有個性的人是不存在的。人的個性的充分發(fā)展也是人的全面發(fā)展的重要方面。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”共產(chǎn)主義社會為每個人的自由發(fā)展提供必要條件，只有在共產(chǎn)主義社會，人們才能成為能夠駕馭自然規(guī)律和社會規(guī)律的真正主人，人們的活動才能是自覺和自由的，每個人的自由而全面發(fā)展才會成為現(xiàn)實。

3人的全面發(fā)展理論對高校思想政治教育工作的啟示

思想政治工作的根本是培育什么樣的人的問題。在新時代背景下，高校越來越把大學(xué)生思想政治教育放在重要位置，高校的思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主課堂、主渠道，馬克思人的全面發(fā)展理論的出發(fā)點是現(xiàn)實的人，從人對自然的關(guān)系和人對社會的關(guān)系中系統(tǒng)地揭示了人的本質(zhì)，人的全面發(fā)展理論融入高校思想政治教育工作中，對新時期高校做好思想政治教育有著重要的啟示。

3.1聚焦人的需求的發(fā)展，新時代思想政治教育要注重人的主體性

習(xí)近平總書記強調(diào)，“堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要堅持以學(xué)生為中心，加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。”在高校思想政治教育的過程中，要突出學(xué)生的主體地位，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，構(gòu)建良好的溝通交流氛圍，實現(xiàn)教師與學(xué)生之間的互動，促進學(xué)生全面發(fā)展。在思想政治教育的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的制定過程中，要以學(xué)生需求與興趣為核心，有效地與社會發(fā)展實踐相結(jié)合，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上要體現(xiàn)時代性、歷史性和實效性。尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性特點，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生主體的發(fā)展是全面發(fā)展的重要條件，只有充分尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性，才能更好地促進學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2聚焦人的能力的發(fā)展，新時代思想政治教育要注重協(xié)調(diào)性

全面發(fā)展強調(diào)的是人的能力綜合發(fā)展。教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，通過教育加強學(xué)生德、智、體、美、勞五維素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，忽略任何一方素質(zhì)與能力的發(fā)展，都是片面的發(fā)展。它們之間相互獨立、各有特點，無法被其他一方所取代，是人的全面發(fā)展的重要組成部分。高校的思想政治教育應(yīng)當(dāng)以立德樹人為中心，以全面發(fā)展的理論為指導(dǎo)，重視德育教育的積極作用，切實推進高校德育教育的發(fā)展，積極推進德育教育改革，加大資金投入，構(gòu)建完善的德育教育體系。同時，積極引進高素質(zhì)、高能力的人才，加強高校德育師資隊伍的建設(shè)，為發(fā)揮德育教育的價值和作用提供保障。提高德育教育的影響力，增強學(xué)生對思想政治教育的重視程度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的積極性，提高思想政治教育的水平和質(zhì)量，為學(xué)生的全面發(fā)展保駕護航。

3.3聚焦人的社會關(guān)系的發(fā)展，新時代思想政治教育要注重實踐性

實踐性是高校思想政治教育的重要特征，高校在開展思想政治教育的過程中要注重理論與實踐的統(tǒng)一，在傳授理論知識的同時，加強思想政治教育的實踐性。高校應(yīng)積極地收集學(xué)生的意見與建議，在保留優(yōu)秀的精品活動之外，積極地創(chuàng)新實踐活動形式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的積極性和參與性。同時，在開展實踐活動的過程中，要注重挫折教育的重要性，培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理狀態(tài)。隨著國家經(jīng)濟和社會發(fā)展水平的不斷提高，當(dāng)前的大學(xué)生參加體力勞動的機會較少，缺乏吃苦耐勞精神，因此加強對大學(xué)生的挫折教育非常必要。除了校內(nèi)活動之外，高校應(yīng)積極地組織社會實踐活動，利用大學(xué)生的課余時間及假期等，組織大學(xué)生參加實地調(diào)研或志愿者活動。通過多元化的實踐活動，提高大學(xué)生的社交能力，豐富大學(xué)生的人際關(guān)系，為大學(xué)生的全面發(fā)展提供助力。

3.4聚焦人的個性的發(fā)展，新時代思想政治教育要注重創(chuàng)新性

隨著人們對教育的關(guān)注度不斷提高，我們逐漸認(rèn)識到學(xué)生個性發(fā)展的重要性。學(xué)生個性的發(fā)展不僅對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義，也對培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維和實踐能力的新時代人才有著積極作用。思想政治教育創(chuàng)新是一個需要持續(xù)演繹的時代命題，這就要求我們要牢固樹立問題意識和創(chuàng)新意識，及時發(fā)現(xiàn)并解決存在的問題，推動思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。在新時代背景下，高校思想教育應(yīng)該與時俱進地順應(yīng)時代發(fā)展，積極地改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，從教育理論、方法、內(nèi)容等各個方面進行深入的改革與優(yōu)化，創(chuàng)建出一套符合現(xiàn)代發(fā)展需求的教學(xué)模式，為社會輸出更多的優(yōu)質(zhì)人才，促進社會發(fā)展。

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