學(xué)科融合視野下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)

學(xué)科融合視野下的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是一段跨時(shí)空、立體化的多感官旅程。本文以四年級(jí)古詩(shī)教學(xué)為引線，例談古詩(shī)中的“理”“畫”“樂”“德”，進(jìn)一步融合語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、道德與法治、科學(xué)和美術(shù)等學(xué)科，打破學(xué)科壁壘和時(shí)空界限，整合教育資源，完善教學(xué)流程，培育核心素養(yǎng)。

詩(shī)理認(rèn)同，撥動(dòng)思維之弦

小學(xué)生的思維發(fā)展處于具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡階段，而小學(xué)語(yǔ)文課本巧妙編排了不少蘊(yùn)含數(shù)學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)的古詩(shī)。語(yǔ)文和數(shù)學(xué)、科學(xué)兩門課程的融合，既是人文學(xué)科和自然學(xué)科的融合，也是學(xué)生感性思維與理性思維的交流碰撞。

詩(shī)中有數(shù)。古詩(shī)中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的三視圖知識(shí)，“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的分?jǐn)?shù)知識(shí)，無(wú)不以簡(jiǎn)短的文字，建構(gòu)起廣闊的數(shù)學(xué)思維空間。學(xué)習(xí)這類古詩(shī)時(shí)，教師可嘗試把數(shù)學(xué)學(xué)科與古詩(shī)閱讀相融合，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)思維理解古詩(shī)，運(yùn)用語(yǔ)文思維思考數(shù)學(xué)題，幫助學(xué)生提升思維閾值，建立完整的思維世界。

以《題西林壁》為例：從正面看，山嶺連綿起伏；從側(cè)面看，山峰巍峨聳立；從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看，廬山會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的樣子——這正是數(shù)學(xué)中的三視圖知識(shí)。三視圖用于表示物體的形狀和大小，在畫三視圖時(shí)不僅要表示出物體的外部輪廓，還要體現(xiàn)其細(xì)節(jié)特征。教師在教學(xué)時(shí)，可利用數(shù)學(xué)“觀察物體”這一課的相關(guān)知識(shí)，用視頻播放同一物體正面、側(cè)面和上面的不同視角，將數(shù)學(xué)語(yǔ)言引入古詩(shī)課堂，化抽象語(yǔ)言為具體物象，引導(dǎo)學(xué)生跳出學(xué)科局限，以廣闊、活躍的數(shù)學(xué)視角去挖掘古詩(shī)語(yǔ)言，體會(huì)構(gòu)建思維世界的樂趣。

詩(shī)中有理。中國(guó)古典詩(shī)歌本就有包羅萬(wàn)象、含義雋永的魅力，其中也不乏蘊(yùn)含自然科學(xué)真理的詩(shī)句。從“一歲一枯榮”“春風(fēng)吹又生”的春榮秋枯規(guī)律，到“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的地形氣候奧秘，都可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)中有理、理能入詩(shī)、詩(shī)理相通的特點(diǎn)。在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師可將古詩(shī)與科學(xué)課相融合，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生的認(rèn)知思維能力。

以《大林寺桃花》為例，全詩(shī)寥寥數(shù)筆，短短四句，便寫出了山地海拔高導(dǎo)致氣候的垂直變化，寫出了平原與山地氣候的差異。而《題西林壁》中一句“不識(shí)廬山真面目”暗含廬山的地理位置和地質(zhì)構(gòu)造知識(shí)，作為一座東北—西南走向的地壘式斷塊山，廬山才得以“橫看成嶺側(cè)成峰”。此外，《雪梅》等景物詩(shī)中也不乏植物生長(zhǎng)規(guī)律的科學(xué)知識(shí)。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)關(guān)注詩(shī)中之理，有效整合學(xué)科資源，為古詩(shī)閱讀教學(xué)增添生趣與活力，引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化與遷移，在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然界的觀察和思考能力的同時(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建思維框架，逐步建立思維王國(guó)，有效促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)生質(zhì)的飛躍。

詩(shī)畫認(rèn)同，共撫審美之琴

詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)歌最擅長(zhǎng)以寥寥幾句描繪豐富畫面，造就無(wú)窮意境。在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，可將古詩(shī)與美術(shù)相融合，引導(dǎo)學(xué)生形成詩(shī)詞畫面“實(shí)與虛”“形與色”的整體感悟，并由此感受詩(shī)詞語(yǔ)言的“言有盡而意無(wú)窮”，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力，提升學(xué)生的審美情趣。

以《暮江吟》為例，詩(shī)歌利用光與色，描繪了作者從不同角度觀察到的景物：紅日西沉，余暉鋪灑江面，九月初三的夜晚，多么惹人愛憐！那露珠像珍珠一樣閃爍，月亮如一張彎弓高懸夜空中。在引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意時(shí)，教師可以從美術(shù)繪畫構(gòu)圖的角度入手，思考詩(shī)歌畫面的排版、分鏡，再讓學(xué)生自己動(dòng)手繪制畫面。

在對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容一一繪制時(shí)，學(xué)生需要不斷思考畫面的布局、線條的變換和色彩的調(diào)和，在感悟詩(shī)歌畫面虛實(shí)、體會(huì)詩(shī)歌情感的同時(shí)，不斷提升審美鑒賞水平和創(chuàng)造能力。

一詩(shī)一畫，一學(xué)一用，教師把知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生將知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造運(yùn)用，既對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行了深化遷移，也是審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和提升。

詩(shī)樂認(rèn)同，豐富審美體驗(yàn)

中國(guó)古典詩(shī)詞書華語(yǔ)，敘華史，奏華章，以動(dòng)人的旋律，經(jīng)風(fēng)霜而不絕，歷滄桑而詠唱，其音樂之美得益于漢語(yǔ)和諧優(yōu)美的音律。古人賦詩(shī)，借文字抒發(fā)情感，朗朗上口之處，必是詩(shī)人動(dòng)情之時(shí)。比如《山居秋暝》這類古詩(shī)早已“跨界”進(jìn)入古風(fēng)音樂圈，古琴演奏、流行樂曲、童聲合唱等，都可為教學(xué)所用。學(xué)生在一定的樂感能力和樂感基礎(chǔ)上，通過古詩(shī)學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自身閱歷尚淺、情感體驗(yàn)不足的短板。

音樂是人類表達(dá)和傳遞情感的重要方式，在古詩(shī)教學(xué)時(shí)，教師利用古詩(shī)唱誦視頻，在引起學(xué)生音樂美感體驗(yàn)的同時(shí)，能有效激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)知體驗(yàn)。

詩(shī)德認(rèn)同，奏響人文旋律

各學(xué)段語(yǔ)文教學(xué)都十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效滲透，但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化與生活距離較遠(yuǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的接受意識(shí)和理解能力也很薄弱。為此，教師可以嘗試將綜合實(shí)踐課穿插進(jìn)古詩(shī)學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳頌民族精神，拓寬學(xué)生思維的深度與廣度，增強(qiáng)文化自信和民族認(rèn)同。

以部編版語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)第21課《古詩(shī)三首》為例：《出塞》借對(duì)前朝名將的懷念，表達(dá)了作者希望邊關(guān)能夠鞏固、國(guó)家安全與統(tǒng)一能夠?qū)崿F(xiàn)的心情；《涼州詞》描寫了守邊將士出征前開懷暢飲、一醉方休的情景，表現(xiàn)了將士們英勇豪邁的氣概；《夏日絕句》借古喻今，既歌頌了項(xiàng)羽寧死不屈的高貴氣節(jié)，又不著痕跡地痛斥了南宋統(tǒng)治者不顧百姓死活、拋棄中原河山、南渡偷生的軟弱行徑。三首詩(shī)都表達(dá)了作者保家衛(wèi)國(guó)、憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義情懷。

本課所學(xué)內(nèi)容距離小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，學(xué)生難以聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)、調(diào)動(dòng)想象。另外，這些詩(shī)詞大多贊揚(yáng)人物崇高的精神品質(zhì)，如果教學(xué)僅僅局限于課堂，教師容易脫離語(yǔ)言文字和學(xué)生的接受能力，硬性灌輸思想情感，給人物“貼標(biāo)簽”。因此，在教學(xué)本課時(shí)，筆者嘗試結(jié)合綜合實(shí)踐課進(jìn)行“行走式古詩(shī)閱讀教學(xué)”，課前實(shí)地或“云游”走訪相關(guān)歷史遺跡，課后帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館等。哪怕只是走出教室，走向操場(chǎng)，學(xué)生也能切實(shí)體會(huì)到美好的現(xiàn)實(shí)生活。

古詩(shī)和道德與法治學(xué)科相融合可承擔(dān)起語(yǔ)文教學(xué)立德樹人的教育重任，在把握鮮明主題思想的同時(shí)，將詩(shī)詞中的愛國(guó)主義文化具象化。在走訪古跡、追溯歷史的過程中，學(xué)生感受不同歷史時(shí)期的人們?cè)诩覈?guó)大義面前的不同風(fēng)采，理解戍邊將士渴望建功立業(yè)、保家衛(wèi)國(guó)的情懷，體會(huì)個(gè)人與國(guó)家民族共存亡的精神氣概。在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中，學(xué)生增強(qiáng)文化自信，提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和接受能力，并初步樹立理想信念，為未來(lái)文化理解與傳承能力的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這也是培育語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

教之深則育人，學(xué)之深則立命。學(xué)科融合視野下的小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞閱讀興趣、提高學(xué)生的閱讀想象能力，還讓學(xué)生在感悟古代詩(shī)詞浩瀚瑰麗的同時(shí)，與亙古文學(xué)對(duì)話、同千年歷史共鳴、謀未來(lái)變革發(fā)展。

責(zé)任編輯/曹小飛