閱讀經(jīng)典文化　濡養(yǎng)人生之根

楊春革

摘? ?要：中國(guó)優(yōu)秀經(jīng)典文化是中華民族之魂，是中國(guó)人永恒的精神財(cái)富。語(yǔ)文課堂依托經(jīng)典文化讀本，開(kāi)展的一系列豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可讓中華民族經(jīng)典文化植根于師生心中，伴隨師生成長(zhǎng)，濡養(yǎng)人生之“根”。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典文化課程；師生成長(zhǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1009-010X（2024）13-0013-02

中國(guó)優(yōu)秀經(jīng)典文化是中華民族之魂，是中國(guó)人永恒的精神財(cái)富，它是中國(guó)先人智慧的結(jié)晶，是民族文化的根基和典范，是人類(lèi)對(duì)自然界和社會(huì)及人生的一種特殊感悟和認(rèn)知。不管是成人還是青少年，學(xué)習(xí)經(jīng)典文化都會(huì)獲得精神的成長(zhǎng)。經(jīng)典文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到濡養(yǎng)人生之根的養(yǎng)分。

一、經(jīng)典文化讀本引領(lǐng)師生啟航

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年需要有一種民族的自信與擔(dān)當(dāng)。這種自信與擔(dān)當(dāng)需要經(jīng)典文化的根做為有力的支撐，而經(jīng)典文化正是幫助學(xué)生找到文化根的主要途徑。國(guó)家早在“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要中就明確提出了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，之后的幾年全國(guó)各地一度興起一股讀經(jīng)熱。直至現(xiàn)在，我們依然在探索怎樣將經(jīng)典文化引進(jìn)語(yǔ)文課堂，怎樣帶領(lǐng)小學(xué)生閱讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等。

為幫助教師迅速提升業(yè)務(wù)水平，感悟經(jīng)典文化的博大精深，學(xué)校組織語(yǔ)文教師參加經(jīng)典文化課程培訓(xùn)。同時(shí)，學(xué)校鼓勵(lì)每一位教師不分年級(jí)、不分學(xué)科、不分內(nèi)容地上一節(jié)經(jīng)典文化體驗(yàn)課。一次次的聽(tīng)課、研討、交流，激發(fā)了師生校內(nèi)開(kāi)展經(jīng)典文化課說(shuō)課、班級(jí)開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽的熱情，大家在感受經(jīng)典文化魅力的同時(shí)，逐漸形成了經(jīng)典學(xué)習(xí)“三個(gè)一”，即每周一課、每日一誦、會(huì)前一分享。此外，班級(jí)經(jīng)常組織經(jīng)典文化評(píng)比等常規(guī)活動(dòng)，通過(guò)評(píng)比選出班級(jí)小學(xué)士、小碩士、小博士。

二、經(jīng)典文化讀本塑造學(xué)生靈魂

為了讓經(jīng)典文化走進(jìn)學(xué)生生活，讓學(xué)生以中華文化修身立德，讓經(jīng)典文化“制乎外，養(yǎng)其內(nèi)，行諸外”，語(yǔ)文課前5分鐘，教師研究設(shè)計(jì)了多種誦讀形式，讓學(xué)生讀出聲、情、味和神采。實(shí)踐證明，每天的誦讀并沒(méi)有成為學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而是幫助學(xué)生積累了大量的文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。例如，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；勿以惡小而為之，勿以善小而不為；人不知而不慍，不亦君子乎？……”這些經(jīng)典語(yǔ)句經(jīng)常從學(xué)生處脫口而出，且許多學(xué)生的作文中也常常引用經(jīng)典的語(yǔ)句和典故，既做到了活學(xué)活用，又促進(jìn)了作文水平的不斷提高。

經(jīng)典讀本中有很多內(nèi)容都滲透了做人的根本。開(kāi)課前，師生邊誦讀邊整理衣冠“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣；“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。經(jīng)典文化的全面滲透，使很多學(xué)生的心性修養(yǎng)在悄然發(fā)生變化。如課上在講解“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”時(shí)，為了讓講解通俗易懂，教師引入故事：“西漢時(shí)候，漢文帝劉恒是個(gè)有名的大孝子。一次，他的母親患了重病，急壞了劉恒。母親這一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎湯藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，覺(jué)得差不多了，才給母親喝，而且他還日夜守護(hù)在母親的床前，直到母親睡了，他才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。”課下，教師安排學(xué)生搜集有關(guān)“孝敬父母”的名人故事、圖片資料，并指導(dǎo)其手繪手抄報(bào)、參與講故事比賽、寫(xiě)心得體會(huì)等。通過(guò)這些活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生了解父母養(yǎng)育子女的辛苦過(guò)程，幫助他們進(jìn)一步體會(huì)“孝”的涵義。在這些活動(dòng)之后，家長(zhǎng)驚喜地發(fā)現(xiàn)：孩子真的長(zhǎng)大了，開(kāi)始變得善解人意，懂事明理。

三、經(jīng)典文化讀本滋養(yǎng)教師人格

經(jīng)典文化的海洋中包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、詩(shī)詞及藝術(shù)，可謂包羅萬(wàn)象、博大精深，因而每一位教師都需要全面提升自己的文化修養(yǎng)，促使自己在經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)中收獲成長(zhǎng)。

教師應(yīng)該從修身開(kāi)始，懷抱治國(guó)平天下的情懷，修身即修心，《大學(xué)》中提到“心正而后身修；所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。”換言之，就是心思被憤怒、恐懼、偏好、憂(yōu)慮等不端正的念頭所困擾，就會(huì)心不在焉，雖然在看，但卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣，雖然在聽(tīng)，但卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，雖然在吃東西，但卻不知道是什么滋味。意思是一個(gè)人要有一個(gè)健康的心態(tài)，這樣在做任何事情時(shí)就會(huì)沉靜下來(lái)，就會(huì)以樂(lè)觀的人生觀去對(duì)待生活工作中的一切。“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”，教師應(yīng)該與學(xué)生一樣通過(guò)課內(nèi)與課外大量的閱讀，借助校本培訓(xùn)、讀書(shū)會(huì)、讀書(shū)沙龍、讀書(shū)筆記交流等，打開(kāi)自己的視野，啟迪教育智慧。

此外，教師需在經(jīng)典美文的學(xué)習(xí)中體會(huì)以德明志、博學(xué)多才的內(nèi)涵。以孟子的“四端之心”感悟仁、義、禮、智；以曾子的“吾日三省吾身”強(qiáng)調(diào)在生活和工作中要加強(qiáng)對(duì)自己的監(jiān)督；以“公生明、廉生威”提醒自己需保持教育的公正性。這些經(jīng)典名句的文化內(nèi)涵能對(duì)教師的道德心靈產(chǎn)生極其有益的影響，能奠定教師堅(jiān)持經(jīng)典文化進(jìn)語(yǔ)文課堂的文化根基。

總之，經(jīng)典文化能幫助師生塑造完美的人格。經(jīng)典文化中蘊(yùn)含的無(wú)盡的智慧充滿(mǎn)了對(duì)“人”的思考，這種智慧是培養(yǎng)具有“中國(guó)靈魂，世界眼光”的中國(guó)人的根基。“蓬生麻中，不扶自直。”經(jīng)典文化在語(yǔ)文課堂熠熠生輝，成為師生一生高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)、優(yōu)美人格的源頭活水。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，將經(jīng)典文化根植于當(dāng)代教育中，能為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的動(dòng)力。

【責(zé)任編輯 李紅霞】