基于生活世界重審教育的復雜性與行動性

●楊曌旻 魏星星

生活是復雜的，人和社會也是復雜的，教育作為獨屬于人的活動，其本身也具有復雜性。行動是人的重要活動，能夠使人顯現其主體性和獨特性，這是教育必須予以重視的特性。克拉克·克爾(Clark Kerr)曾評價現代大學是多元化巨型大學，“它更是一架機器——產生一系列結果的一系列過程——一架由管理條例維系和由金錢賦予動力的機器”[1]。由此，現代大學的教育在此種大學環境中變得機械化、功利化和工具化，這背后有著技術理性的消極影響。教育逐漸脫離生活世界，更多成為某種“工具”，以社會需要什么或流行什么為“風向標”，在某種程度上失去了教育的“靈魂”。從生活世界出發重新審視教育，對教育尋回失落的“靈魂”，回歸教育原點具有重要意義。

一、生活世界及其對教育的意義與影響

教育始終伴隨著生活，生活始終具有教育的意義。在中國太古時代，便有“伏羲教民佃漁畜牧”“神農教民耕作”“嫘祖教民育蠶”“后稷教民稼穡”“羲和授民以時”。年長者教導年輕者掌握生活必要的知識與能力，教他們生活在有秩序、制度化的社會共同體中，感悟生活的意義。可以說教育與生活的聯系自古有之，教育與生活是同源同構的。約翰·杜威(John Dewey)也早已論證了“教育是生活的必需品”，在廣義上，教育是社會生活的延續。

(一)何為生活世界

就生活而言，“生活最顯著的特征是強制性：生活總是急迫的，它直截了當地面對我們，容不得任何拖延”[2]。人無時無刻不處于生活中。……