高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”的三維探析

基金項目：重慶市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度重點項目“重慶高校落實習(xí)近平關(guān)于‘大思政課’重要論述的路徑和舉措研究”（項目編號：K22YD203070）階段性成果。

作者簡介：鄒雨桔（2000 —），女，碩士在讀，西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為思想政治教育。

摘" 要：“兩個結(jié)合”是對中國共產(chǎn)黨不斷推動理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)。高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”是講透講深講活黨的創(chuàng)新理論的內(nèi)在要求，是引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論的應(yīng)然之舉，是增強(qiáng)文化自信的基本途徑。高校思政課應(yīng)扎根理論、背靠歷史、面向世界，講清楚“兩個結(jié)合”的理論起點、歷史邏輯和時代發(fā)展。要堅持問題導(dǎo)向，各門思政課協(xié)同推進(jìn)；堅持方法創(chuàng)新，因課施策、多措并舉；堅持理論落地，抽絲剝繭、深入淺出，用心用情用力講清楚“兩個結(jié)合”，實現(xiàn)思政課“說理”“鑄魂”“育人”的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：高校思政課；“兩個結(jié)合”；馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G41" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）15-0011-04

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！保?］黨的二十大報告又進(jìn)一步指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！保?］在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’”。思政課的本質(zhì)是講道理，要講清楚馬克思主義基本原理、黨的創(chuàng)新理論，就必須講清楚“兩個結(jié)合”，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，實現(xiàn)“說理”“鑄魂”“育人”的統(tǒng)一。

一、為何講：高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”的價值意蘊(yùn)

“兩個結(jié)合”的提出表明中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化時代化的規(guī)律性認(rèn)識，對中華文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識，對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識達(dá)到新境界。高校思政課基于其課程性質(zhì)和崇高使命，理應(yīng)成為講清楚“兩個結(jié)合”的主陣地。

（一）講透、講深、講活黨的創(chuàng)新理論的內(nèi)在要求

高校思政課具備講清楚“兩個結(jié)合”的底氣。黨的創(chuàng)新理論是思政課常講常新的源頭活水，“兩個結(jié)合”是推動黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，因此高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”是講透、講深、講活黨的創(chuàng)新理論的內(nèi)在要求。高校思政課通過講述“兩個結(jié)合”是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體講透黨的創(chuàng)新理論，通過講述“兩個結(jié)合”是極為復(fù)雜和充滿挑戰(zhàn)的曲折發(fā)展過程講深黨的創(chuàng)新理論，通過講述“兩個結(jié)合”中生動鮮活的實踐案例、寶貴豐富的知識哲理講活黨的創(chuàng)新理論。

（二）引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論的應(yīng)然之舉

“學(xué)馬列要精，要管用的”“精通的目的全在于運用”。［3］高校思政課開展馬克思主義理論教育是用學(xué)術(shù)講政治，講清楚馬克思主義的立場、觀點、方法，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。中國共產(chǎn)黨對“兩個結(jié)合”的探索和實踐歷程生動詮釋了不能把馬克思主義當(dāng)作一成不變的教條，不能簡單背誦具體的結(jié)論和詞句，而是用科學(xué)的世界觀、方法論來指導(dǎo)、解決中國實際問題，蘊(yùn)含著堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的智慧。因此，高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”有助于引導(dǎo)學(xué)生堅持和運用馬克思主義世界觀、方法論研究新情況，解決新問題。

（三）增強(qiáng)文化自信的基本途徑

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。一百多年前，中華民族用深厚歷史塑造起來的文化自信伴隨著西方火炮武器的轟隆聲而轟然坍塌，中國人民陷入了文化自卑的心理狀態(tài)?！皟蓚€結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的提出表明中華民族的文化心理實現(xiàn)了從文化自卑到文化自覺再到文化自信的轉(zhuǎn)變。歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明必將繼續(xù)證明，“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民一次又一次取得勝利、一次又一次走向成功的最大法寶。高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”，就是要講清楚中國共產(chǎn)黨用馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回答“四個之問”的抱負(fù)、智慧和方案，引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信，把握世界發(fā)展大勢，順應(yīng)歷史潮流。

二、講什么：高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”的主要內(nèi)容

高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”，關(guān)鍵是要解決“講什么”的問題?！皟蓚€結(jié)合”既證明了馬克思主義的“真”與“行”，明確了科學(xué)認(rèn)識、理解、掌握、運用馬克思主義的基本方法；又闡明了馬克思主義中國化時代化的生成邏輯，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨百年征程中堅持科學(xué)真理、堅定文化自信、發(fā)揮歷史主動的原則經(jīng)驗。高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”，就是要遵循歷史脈絡(luò)，原原本本講清楚“兩個結(jié)合”的理論起點、歷史邏輯和時代發(fā)展。

（一）講清楚“兩個結(jié)合”的理論起點：馬克思主義為什么行

“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！保?］“兩個結(jié)合”之所以是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽氁苍谟隈R克思主義行，高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”就是要講清楚馬克思主義為什么行。

馬克思主義之所以行是因為它是科學(xué)真理?？傮w而言，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的普遍性規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論。具體來說，馬克思主義將辯證唯物主義和歷史唯物主義結(jié)合起來，闡明了關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，并用科學(xué)的歷史觀分析資本主義社會，發(fā)現(xiàn)了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本主義的本質(zhì)規(guī)律、發(fā)展趨勢，論證了社會主義的發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會終將進(jìn)入共產(chǎn)主義的發(fā)展走向。馬克思主義在創(chuàng)立、發(fā)展、傳播、運用等過程中，其所具有的實踐性、人民性、發(fā)展性等理論特質(zhì)也不斷地證明馬克思主義是科學(xué)真理。

馬克思主義之所以行是因為它是科學(xué)的行動指南。近代以來，中國人運用馬克思主義實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強(qiáng)。當(dāng)古老的中華農(nóng)業(yè)文明與先進(jìn)的西方工業(yè)文明展開直接較量，中華民族面臨前所未有的存亡危機(jī)之時，“長夜難明赤縣天”，無數(shù)先進(jìn)的中國人為挽救國家、振興中華，不屈不撓地求索。從“師夷長技以制夷”到“師夷長技以自強(qiáng)”，從太平天國運動到洋務(wù)運動，從戊戌變法到辛亥革命，這些斗爭、失敗、再斗爭、再失敗的不斷嘗試并沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。俄國“十月革命”的勝利為中國人民的救亡圖存提供了另一種選擇方案，即馬克思主義理論和社會主義道路。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地走出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，進(jìn)行“一化三改”，實行改革開放，帶領(lǐng)中國人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就。

（二）講清楚“兩個結(jié)合”的歷史邏輯：正確處理馬克思主義基本原理、中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三者之間的關(guān)系

“兩個結(jié)合”是一個復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，有機(jī)融合了馬克思主義基本原理、中國具體實際以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三大部分。高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”就是要講清楚中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行偉大斗爭的過程中是如何處理好這三者的關(guān)系，講清楚“一個結(jié)合”與“兩個結(jié)合”命題之間的聯(lián)系。

中國共產(chǎn)黨自成立起就擔(dān)負(fù)著進(jìn)行政治變革和文化變革的雙重使命。具體表現(xiàn)為：一方面，用馬克思主義基本原理解決中國革命的實際問題，幫助革命取得勝利，建立獨立自主的國家。另一方面，用馬克思主義推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。由于馬克思主義最初來到中國是作為改造中國的理論武器，其作用在于拯救國家和民眾于水深火熱之中。因此，在早期結(jié)合的過程中客觀存在著先政治、后文化、重政治、輕文化的特征。

中國共產(chǎn)黨的幼年時期，曾走馬燈似地更換領(lǐng)袖，走過了“一右三左”的曲折道路，犯過教條主義、本本主義的錯誤。尤其是20世紀(jì)30年代推行的“左”傾路線，給革命事業(yè)帶來嚴(yán)重影響。1935年召開的遵義會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨立運用馬克思主義基本原理解決中國革命具體問題的會議，是中國革命走向勝利的重要轉(zhuǎn)折。1938年毛澤東明確提出“馬克思主義的中國化”。20世紀(jì)40年代的延安整風(fēng)運動使黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步理解、掌握馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則。十一屆三中全會重新確立實事求是的思想路線。從新中國成立到改革開放再到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，正是因為中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到要將馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合，才能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。

中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義與中華文化的關(guān)系認(rèn)識也經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的過程。近代以來，既有尊孔復(fù)古的文化保守主義論調(diào)，也有全盤西化論。中國共產(chǎn)黨對“第二個結(jié)合”有著基礎(chǔ)性的認(rèn)識。李大釗認(rèn)為對待馬克思主義要把“理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”，［5］中華文化便是中國“實境”的重要因素之一。毛澤東同志堅持把馬克思主義同“中國革命實踐、中國歷史、中國文化”進(jìn)一步結(jié)合，“使中國共產(chǎn)黨更加民族化”。［6］鄧小平同志認(rèn)為“懂得些中國歷史”中國發(fā)展才有精神動力，例如他將中國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)描繪為“小康”社會。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為黨的創(chuàng)新理論的“根”。

可見，“第一個結(jié)合”命題本身就包含著對馬克思主義與民族話語、民族文化的思考，只是尚未明確要用馬克思主義展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代光彩，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予馬克思主義新的精神力量、文化生命。

（三）講清楚“兩個結(jié)合”的時代發(fā)展：“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放

“第二個結(jié)合”是“第一個結(jié)合”的創(chuàng)新升華，彰顯了中華民族的歷史主動和自覺自信。高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”就是要講清楚“第二個結(jié)合”蘊(yùn)含著的對馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及人類文明新形態(tài)的新認(rèn)識，是又一次的思想解放。

“第二個結(jié)合”蘊(yùn)含著對馬克思主義的新認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨用百余年的實踐打破了山溝溝里出不了真正的馬克思主義的偏見，不斷譜寫馬克思主義中國化、時代化新篇章。新時代是更加需要思想引領(lǐng)、文化精神和歷史主動的時代，“第二個結(jié)合”是馬克思主義不斷發(fā)展的“營養(yǎng)液”，讓馬克思主義具有更深厚的中華文明底蘊(yùn)，彰顯更加閃耀的真理光芒。

“第二個結(jié)合”蘊(yùn)含著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新認(rèn)識。中華文明作為人類歷史上唯一未曾中斷的文明，其發(fā)展歷程可謂跌宕起伏。從飲譽(yù)天下到文明蒙塵再到用馬克思主義真理力量激活中華文明積極因子，中國共產(chǎn)黨人意識到“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”，彰顯了中國共產(chǎn)黨人關(guān)于馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合實現(xiàn)了從“形式”“內(nèi)容”到“價值”的遞進(jìn)轉(zhuǎn)變。早期先進(jìn)分子對待馬克思主義學(xué)說往往采用能夠被中國人所理解、具有中華文化歷史內(nèi)涵的詞匯，去對應(yīng)馬克思主義的理論譜系。之后，中國共產(chǎn)黨人逐漸認(rèn)識到兩者在內(nèi)容層面具有相通性，例如中國古代哲學(xué)中的“知行關(guān)系”與馬克思主義的實踐觀，又如中國儒家學(xué)說倡導(dǎo)的“一陰一陽之謂道”與馬克思主義的辯證法。中國共產(chǎn)黨人意識到廣大人民群眾日用而不覺的民族精神理念和民族文化心理與馬克思主義的價值取向不謀而合，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色。

“第二個結(jié)合”蘊(yùn)含著對創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的認(rèn)識。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來的偉大夢想，中國式現(xiàn)代化為其賦予現(xiàn)實力量，這一現(xiàn)實力量又來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。不同國家的國情和在漫長歷史中積累的文化傳統(tǒng)注定了走向現(xiàn)代化的步調(diào)和方式不會是全球統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著的以民為本、大同社會、富而后教、天人合一、以和為貴等思想精髓基礎(chǔ)上，立足當(dāng)代、背靠傳統(tǒng)、面向世界，開創(chuàng)不同于西方文明的人類文明新形態(tài)。

高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”的新發(fā)展就是要講清楚內(nèi)在的理論自覺和文化自信，引導(dǎo)學(xué)生堅定文化自信、增強(qiáng)歷史主動，明確文化由誰發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題，鞏固文化主體性。

三、怎么講：高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”的策略原則

高校思政課要堅持問題導(dǎo)向，各有側(cè)重、協(xié)同推進(jìn)；要堅持方法創(chuàng)新，因課施策、多措并舉；要堅持理論落地，抽絲剝繭、深入淺出，用心、用情、用力講清楚“兩個結(jié)合”。

（一）堅持問題導(dǎo)向，高校思政課要各有側(cè)重、協(xié)同推進(jìn)講清楚“兩個結(jié)合”

高校思政課講清楚“兩個結(jié)合”要各有側(cè)重、協(xié)同推進(jìn)?！榜R克思主義基本原理”課程要講清楚“兩個結(jié)合”的理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“兩個結(jié)合”具有必然性。“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課程和“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課程要講清楚“兩個結(jié)合”的理論成果，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“兩個結(jié)合”是取得成功的最大法寶?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課程要講清楚“兩個結(jié)合”的歷史脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生理解“兩個結(jié)合”是必由之路?！八枷氲赖屡c法治”課程要講清楚“兩個結(jié)合”的價值邏輯和文化底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！靶蝿菖c政策”課程要結(jié)合國內(nèi)國際形勢講清楚中國特色的關(guān)鍵在于“兩個結(jié)合”，引導(dǎo)學(xué)生胸懷“兩個大局”、爭做時代新人。

（二）堅持方法創(chuàng)新，高校思政課要因課施策、多措并舉講清楚“兩個結(jié)合”

教學(xué)方法是實現(xiàn)教師與學(xué)生聯(lián)系的橋梁。思政課教師要綜合運用翻轉(zhuǎn)課堂、實踐教學(xué)、情景假設(shè)、案例分析、自主探究等多種教學(xué)方法講清楚“兩個結(jié)合”。例如，教師可以構(gòu)建情境模型和“問題鏈條”，圍繞相關(guān)的事件背景、歷史場景、經(jīng)典對話等內(nèi)容，開展情景模擬，假設(shè)沒有進(jìn)行“兩個結(jié)合”，探討可能會發(fā)生的情況，通過梳理歷史，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到理論取得向前突破的階段也是歷史實踐順利向前推進(jìn)的階段，使學(xué)生理解掌握“兩個結(jié)合”為何必要、何以可能、如何實現(xiàn)、有何意義等問題，讓學(xué)生知其然更知其所以然。

（三）堅持理論落地，高校思政課要抽絲剝繭、深入淺出講清楚“兩個結(jié)合”

只有將理論與生動的現(xiàn)實、具體的實踐結(jié)合起來才能“聚人氣”“接地氣”。一方面，要用貼近生活的話語讓理論“活”起來。例如，用“兩不愁三保障”“江山就是人民，人民就是江山”“綠水青山就是金山銀山”等“冒熱氣”的話語將抽象的理論與現(xiàn)實的生活聯(lián)系起來，把鮮活的思想講鮮活。另一方面，要選準(zhǔn)理論與實踐的契合點、歷史與現(xiàn)實的切入點，讓歷史“動”起來。比如，把“馬克思主義生產(chǎn)力理論”同“新質(zhì)生產(chǎn)力”結(jié)合起來，從“人工智能時代的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”“科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新”“培養(yǎng)新型人才”等不同角度引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)習(xí)原著原理又思考現(xiàn)實問題，使學(xué)生對“兩個結(jié)合”的知識學(xué)習(xí)實現(xiàn)從抽象到具體再到抽象、從理論到實踐再到理論的螺旋上升，讓黨的創(chuàng)新理論“入腦”“入心”“入行”。

參考文獻(xiàn)：

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［5］ 李大釗文集：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1999：3.

［6］ 毛澤東文集：第3卷［M］. 北京：人民出版社，1996：22.

（薦稿人：商愛玲，西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授）

（責(zé)任編輯：牛雪璐）