淺析鬼門十三針

胡會敏，蘇莉

1 山東中醫藥大學 山東濟南 250014

2 青島市中醫醫院，市海慈醫院 山東青島 266033

鬼門十三針，首次出現于唐代大醫孫思邈的《備急千金要方卷十四·風癲第五》[1]：“扁鵲曰：百邪所病者，針有十三穴也，凡針之體，先從鬼宮起，次針鬼信，便至鬼壘，又至鬼心，未必須并針，止五六穴即可知矣。”該針法屬于中國傳統針灸學中一種獨特的治療方法，專門治療癲狂癇等疾病，展現了中醫針灸的博大精深，也是古代醫、玄者不傳的秘術。此針法經過不斷地發展，擇善而從，吸取從古至今各類針灸學的精華，療效顯著，在治療精神疾患方面發揮了重要的作用。現通過對鬼門十三針的文獻考據與臨床應用的學習研究，探析組穴的內涵，為其今后的運用提供理論依據。

鬼門十三針的溯源與發展

1 鬼穴的起源與發展

在古代中國，由于醫療條件的限制和認識的局限性，大多數人認為精神失常、行為異常等是鬼魅所致，而鬼穴則是醫治精神疾患的穴位的統稱。“鬼穴”之名首次載于《備急千金要方》（以下簡稱《千金要方》）卷十四小腸腑方·風癲第五·治諸橫邪癲狂針灸圖訣，此即為后世聞名的“孫真人十三鬼穴”。除此之外，還有其他醫家對鬼穴發表了不同的見解，如明代高武的《針灸聚英》[2]中記錄的“徐秋夫十三鬼穴”，此為宋朝名醫徐秋夫的經驗組穴，有歌訣載“人中神庭風府始，舌縫承漿頰車次，少商大陵間使連，乳中陽陵泉有據，隱白行間不可差，十三穴是秋夫置”。現代醫家李仲愚在繼承古代醫家的基礎上根據其臨床經驗總結的一組鬼穴——李仲愚十鬼穴，又叫鬼祟穴[3]。……