莫迪里阿尼人物頭像中非洲原始面具之模因

摘 要：非洲原始藝術(shù)風(fēng)格對(duì)莫迪里阿尼的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。本文將他油畫作品中的人物頭像和非洲原始面具從構(gòu)成學(xué)科和造型藝術(shù)層面進(jìn)行分析，進(jìn)而從線、面的構(gòu)成元素和眼睛、鼻子、臉型的造型特征作出模因解讀，并探究莫迪里阿尼的作品特有的非洲面具藝術(shù)形式語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：莫迪里阿尼頭像非洲面具模因

非洲藝術(shù)獨(dú)特的魅力特征，為20世紀(jì)初歐洲藝術(shù)家莫迪里阿尼的繪畫創(chuàng)作帶來(lái)了靈感，非洲原始面具的元素對(duì)這一時(shí)期的繪畫表現(xiàn)形式上起著舉足輕重的影響，非洲面具中臉形和五官的夸張變形，這種特有形式美感成為一種模因，在莫迪里阿尼的繪畫中留下的痕跡清晰可見(jiàn)，透過(guò)模因論的同化、記憶、表達(dá)、傳播四個(gè)階段對(duì)莫迪里阿尼的人物頭像與非洲原始面具進(jìn)行模因探究。

一、面具與莫迪里阿尼

非洲作為人類發(fā)祥地和最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一，非洲黑人的裝飾藝術(shù)即撒哈拉沙漠以南的黑人族群裝飾藝術(shù)，其信奉傳統(tǒng)宗教，信仰圖騰、崇拜祖先，迷信王權(quán)神獸，裝飾藝術(shù)主要集中在木雕藝術(shù)上，“面具”既指它的佩戴者所體現(xiàn)的形象，也指遮掩面龐和改變?nèi)送饷驳膯为?dú)佩戴的東西① ， 按照佩戴部位可以分為面具、面具頂飾、盔形面具、肩荷面具以及其他各種起到裝飾作用的面具②。

20世紀(jì)初，西方繪畫如立體主義畫派的創(chuàng)作靈感與非洲面具的幾何化造型有密切關(guān)系，譬如阿曼迪奧·莫迪里阿尼（1884—1920）繪畫中對(duì)非洲藝術(shù)的養(yǎng)分吸收，其畫面構(gòu)成元素和人物形態(tài)存在高度的契合。他的藝術(shù)打破西方傳統(tǒng)繪畫模式、開(kāi)創(chuàng)與非洲原始藝術(shù)相結(jié)合的新方向，在西方畫家和雕刻家中獨(dú)樹(shù)一幟。莫迪里阿尼家境落魄加上體弱多病，自身又處于酒精、暴力等自我毀滅的狀態(tài)，但他作品中的人物以冷靜形象為主，線條和色彩堅(jiān)實(shí)讓后人感嘆。他的作品自成一格，對(duì)生活中的造型和色彩的表現(xiàn)時(shí)而強(qiáng)烈，時(shí)而夾雜畫家的自發(fā)性，人物形象看似無(wú)精打采，杏仁型的眼睛、被扭歪的鼻子、微微噘起的嘴唇，這些臉部器官都擠在一起③。他從后印象主義中汲取了繪畫空間的限定規(guī)則，從立體主義中吸收了對(duì)色彩限制的原則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。作品中人物與畫面空間相協(xié)調(diào)，將原始藝術(shù)家刻畫形象的語(yǔ)言特征運(yùn)用其中，如臉部拉長(zhǎng)，用線條表現(xiàn)臉部五官，形成了人物畫中一種特殊的藝術(shù)風(fēng)格。

二、模因的概說(shuō)

“模因”出自理查德·道金斯的《自私的基因》，定位為文化進(jìn)化的最基本單位，闡述模因這個(gè)概念可用于表達(dá)某種事物的進(jìn)化及其發(fā)展規(guī)律。模因定義的形成包括兩個(gè)階段：第一階段是模因被看作文化遺傳單位或者模仿單位，有曲調(diào)旋律、想法思潮、時(shí)髦用語(yǔ)、時(shí)尚服飾、搭屋建房、器具制造等模式?！耙蛔烫玫慕ㄖ?、儀式、規(guī)則、音樂(lè)、藝術(shù)、書寫方式都是相互協(xié)作傳播的模因集合”。第二階段是模因以最基本的信息單位存于大腦中，即大腦中的一個(gè)復(fù)制因子，而在現(xiàn)實(shí)世界里，模因的表現(xiàn)型是詞語(yǔ)、音樂(lè)、圖像、服飾格調(diào)，甚至手勢(shì)或臉部表情④。模仿是模因的核心，對(duì)事物的模仿過(guò)程中賦予創(chuàng)新并得到傳播。正如蘇珊·布萊克摩爾所言“任何一個(gè)信息，只要它能夠通過(guò)廣義上稱為‘模仿’的過(guò)程而被‘復(fù)制’，它就可以稱為模因了?！雹菀虼耍魏问挛锒加锌赡苄纬赡Ｒ?。在藝術(shù)領(lǐng)域中，模因現(xiàn)象幾乎無(wú)處不在，經(jīng)典的藝術(shù)在文化傳承模因的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的例子數(shù)不勝數(shù)。

三、莫迪里阿尼人物頭像中的面具模因解讀

非洲藝術(shù)來(lái)源于宗教，對(duì)造物神的崇拜讓藝術(shù)家不敢粗制濫造面具，源于面具承載著非洲特有的原始信仰和社團(tuán)象征。首先，在宗教儀式上，頭戴面具的舞者利用各種肢體語(yǔ)言表現(xiàn)舞蹈，與尖銳的叫喊聲相結(jié)合，營(yíng)造一種神靈附體的場(chǎng)景，震撼人的心靈。其次，面具是一種社團(tuán)的象征，面具作為社團(tuán)形象標(biāo)志，受社團(tuán)內(nèi)部成員的保護(hù)。再有，社團(tuán)成員在宗教儀式上，如果少了面具，舞者便缺乏神力與惡魔相抗衡，戴著面具來(lái)驅(qū)除魔鬼，緣由為“死人妒忌活人，時(shí)刻想報(bào)復(fù)”的理念，故面具既是神秘感的體現(xiàn)也是一種自我保護(hù)的工具。當(dāng)視野轉(zhuǎn)移至歐洲，梳理莫迪里阿尼人物頭像的繪畫形式語(yǔ)言，對(duì)其畫面構(gòu)成和臉部五官造型進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)諸多的模因現(xiàn)象，透過(guò)模因解讀他的作品，還原莫迪里阿尼的創(chuàng)作靈感，也是從另一個(gè)理論角度對(duì)其作品的別樣分析。

（一）構(gòu)成元素的模因

非洲的面具藝術(shù)以簡(jiǎn)練的線條、夸張的造型，將原始的形態(tài)元素，按照非洲原始先民的視覺(jué)規(guī)律和審美法則進(jìn)行創(chuàng)造性的組合給人神圣和敬畏的視覺(jué)感受。在線條和幾何面的構(gòu)成元素上，線條的干練挺拔，幾何面的簡(jiǎn)潔完整，這種構(gòu)成模因賦予了面具應(yīng)有的威嚴(yán)和神秘。在莫迪里阿尼的人物頭像中，通過(guò)對(duì)構(gòu)成元素的提取，非洲面具中線條和幾何面的模因再現(xiàn)清晰可見(jiàn)。

1.線條的模因

點(diǎn)的移動(dòng)產(chǎn)生了線條，線條包括直線、曲線、折線等，存在粗細(xì)、形狀、色彩和肌理等形態(tài)，日常生活中人們約定俗成地為形態(tài)各異的線條賦予了不同的“性格特征”。非洲科特迪瓦鮑勒族的木雕面具（表1）中眼睛由扁長(zhǎng)弧線組成，鼻梁線條直挺且長(zhǎng)而有力，鼻翼與鼻尖形成銳角，弧形線概括而成的雙唇，整體硬朗的線條形式語(yǔ)言中夾著莊嚴(yán)，遒勁中流露著神秘。莫迪里阿尼的作品從鮑勒族的木雕面具中得到了借鑒，產(chǎn)生了線條的模因，莫迪里阿尼通過(guò)對(duì)非洲面具線條形態(tài)的理解并接受這種表現(xiàn)形式，在大腦中形成自我的繪畫語(yǔ)言，再將這種線條記憶模式通過(guò)自我繪畫表現(xiàn)技法運(yùn)用到自己的作品中，借助不同的作品傳播非洲面具藝術(shù)的整個(gè)過(guò)程便是其模因的形成過(guò)程。莫迪里阿尼線條的形式語(yǔ)言，弧線中蘊(yùn)含著寧?kù)o，從模因的分析圖可以直觀地呈現(xiàn)他的人物畫創(chuàng)新在于對(duì)非洲面具的借鑒，有別于寫實(shí)主義的繪畫形式語(yǔ)言。

2.幾何面的模因

面具藝術(shù)家在自然構(gòu)造基礎(chǔ)上運(yùn)用橢圓形、弧角面、不規(guī)則形等構(gòu)成要素來(lái)塑造形體，讓面具在自然光下產(chǎn)生明顯的塊面關(guān)系，抽象地表現(xiàn)超世俗力量，尤其在眉毛、眼瞼、鼻子、臉頰上進(jìn)行塊面分解，呈現(xiàn)出棱角分明的效果。在構(gòu)成中，面的量感和體積感在藝術(shù)表現(xiàn)上有其獨(dú)特的構(gòu)成語(yǔ)言，可用各種組合來(lái)表現(xiàn)二維空間中的立體形態(tài)，形成三維空間。莫迪里阿尼把剛果瑪洪圭族的舞蹈面具（表2）中的三維抽象五官轉(zhuǎn)化為幾何面的語(yǔ)言，如立體的鼻子由兩個(gè)以上拼在一起的幾何面組成，略施明暗，這與寫實(shí)主義繪畫大相徑庭，將非洲面具的幾何形五官作為模因，透過(guò)自己的繪畫語(yǔ)言在表現(xiàn)人物頭像時(shí)將其融入其中。面與面之間的自然結(jié)合，突顯幾何美感的畫面讓人物形象的五官棱角分明，這與構(gòu)成中幾何面的模因存在必然的因果關(guān)系。

（二）臉部造型的模因

莫迪里阿尼的人物畫作數(shù)量極多，這與其短暫的人生旅途看似相矛盾，其實(shí)并不然，縱觀他人物畫的眾多人物形象，通過(guò)大量造型提取并合成分析，研究其作品臉部造型的眼睛、鼻子、臉型等形態(tài)特征可以找出眾多相似的元素，將其匯總分析與非洲面具進(jìn)行對(duì)比得出典型的眼睛、鼻子、臉型等模因。

1.眼睛的模因

眼睛作為人的視覺(jué)器官，由眼球和附屬器官組成。眼球是最重要的部分，時(shí)常通過(guò)眼神能反映個(gè)體的內(nèi)心世界。但是眼珠的轉(zhuǎn)動(dòng)以及眼神的捕捉如此重要的繪畫元素在莫迪里阿尼的作品中，似乎并沒(méi)有放在首位，取而代之的是小眼睛中若隱若現(xiàn)的小眼珠，或只是眼珠線甚至是沒(méi)有刻畫眼珠的空眼睛。表面上看，莫迪里阿尼并沒(méi)有刻意地描繪眼睛，尤其是在1914年以后，眼睛的刻畫與雕塑手法接近，成為一種樣式化的表達(dá)。在顏色上，他的多數(shù)作品中的眼睛著墨最重。莫迪里阿尼曾就眼睛的表現(xiàn)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“就像古代最好的雕像那樣，塞尚的人物是視而不見(jiàn)的，而我的人物正好相反，他們看得見(jiàn)。即使我不給他們畫上瞳孔，他們也看得見(jiàn)，不像塞尚的人物除去默默地承擔(dān)生活的擔(dān)子之外，并不想表達(dá)什么。⑥”但從藝術(shù)家本身對(duì)非洲原始藝術(shù)的熱愛(ài)這條主線來(lái)分析，非洲原始面具藝術(shù)中，面具的使用方式和面具的眼珠描繪與否確實(shí)有相聯(lián)系，一般面具直接戴于臉上，雙眼可以透過(guò)面具的眼孔看到前方的，眼珠是沒(méi)有刻畫的，這與基本使用功能相吻合，當(dāng)然也有大量的面飾是眼睛沒(méi)有留空的，但也不代表對(duì)眼珠的精細(xì)刻畫。莫迪里阿尼從面具中注意到這一點(diǎn)，轉(zhuǎn)化成繪畫語(yǔ)言將面具的眼睛模因傳播到畫作中。從表3眼睛的模因分析所提取出來(lái)的眼睛非常小，形似杏仁，這與莫桑比克馬孔德族為代表的非洲原始面具如出一轍，莫迪里阿尼吸收了小眼睛的模因表現(xiàn)在畫作中，運(yùn)用在自己的大量作品中。對(duì)眼睛的模因分析得出相對(duì)于正常人物臉部的比例，莫迪里阿尼畫作中眼睛偏小，而且呈現(xiàn)扁狀，眼珠不作為主要的表現(xiàn)對(duì)象甚至被忽略，對(duì)眼睛的刻畫不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的照搬照抄，是他的內(nèi)心與客觀世界的交流，是和藝術(shù)傳統(tǒng)的對(duì)話。尤其到后來(lái)，他的眼睛表現(xiàn)更加個(gè)性化，左右不對(duì)稱的表達(dá)，時(shí)而若隱若失，時(shí)而明亮或一亮一暗，賦予了精神內(nèi)涵，亮的眼睛是向外似靜觀世界，暗的眼睛則是向內(nèi)審視自我⑦。因此，莫迪里阿尼對(duì)非洲面具的理解，杏仁眼睛作為模仿因子存儲(chǔ)于他的大腦思維中，通過(guò)自己的繪畫形式語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，呈現(xiàn)于畫面使其成為典型的眼睛模因。

2.鼻子的模因

鼻子是五官的組成部分之一，常識(shí)上鼻子的高、低、扁、平、寬等造型取決于個(gè)體遺傳基因。從莫迪里阿尼的繪畫中歸類出鼻子的模因與其繪畫靈感的根源密不可分，大多修長(zhǎng)的鼻梁與拉長(zhǎng)了的臉部相稱。除此之外，在作品中表現(xiàn)的大部分寬臉和小部分甲字臉出現(xiàn)了大量的“歪鼻子”，鼻子的模因是其“歪鼻”模因，并非藝術(shù)家連鼻子畫不直，而恰恰是其對(duì)非洲面具的模因呈現(xiàn)。例如剛果西彭德族就出現(xiàn)了典型的歪鼻面具。在莫迪里阿尼的作品中，提取分析其鼻子模因，可見(jiàn)歪鼻面具模仿因子的傳播。鼻子是五官的重要組成部分，其形態(tài)反映個(gè)性，也是對(duì)他人形象特征的辨別途徑之一。如果缺乏對(duì)莫迪里阿尼作品的靈感來(lái)源進(jìn)行追溯研究，或許難以理解這樣的造型作為一個(gè)模因來(lái)源于非洲原始面具，從表4可以看出歪鼻子的造型牽涉著眼睛的錯(cuò)位、眉毛的不對(duì)稱、嘴巴的偏移。畫家恰恰就抓住了非洲面具的不對(duì)稱、滑稽的形象特征，當(dāng)成是一種五官形態(tài)的模因在自己的作品中進(jìn)行表現(xiàn)，用傾斜的腦袋、夸張的鼻子角度變化（左歪和右歪），配以譏諷而乖戾或敏感的嘴，歪鼻模因的運(yùn)用使其成為藝術(shù)家作品的獨(dú)特風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)。

3.臉型的模因

莫迪里阿尼的人物臉型有大長(zhǎng)臉、鵝蛋臉、甲字臉、圓臉等，都有相應(yīng)的數(shù)量和明顯的特征。臉型形成一定樣式模因，以大長(zhǎng)臉為居多。長(zhǎng)臉面具在非洲原始面具中較為常見(jiàn)，莫迪里阿尼的長(zhǎng)臉人物靈感來(lái)自加蓬龐圭族為代表的長(zhǎng)臉面具（表5）：臉部被夸張拉長(zhǎng)，有小弧度的細(xì)長(zhǎng)眉毛，精致小眼位于臉部偏上部位，鼻梁細(xì)長(zhǎng)，雙唇精致占有空間小，表情冷靜，左右面頰空間較大。將莫迪里阿尼的作品通過(guò)臉型輪廓的提取，以鼻梁為中軸線，透疊在一起后發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)臉形的模因特征明顯，高額上部微縮，眼眶左右兩側(cè)的顴骨微寬，拉長(zhǎng)的線直抵下顎，形成大長(zhǎng)臉。他將長(zhǎng)臉模因表現(xiàn)在繪畫作品中，且占了其一生作品中的多數(shù)。他對(duì)不同人的表現(xiàn)時(shí)常套用了非洲面具的原始面孔，修長(zhǎng)且嚴(yán)肅。盡管模特存在不同個(gè)性與外表特征，但在畫家筆下模因的滲透，非洲面具所同化的大長(zhǎng)臉、長(zhǎng)鼻、小嘴、小眼睛等元素的模仿因子在莫迪里阿尼的大腦中形成記憶并表達(dá)于人物頭像上，在畫作中達(dá)到了高度的統(tǒng)一模因。

四、結(jié)語(yǔ)

非洲面具的創(chuàng)作者，把心中的神靈和奇異的造型聯(lián)系起來(lái)。面具形式的相傳基于精雕細(xì)琢所形成的樸素而莊嚴(yán)的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)面具的形式被接受及認(rèn)可，被認(rèn)為與神靈有某種聯(lián)系，便可融于宗教儀式中被沿用下去。莫迪里阿尼的繪畫作品中，像杏仁形狀的眼睛，朝向一邊的程式化鼻子，常用褐色的輪廓鑲邊畫嘴唇等等，在畫面色塊的襯托下，這些小細(xì)節(jié)與整體清晰的線條相對(duì)比也凸顯而出⑧。面具的創(chuàng)作者沒(méi)有想到在20世紀(jì)初有不少的繪畫大師如莫迪里阿尼在他們的藝術(shù)中尋找靈感，并且作為一種模因在傳播著。然而，對(duì)莫迪里阿尼的作品進(jìn)行收集和剖析其中的模因來(lái)源，重要的意義不只是在尋求他的作品與非洲原始面具的相似之處，也是尋找模仿的因子是如何得來(lái)，怎樣傳播，進(jìn)而如何在藝術(shù)家思想中同化，轉(zhuǎn)而記憶并迸發(fā)靈感，再而通過(guò)自己的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，最后傳播在藝術(shù)的長(zhǎng)河中。這既是模因的傳播過(guò)程，也是我們了解藝術(shù)，以及指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐的正確之路。

注釋：

①繆迅，南風(fēng).非洲雕塑［M］.南昌：江西美術(shù)出版社，1999：2.

②張夫也.世界裝飾藝術(shù)·非洲卷［M］.廣州：嶺南美術(shù)出版社，2006：5-6.

③［美］阿爾費(fèi)雷得·威爾納.莫迪里阿尼［M］.吳達(dá)志，譯.北京：人民美術(shù)出版社，1986：28-32.

④ Richard Dawkins. The Selfish Gene ［M］. Oxford： OUP，2006：169-179.

⑤"Blackmore，"S. The Meme Machine ［M］. Oxford："Oxford Paper?backs，2000：84.

⑥⑦外文出版社編輯部（北京），光復(fù)書局編輯部（臺(tái)北）.莫迪里阿尼［M］.北京：外文出版社，1997：94-95.

⑧［英］ De Agostini 出版公司.莫迪里阿尼［M］.周異夫，譯.長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2001：15.

注：本文系廣東省教育廳普通高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（編號(hào)：2021WCX TD027）的研究成果。