論關漢卿鬼魂戲的文化意蘊

[摘 要] 鬼魂形象是一種十分獨特的文學表現形態。關漢卿作為元雜劇創作第一人，他在戲劇《竇娥冤》《西蜀夢》等作品中創作了典型的“鬼魂”情節，這些情節不僅揭示了當時社會的黑暗，喊出了百姓心中的苦痛，也為后來的“鬼魂戲”建構了典范模式。以《竇娥冤》和《西蜀夢》兩部作品為著眼點，對劇本中鬼魂形象“顯隱并存的出場方式、鮮明的人物性格和含冤的鬼魂”三個特點做詳細的探討，進一步闡述和論證關漢卿鬼魂戲的文化意蘊。

[關 鍵 詞] 關漢卿；鬼魂形象；《竇娥冤》；《西蜀夢》

基金項目：國家級大學生創新訓練項目“中國古代文學與社會文化研究基地”（S202310534016）成果之一。

關漢卿筆下主要的鬼魂形象，一為受盡冤屈而死的女性鬼魂竇娥，二為遭小人構陷而死的英雄鬼魂關羽、張飛。前者一生凄苦，臨了受辱而死，為求公道化為鬼魂；后者生前威猛無比，卻遭奸人陷害，還魂托夢，誓報冤仇。他們的鬼魂都是劇作家所創造的生命幻體，具有深刻的價值內涵。從傳統民俗文化的視角來看，古人把“鬼魂”想象為人死后的魂靈，是一種超自然存在的靈體。而“鬼魂”作為文學意象，往往被塑造成一種神秘、可怖的存在，如《山海經》中的“鬼”，形態怪異，令人驚駭。而在魏晉南北朝時期的志怪小說中，“鬼魂”有了所謂的人情人性，出現了“癡情女鬼”“滑稽傻鬼”等一系列各具特點的鬼魅形象。正是這一時期對鬼魂形象豐富而深刻的描繪，直接影響了后來元戲曲中鬼魂形象的塑造，在關漢卿的《竇娥冤》和《西蜀夢》兩部雜劇中體現得更為明顯。……