東北烈士紀念館紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用研究

摘 要：東北烈士紀念館是我國愛國主義教育示范基地與全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，其紅色歷史悠久，紅色文物獨具特色，蘊含著濃厚的紅色精神與紅色文化。為了弘揚東北烈士紀念館的紅色文化，本文將東北烈士紀念館的紅色文化應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計當中，以理論研究為切入點，調(diào)研東北烈士紀念館紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀與不足，探索東北烈士紀念館的紅色文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合的新思路。東北烈士紀念館中的物質(zhì)與精神是體現(xiàn)黑龍江地區(qū)紅色文化的重要載體，讓黑龍江地區(qū)的紅色文化、紅色歷史、紅色革命“活起來”，從設(shè)計創(chuàng)新上突破當前的文創(chuàng)形式。在未來發(fā)展中，東北烈士紀念館紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)從多個角度出發(fā)，開創(chuàng)新的設(shè)計形式，呈現(xiàn)數(shù)字化、人文化、內(nèi)涵化、精神化的發(fā)展形勢，打造龍江紅色文化精神高地。

關(guān)鍵詞：東北烈士紀念館紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品

十幾年轉(zhuǎn)戰(zhàn)冰天雪地，十幾年餐冰臥雪，革命先輩無懼生死，無懼犧牲，義無反顧，英勇抗擊侵略者，趙一曼、李兆麟、趙尚志等閃耀著光輝的名字，讓中華兒女銘記在心，他們的事跡和精神傳播到黑土大地。東北烈士紀念館是黑龍江地區(qū)重要的紅色文化遺址，為了宣揚東北烈士紅色精神，重現(xiàn)東北地區(qū)革命黨人的紅色歷史，政府提倡從多方面繼承紅色革命的寶貴遺產(chǎn)，掀起一股黑土英魂的紅色熱潮。其中東北烈士紀念館紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計受到了廣大的重視，吸引多位專家學者進行設(shè)計研究。將東北烈士紀念館傳承的紅色精神充分解讀并融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計之中，賜予文創(chuàng)產(chǎn)品紅色文化內(nèi)涵，使用戶在使用過程中與產(chǎn)品互動時產(chǎn)生情感的共鳴，真正感受到東北黑土英魂的紅色精神，拉近紅色文化與人的距離，也讓文創(chuàng)產(chǎn)品在事物本身上增添紅色情感的溫度，成為保護東北地區(qū)紅色文化、紅色精神與紅色革命的方法。

一、東北烈士紀念館的紅色精神文化

東北烈士紀念館所蘊含的紅色文化獨具地域特色，是東北地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中主要可以分為物質(zhì)文化與精神文化。

在物質(zhì)文化方面，東北烈士紀念館紅色文化主要包括以下幾類。一是《黑土英魂—東北抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期烈士事跡陳列》。其中共有八部分組成，包括280位烈士，8組英烈群體，5.6萬烈士名錄，全面展示了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，為國家獨立、民族解放而犧牲在龍江地區(qū)并且作過突出奉獻的先烈的英勇事跡。如趙一曼、趙尚志、楊靖宇、楊子榮與八女投江等先烈們可歌可泣的感人事跡，這些事跡閃耀著革命先輩的紅色信念與奮斗榮光。二是《偽滿洲國哈爾濱警察廳舊址及罪惡展》。當中分為“魔網(wǎng)”“罪惡”“毀滅”三部分，通過調(diào)查研究，根據(jù)真實的歷史遺跡，全面展示了偽滿洲國哈爾濱警察廳在思想、政治、文化等方面的兇殘統(tǒng)治，揭露侵略者利用偽滿政府，在思想上壓迫東北人民抗擊日軍的紅色精神，在政治上控制東北人民對偽滿洲國的紅色行動，在文化上試圖磨滅東北人民對愛國主義的紅色追求。三是館藏的現(xiàn)代文物。其中館藏文物有萬余件，三級以上文物約七千件，最具代表性的有抗日戰(zhàn)爭時期趙尚志的手槍、趙一曼領(lǐng)導哈爾濱電車工人罷工的電車、楊靖宇地下工作時所穿的大褂、董存瑞所獲的“毛澤東獎?wù)隆钡燃t色文物。

在精神文化方面，東北烈士紀念館有烈士事跡宣講報告團開展紅色精神教育工作，其中紅色精神文化不僅僅聚焦于歷史主線中抗日聯(lián)軍不畏生死與解放戰(zhàn)爭不折不撓的精神，同時還在黑龍江革命和建設(shè)時期所形成的“龍江四大精神”，主要包括“東北抗聯(lián)精神”“北大荒精神”“大慶精神”“鐵人精神”四種紅色精神，其精神內(nèi)核是“愛國和奉獻”，“龍江四大精神”不僅對20世紀廣大人民群眾產(chǎn)生重要激勵作用，在當前社會發(fā)展中也發(fā)揮著重要影響。

二、東北烈士紀念館紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀與不足

通過實地調(diào)研與資料收集，分析東北烈士紀念館紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)，從設(shè)計問題入手，讓融入紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能提升產(chǎn)品本身的價值屬性還要再現(xiàn)紅色精神內(nèi)涵。

（一）東北烈士紀念館紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

目前東北烈士紀念館在文旅融合的背景下，以研學產(chǎn)品為主要分向促進紅色文化發(fā)展、表現(xiàn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，包括金箔題詞、紀念金幣、鑰匙扣、鋼筆、套杯、建筑模型、明信片、郵冊共計八類五十余種文創(chuàng)產(chǎn)品，積極拓展紅色精神傳播。與此同時還有數(shù)字媒體方向的新型文創(chuàng)形式表現(xiàn)革命故事，例如：在紀念館報告廳可體驗 VR 視角下的東北抗聯(lián)著名烈士事跡（圖1），人們可以通過參觀，對東北抗聯(lián)歷史進一步了解，也會更加珍惜當下的美好生活，穿越時空的聆聽紅色故事，體會革命英烈的偉大。

（二）東北烈士紀念館紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的不足

通過調(diào)研東北烈士紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的整體質(zhì)量與當前文旅融合市場不適應(yīng)，多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品以平面方式傳達內(nèi)容，使文創(chuàng)產(chǎn)品嚴重缺乏個性化，表現(xiàn)形式同質(zhì)化嚴重。如簡單的觀看紅色圖片，聽紅色故事，直接將紅色人物頭像運用到文創(chuàng)產(chǎn)品，簡單的紅色元素“貼”到文創(chuàng)產(chǎn)品上，使文創(chuàng)產(chǎn)品明顯缺乏原創(chuàng)性，同時與其它地區(qū)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品形式雷同，如：套杯、建筑模型、明信片等（圖2），導致產(chǎn)品認知度下降，脫離文創(chuàng)產(chǎn)品的本身屬性，降低紅色文化的契合，加大了文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者之間的距離與陌生感，更重要的是削弱了文創(chuàng)產(chǎn)品的紅色文化內(nèi)涵與紅色精神寓意。

三、東北烈士紀念館紅色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅僅是為了展示文化，還包括傳遞情感和故事，更是為了滿足人們對美好生活的追求和文化情感的需求。同時更深入地了解文化背后的故事和意義，增加吸引力和認同感。

（一）應(yīng)用于平面設(shè)計類文創(chuàng)產(chǎn)品中

平面設(shè)計雖然是最為普遍的文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式，包含著目前東北烈士紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容，如：書簽、明星片、宣傳海報與書籍等，但是設(shè)計師可以根據(jù)實際的紅色內(nèi)容設(shè)計出不一樣的紅色面貌，運用傳統(tǒng)又現(xiàn)代的設(shè)計模式凸顯紅色文化的精神，例如：采用版畫形式表現(xiàn)平面設(shè)計的內(nèi)容，木板畫的紋理作為講述東北烈士紀念館獨特紅色魅力的載體，不僅可以闡述紅色故事還能模仿革命時期的藝術(shù)形式，從內(nèi)容與形式上達到統(tǒng)一。作者“插畫游于 TARO”應(yīng)用版畫風格傳遞紅色文化，表現(xiàn)赤誠信仰（圖3），作品中采用對角線式的構(gòu)圖突出主干線上紅色人物的特征，同時再搭配曲線在畫面中波蕩起伏，增強作品的節(jié)奏與韻律，右下方的人物與沖鋒號比例較大增強視覺突出感，下方則是紀念館的輪廓外形與上方曲線造型鏈接，突出上方紅色故事源于此紀念館的英雄事跡，整體色彩采用深紅色，表現(xiàn)作者對該紀念館紅色文化的敬畏。通過平面設(shè)計模仿傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式可在藝術(shù)表現(xiàn)上傳承紅色時期的風格，又能發(fā)揚紅色文化的內(nèi)容，從視覺上創(chuàng)新發(fā)展，彰顯紅色精神。

（二）應(yīng)用于紀念品設(shè)計類文創(chuàng)產(chǎn)品中

紀念品設(shè)計的形式應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品之中可以分為兩大 類，第一類是對館藏紅色文物的元素符號提煉后直接運用，例如：以“趙一曼領(lǐng)導哈爾濱電車工人大罷工時的電車”為 紀念品原型，根據(jù)電車的原型設(shè)計出同等比例縮放的小型模 型，不僅可以售賣產(chǎn)生利潤，同時還能吸引，讓祖國花朵從 內(nèi)心接受紅色事跡的產(chǎn)物。第二類是對館藏紅色文物的元素 符號提煉后進行二次創(chuàng)作，設(shè)計出全新的視覺語言，使新的 視覺符號語言具有紅色內(nèi)涵，例如：根據(jù)反映東北抗聯(lián)斗爭 生活、密營生活時期的實物資料，設(shè)計師可以制作手辦紀念 品，講述資料背后的紅色故事。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)“聲動安源”智能故事機紀念品極為優(yōu)秀（圖4），此產(chǎn)品上部為窗口模 塊，窗口設(shè)計采用剪紙形式與電子燈光結(jié)合，剪紙分為8 層，疊加內(nèi)容為紀念館、紀念碑、集結(jié)號與和平鴿等元素，其中紀念館為作品的中心，呈現(xiàn)安源的紅色歷史遺跡。下部 為音響模塊，音響外部設(shè)計為兩顆五角星，點明“星星之 火，可以燎原”的紅色主題。通過紀念品設(shè)計與紅色文化相 契合能夠更生動的表現(xiàn)紅色文化，值得東北烈士紀念館文創(chuàng) 部門學習。

（三）應(yīng)用于空間設(shè)計類文創(chuàng)產(chǎn)品中

展示空間的設(shè)計對于文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳和銷售都具有重要意義，目前東北烈士紀念館中文創(chuàng)產(chǎn)品的空間設(shè)計主要聚焦在兩點，第一類就是將文創(chuàng)產(chǎn)品直接放置空間中，單純的展示與售賣，僅僅是置于醒目位置；第二類將歷史的遺址再設(shè)計，將真實的紅色故事場景重現(xiàn)，這兩類的空間設(shè)計讓看展人無不被東北地區(qū)紅色文化所震撼，空間環(huán)境讓人嘆而生畏，讓一幕幕歷史紅色故事重現(xiàn)在觀者面前。而在這兩方面的空間中還應(yīng)加入交互體驗空間形式，再將文創(chuàng)產(chǎn)品放置空間中，通過人與環(huán)境的互動，讓人們沉浸在空間之中，設(shè)計師即用前沿的技術(shù)手段講述紅色故事，又讓文創(chuàng)作品融入到環(huán)境之中，感受先輩們堅韌不拔的革命精神、殘酷無情的革命戰(zhàn)場、極端惡劣的革命環(huán)境。

（四）應(yīng)用于新媒體類文創(chuàng)產(chǎn)品中

隨著時代的進步、科技的發(fā)展、品味的提升，文創(chuàng)產(chǎn)品的廣度也會不斷擴大。通過以上的創(chuàng)新理念，可以讓東北烈士紀念紅色文化更加生動有趣、富有吸引力，吸引更多的人關(guān)注紅色文化，傳承和弘揚革命烈士的精神。

新媒體類型的文創(chuàng)產(chǎn)品也開始增多，將文創(chuàng)產(chǎn)品與手機媒體結(jié)合，以烈士館珍貴革命文物為元素，設(shè)計虛擬的文物互動展示，在其官方微信公眾號或獨立 APP 上線。通過雙擊、劃屏、多指開合等手勢操作控制文物模型旋轉(zhuǎn)、移動、縮放觀看、導覽解說、添加收藏等功能，實現(xiàn)館藏文物文創(chuàng)產(chǎn)品三維數(shù)字在線展示再進行購買。同時還可以加入游戲形式，推出“革命文物連連看”互動游戲，將文物文創(chuàng)知識融入游戲之中，達到寓教于樂的效果。這些方式加強了文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性又體現(xiàn)了東北烈士紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的與時俱進，將紀念館紅色文化和手機移動端相連，以大屏帶小屏，把文物“帶回家”，不僅在藝術(shù)風格上求新求異，還真正在最后產(chǎn)出的形式上大膽創(chuàng)新，強大的代入感將激起用戶的使用興趣，實現(xiàn)“掌上文物”一點通，增強用戶對紅色文化的體驗感，真正得到用戶的青睞。

四、東北烈士紀念館紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的未來

東北烈士紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的未來發(fā)展趨勢必然是打造東北地方特色年輕化紅色文化品牌，在求新求異，大膽創(chuàng)新的同時，東北烈士紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)極力打造一套紅色文創(chuàng)設(shè)計體系，不光是模仿其它地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的類型，還應(yīng)打破同質(zhì)局勢，錘煉出東北特色紅色文化的精華。提取紅色文物的元素細節(jié)，反復研究革命事跡的紅色精神，恰到好處地融入到文創(chuàng)設(shè)計中，打開東北地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品新格局，對紅色文化傳播困難上起著積極的作用，以更為年輕化、簡約化的方式設(shè)計，使其真正符合新一代年輕人的審美，讓年輕人真正接受紅色文化，不是應(yīng)付了事、一眼帶過。在開展年輕化設(shè)計路徑時，首先要注重紅色文化親和力的產(chǎn)品定位，避免單方向灌輸紅色精神，這就需要深入了解年輕人的喜好，引起年輕一代的情感共鳴，例如：2023年青島大學畢業(yè)典禮，曾嘉銘的說唱作品《我的祖國》運用悠揚的旋律、慷慨激昂的節(jié)奏使學生帶入到紅色精神的意境之中，讓學生們熱血沸騰，其中鏗鏘有力的歌詞也是值得參考的對象，作為文創(chuàng)產(chǎn)品中的文案彰顯紅色文化的時代感，激勵年輕人奮發(fā)圖強。同時也給其他的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師提供更具有紅色力量的設(shè)計參考，真正為紅色產(chǎn)業(yè)進微薄之力。

五、結(jié)語

東北烈士紀念館具有豐富的紅色物質(zhì)文化與精神文化資源，這些紅色資源為龍江地區(qū)紅色文旅結(jié)合的發(fā)展提供有力支撐，為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品打開新局面。在開展東北烈士紀念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，首先調(diào)研當前東北烈士紀念館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀與不足，為拓展東北烈士紀念館紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展提出依據(jù)。與此同時，著重研究東北烈士紀念館紅色文化如何在文創(chuàng)主題選擇中應(yīng)用，其中包括平面設(shè)計類、紀念品設(shè)計類、空間設(shè)計類、新媒體設(shè)計類，借助移動互聯(lián)擴展文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，對外觀和設(shè)計元素可以融入紅色文化的符號與元素。最后展望東北烈士紀念館紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的未來，可以設(shè)計互動性強的展示方式，例如設(shè)立互動展板、電子游戲等，鼓勵參觀者積極參與，深入了解和體驗紅色文化，以開展年輕化發(fā)展方向為主導，為龍江紅色文化發(fā)展提供良好條件。整合多種藝術(shù)形式，創(chuàng)新形式，以更豐富多樣的方式展現(xiàn)烈士英勇事跡和紅色文化內(nèi)涵。因此，東北烈士紀念館紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的未來應(yīng)建立在堅守紅色基因、紅色精神、紅色思想之上，在設(shè)計形式上不斷創(chuàng)新，形成系統(tǒng)化、規(guī)模化、時代化、多樣化、人文化、品牌化的發(fā)展趨勢。

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注：本文系黑龍江省藝術(shù)科學規(guī)劃項目《融入黑龍江紅色文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究》結(jié)題論文，項目編號：2023C009。