不朽《離騷》，唱誦屈原的“美政”理想

《離騷》是戰國時期楚國愛國詩人屈原所作的浪漫主義詩篇。在這部三百七十余句、近兩千五百字的長篇抒情詩里，屈原運用生動的比喻、豐富的想象和大量神話傳說來傳達其進步理想、政治熱情、峻潔品格和頑強的斗爭精神，表現出積極的浪漫主義風格。本期﹃詩風詞韻﹄，我們一起走進楚辭《離騷》，看看前路阻且長，屈原會如何為理想上下求索。

堅定不移的“美政”理想

注 釋

①畋（）：打獵。②浞（）：指寒浞，后羿的相。③澆（）：寒浞之子。④強圉（）：強壯多力。⑤顛隕：覆滅、死亡。⑥遂焉：終究、終于。⑦菹（）醢（）：古代酷刑，指剁成肉醬。⑧祗（）敬：恭敬謹慎。⑨阿：親近，偏袒。⑩錯：通“措”，措置。?茂行：美好的德行。?嚴：同“儼”，恭敬莊重的樣子。?摯：商湯賢相伊尹的名字。?咎繇（）：即皋陶，禹的賢臣。?說 （）：指傅說，殷高宗武丁的賢相。?呂望：指呂尚，即姜太公。?鼓刀：宰殺牲畜時發出的響聲。?該：預備。

“美政”一詞最早出現在《離騷》的尾句“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”。所謂“美政”，是指屈原理想中完美的政治制度，即以民為本，推行仁治、法治，這在《離騷》中有突出的體現，具體而言：

以民為本

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”……從《離騷》中可以看出，屈原具有強烈的民本思想意識，他的“美政”理想，歸根究底是想解決民生問題。《尚書》有言：“民惟邦本，本固邦寧。”百姓是國家的根本，民生與國家的興衰存亡息息相關，君主施以仁政、任人唯賢、修明法度皆是為了讓百姓安居樂業，如此國家才得以安寧。

仁政治國

屈原多次運用對比的方法，講述國家在圣君與暴君治理下命運走向的不同。古代圣君如湯、禹、文王等，他們德行兼備、循禮守法、選賢任能，因此國順民安；與之相OzJjaWd0Aje2gYsvHdoUCcDd4iJ11zLDkgt9/6OLMCg=反，后羿因為沉迷田獵，結果被宰相寒浞所殺，寒澆、桀、紂等暴君也都落得身死國衰的結局。屈原對比舉例，意在激勵懷王效法賢君，以暴君為警戒。他認為，只有統治者明理明智，能遵循常道，以仁政治國興邦，才能使國家強大繁榮、社會和諧穩定。

舉賢能、修法度

“舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗”是屈原 “美政”理想的重要部分。“舉賢授能”是指選拔人才應不論出身與社會地位的高低貴賤， 而注重真才實用，唯才是舉。伊尹、傅說、姜太公、寧戚等古代賢臣得遇明君的故事，說明了不拘身份任用人才的合理性。“循繩墨而不頗”意在強調修明法度、健全法治的重要性，屈原曾明確反對世卿世祿制度，主張限制貴族特權，認為法不阿貴、一視同仁才是國家長治之法。

上下求索的追尋歷程

屈原的“美政”理想，充滿了關心國家命運和人民疾苦的思想感情。他不斷自修美德和才能，立志為楚國盡忠。然而，這條追尋理想的道路遍布荊棘。

余雖好修姱以鞿羈①兮，謇朝誶②而夕替。既替余以蕙纕③兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩④兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭⑤規矩而改錯⑥。背繩墨⑦以追曲兮，競周容以為度。

—節選自《離騷》

注 釋

①鞿（ ）羈：馬韁繩和絡頭，比喻自我束縛。②誶（）：進諫。③纕（）：佩帶。④浩蕩：放蕩自恣，不深思熟慮的樣子。⑤偭（）：違背。⑥錯：通“措”，措施，指先圣之法。⑦繩墨： 匠人打直線用的工具，這里比喻法度。

通過《離騷》的敘述，可知詩人屈原與楚國反動貴族之間政治斗爭的激烈。戰國末期，七雄相爭，禮崩樂壞，戰亂頻繁，而楚國朝廷貪腐之風橫行，黨爭激烈，國力日漸衰弱。“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯，背繩墨以追曲兮，競周容以為度”四句以工匠違背準繩比喻那些破壞規矩準則、投機取巧、曲意逢迎的人，揭示了彼時楚國朝內環境及社會風氣的黑暗。楚懷王昏庸，聽信小人讒言，對包括屈原在內的諸多賢臣進行打壓流放。但即使在險惡的政治斗爭中遭遇排擠，陷入孤立無援的境地，屈原仍然為其“美政”興國的理想不懈奮斗，“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”便是他為理想執著求索擲地有聲的錚錚誓言。

玉碎與瓦全的最終抉擇

春秋戰國時期，戰亂頻仍，“楚才晉用”式的人才流動現象極為普遍，兩度任秦相、以連橫之術破合縱之策的名臣張儀便是魏國人。此時的屈原，面對楚國黑暗艱險的社會現實，繼續留守甚而會有性命之虞，離開故國方有擇遇明君、施展抱負、名揚天下的可能。在靈氛、巫咸的勸告下，屈原曾有過短暫的退隱之念—“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。”然而， 在遠行途中回望故鄉時，屈原悲痛難以自抑，他終究無法為個人得失而棄國家危難于不顧，家國情懷是他一生的信仰和精神支柱。

公元前278年，秦將白起攻入楚國都城郢都，曾經雄視天下的楚國大廈將傾，到了窮途末路的境地，屈原的“美政”理想也隨之覆滅。“玉碎”還是“瓦全”？已經到了作出最終抉擇的時候。

如《離騷》之結局，“吾將從彭咸之所居”， 屈原最終效法殷商大夫彭咸，投水而亡，以生命為代價，踐行了對國家的承諾。他那為理想不懈求索的精神和堅貞不渝的愛國情懷成為后世汲取不盡的寶貴財富。

閱讀聯想

有學者曾將屈原的形象概括為：一個懷芷吐芳、潔身自好、品格高潔的雅士；一個忠心耿耿、體恤民眾、熱愛國家的賢臣；一個屢遭貶謫、漂泊孤寂、慷慨激烈的遷客。閱讀上文，你對屈原的形象有了怎樣深入的理解？請從一個或多個角度進行思考，并寫一段話。

拓展閱讀

不有屈原，豈見《離騷》？

屈原是我們知道的第一位楚辭作家，比他稍晚一些，楚國還出現了宋玉、唐勒、景差等人，他們學習了屈原的寫作方式，也寫過好的作品，如宋玉的《九辯》《招魂》，景差的《大招》等。然而，司馬遷說這些后起者“皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”。文字水平是夠了，卻沒有屈原那樣獨到的精神，也都沒能超越屈原的高度。從這個意義上說，屈原確實是獨一無二的。

總的來說，無論是題材的瑰麗、視野的廣闊還是構思的巧妙、寫作手法的多樣，屈原都不遜于同時代乃至后世的任何一位作家，因此，古往今來有那么多人稱贊屈原也就不足為奇了。不過，對屈原的文學地位評價最精辟的，莫過于《文心雕龍·辨騷》末尾那篇簡短的“贊”了：

不有屈原，豈見《離騷》？驚才風逸，壯志煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，艷溢錙毫。

（節選自《月讀》2016年9期文章《屈原：辭賦之祖愛國魂》，有改動）