大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的原則、價值與路徑

周志鵬

（廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 511483）

隨著“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”，人類已不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入了一個全球化的時代。今天的全球化已不僅是經(jīng)濟的、政治的全球化，更是文化的全球化[1]。文化全球化背景下，如何引導(dǎo)大學(xué)生更好地認(rèn)同和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為值得思考的問題。本文旨在探討大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的原則、價值的基礎(chǔ)上，探尋有效的路徑，使大學(xué)生能夠更加深入地理解、發(fā)揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

1 大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的原則

研究大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的原則對于培養(yǎng)大學(xué)生的民族自信心和文化自覺性、推動中華文化的繁榮與傳承、增強大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，具有重要意義。

1.1 文化傳承性原則

文化傳承性原則是指在社會發(fā)展過程中，各種文化現(xiàn)象和文化遺產(chǎn)得以傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的一種基本規(guī)律。這一原則體現(xiàn)了人類社會文化的連續(xù)性、多樣性和創(chuàng)新性，強調(diào)了文化在歷史發(fā)展中的重要作用。文化傳承不僅可以保持和延續(xù)文化的連續(xù)性和穩(wěn)定性，還可以增強社會凝聚力和文化認(rèn)同感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族自我反省、自我總結(jié)、自我構(gòu)建的物化成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承則是把中華文化傳統(tǒng)詮釋由自發(fā)自在狀態(tài)推向新時代自覺自為狀態(tài)的理論與實踐[2]。同時，文化傳承也是一個不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程，它需要適應(yīng)時代的變化和社會的發(fā)展，不斷吸收新的元素和思想，以保持其活力和生命力。因此，文化傳承性原則強調(diào)保持文化傳統(tǒng)的連續(xù)性，使其能夠符合當(dāng)代需求并持久存在。

1.2 尊重和保護(hù)原則

尊重是理解的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建文化認(rèn)同的重要前提。尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括尊重其歷史淵源、思想體系、藝術(shù)表現(xiàn)形式等多方面。尊重性原則要求大學(xué)生不可盲目否定或扭曲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對待歷史應(yīng)保持一種謙遜、專業(yè)的態(tài)度，審慎對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀和評價。只有通過深入學(xué)習(xí)和理性思考，才能更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正發(fā)自內(nèi)心地對其尊重。另外，尊重的原則還需要大學(xué)生在與其他民族文化對話和交流過程中保持尊重的態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)展示包容的精神，在尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時也要尊重其他文化。良好的人際關(guān)系和跨文化交流能力，可以促進(jìn)不同文化之間的理解與和諧。

1.3 創(chuàng)新和創(chuàng)造性原則

創(chuàng)新和創(chuàng)造性是大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的重要原則。創(chuàng)新和創(chuàng)造性原則是指在尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行變革，創(chuàng)造新的形式和方式來使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會得到發(fā)展和傳承。創(chuàng)新和創(chuàng)造性原則促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有活力和時代性，這不僅是對中華民族的歷史和傳統(tǒng)的肯定，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和適應(yīng)性的體現(xiàn)。創(chuàng)新和創(chuàng)造性原則也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，并與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，我們不能僅停留在過去的榮光中，大學(xué)生作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相適配，以滿足現(xiàn)代社會的需求。

1.4 價值觀念引領(lǐng)原則

傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的道德倫理等價值觀，大學(xué)生需要通過學(xué)習(xí)和實踐，將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀念與馬克思主義價值觀進(jìn)行對接和融合。這需要我們既要守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，立足經(jīng)典，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，又要對標(biāo)中國特色社會主義建設(shè)需求予以創(chuàng)新性解讀，推陳出新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在守正中延續(xù)、在創(chuàng)新中發(fā)展[3]。

首先，價值觀念引領(lǐng)原則意味著大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的過程中，需要理解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化中所包含的道德倫理觀念等價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀念是長期積淀和傳承下來的精華，如謙卑、尊敬、勤奮等。通過學(xué)習(xí)和了解這些價值觀念，大學(xué)生可以形成正確的人生觀、價值觀和道德觀，用傳統(tǒng)文化中積極向上的價值準(zhǔn)則來指導(dǎo)自己的行為。

其次，價值觀念引領(lǐng)原則要求大學(xué)生將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值觀融入自己的實踐中。大學(xué)生應(yīng)該通過實踐來體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀。例如，在與他人交往中，大學(xué)生以“仁愛”和“尊重”為道德行為準(zhǔn)則，以友善和禮貌的態(tài)度對待他人。通過實際行動去踐行傳統(tǒng)文化的價值觀念，使它們不再停留在理論層面，在現(xiàn)實生活中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極意義。

2 大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的寶貴財富，融匯著智慧、美德和社會經(jīng)驗，對于塑造大學(xué)生的品格、提升大學(xué)生文化素養(yǎng)及促進(jìn)社會和諧發(fā)展等具有重要作用。

2.1 大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的國家價值

2.1.1 增強國家的文化自信心

從歷史過程來看，文化認(rèn)同和文化自信是文化發(fā)展這一問題的兩個方面，文化認(rèn)同過程之中產(chǎn)生文化自信，文化的自信又帶來更高層面的文化認(rèn)同[4]。

第一，文化認(rèn)同是文化自信的基礎(chǔ)。文化自信是指一個國家、一個民族對自身擁有的生存方式和價值體系的充分肯定，是對自身文化生命力、創(chuàng)造力、影響力的堅定信念，關(guān)乎民族精神狀態(tài)和社會精神風(fēng)貌，關(guān)乎國家發(fā)展進(jìn)步的動力與活力[5]。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。而文化認(rèn)同是文化自信的前提和基礎(chǔ)，只有高度的文化認(rèn)同才有堅定的文化自信。因為人類的認(rèn)知發(fā)展總是遵循認(rèn)知、認(rèn)同、自信的發(fā)展路徑展開。所以，文化認(rèn)同是文化自信的基礎(chǔ)。

第二，文化自信產(chǎn)生更高層次的文化認(rèn)同。文化自信偏重于文化功能屬性，而文化認(rèn)同偏重于文化價值屬性，文化認(rèn)同的實現(xiàn)除了與文化本身的科學(xué)性有關(guān)之外，還與人們對文化的認(rèn)知水平及文化環(huán)境有重要關(guān)系，特別是整體的文化環(huán)境。一個自信的文化環(huán)境往往可以促進(jìn)個體及整個國家對文化認(rèn)同及文化自信的形成。文化自信可以讓人們更加自信地表達(dá)自己的文化特色和價值觀念，同時也能夠更好地接受和欣賞本民族文化及其他民族文化的差異性。這種開放和包容的態(tài)度有助于促進(jìn)不同民族文化的交流和融合，從而增進(jìn)不同民族之間的理解和認(rèn)同。

2.1.2 提升國家文化軟實力

國家軟實力指一國通過吸引、說服等非強迫性手段以實現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)的合作性力量。其中，國家軟實力的依托是載體軟實力（實物器物/機構(gòu)媒介），基礎(chǔ)是制度軟實力（議題設(shè)置/議程參與），核心是文化軟實力（價值觀念/思維方式）[6]。它包括國家形象、價值觀、文化傳播、科技創(chuàng)新等方面。

一是文化認(rèn)同是國家軟實力的核心組成部分。“文化認(rèn)同”是指人們將使用共同的文化符號、遵循一致的思維和習(xí)慣、秉承共同的文化價值、追求統(tǒng)一的文化理想等作為認(rèn)同的依據(jù)[7]。一個國家的文化自信，就是建立在作為對內(nèi)的文化吸引力和對外的文化吸引力之統(tǒng)一的文化軟實力的基礎(chǔ)上的，就是說，國家的文化軟實力愈強，人們就會對本國文化愈加自信[8]。所以，文化的吸引力和影響力是一個國家軟實力的基石。文化認(rèn)同是民族文化在國家層面的集中體現(xiàn)，代表了國家的核心價值觀和文化特色。當(dāng)民眾對自己的文化產(chǎn)生認(rèn)同感，他們就會在國家特色文化的傳播和推廣中扮演積極的角色。

二是文化認(rèn)同有助于國家形象的塑造。國家形象是國家軟實力的關(guān)鍵組成部分。當(dāng)國家民眾對自己的文化有強烈的認(rèn)同感，他們將以積極的方式展現(xiàn)國家形象，傳達(dá)國家文化的魅力和獨特性。這有助于塑造國家在國際舞臺上積極正面的形象，提升其文化軟實力的吸引力和競爭力。

三是文化認(rèn)同影響國家的創(chuàng)新和競爭力。文化認(rèn)同對于創(chuàng)新和競爭力有重要影響。民眾對自己的文化有強烈的認(rèn)同感，才有可能在文化創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展方面展現(xiàn)出積極的態(tài)度和能力，這將為國家創(chuàng)造更多的文化產(chǎn)品和服務(wù)，提升國家在全球市場上的競爭力，進(jìn)而增強國家的文化軟實力。

2.2 大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的社會價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的思想和智慧，可以為當(dāng)代社會提供借鑒和啟發(fā)。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，促使其更好地理解、繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，并借助傳統(tǒng)文化的智慧解決現(xiàn)實面臨的問題。

2.2.1 傳承和弘揚傳統(tǒng)文化

首先，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同有利于價值傳承。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同可以幫助他們更好地理解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的價值觀念、道德規(guī)范和人文精神，從而使他們在學(xué)習(xí)、生活和工作中樹立正確的價值取向和行為準(zhǔn)則。這種認(rèn)同將有助于中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更多人的關(guān)注和接受。

其次，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同是大學(xué)生對自己民族文化認(rèn)同的體現(xiàn)，這種認(rèn)同不僅使大學(xué)生更加熱愛本民族文化，同時也會引發(fā)他們擔(dān)負(fù)起文化傳承與發(fā)展的責(zé)任和使命。大學(xué)生作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者，對文化的傳播有著特殊的責(zé)任和使命，這種認(rèn)同感將激發(fā)他們更積極主動地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，大學(xué)生是年輕一代的中堅力量，他們的觀念和思維方式對整個社會的價值觀念和文化氛圍有重要影響。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解和認(rèn)同后，他們會將這種認(rèn)同與其他現(xiàn)代社會價值觀進(jìn)行對比和融合，形成自己獨特的文化認(rèn)同。這種融合既保留了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色和精髓，又符合現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，也更容易被其他年輕人接受和認(rèn)同。

2.2.2 促進(jìn)社會和諧發(fā)展

首先，文化自信與身份認(rèn)同。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同能夠增強他們對民族文化的自信心，樹立對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和榮譽感。因為文化認(rèn)同有助于消除文化隔閡與偏見，追尋情感認(rèn)知的歸屬感和同一性[9]。所以，這種認(rèn)同感有助于大學(xué)生形成積極主動的社會參與意識，減少價值觀差異和文化沖突。而社會中的多元文化認(rèn)同有助于建立和諧的人際關(guān)系，為社會和諧發(fā)展提供了有力支持。

其次，傳統(tǒng)文化與道德觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)道德倫理和人文精神，注重感恩、尊重和關(guān)愛教育。大學(xué)生通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，能夠培養(yǎng)出社會責(zé)任感和公德心，并形成自身的良好品德和行為準(zhǔn)則。這樣一來，大學(xué)生在社會中的行為舉止更傾向于和諧、寬容與互助，有利于緩解社會矛盾和促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

最后，傳統(tǒng)文化與社會責(zé)任。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同使他們對個人的社會責(zé)任產(chǎn)生更高的追求，從而更愿意參與到公益事業(yè)中。傳統(tǒng)文化注重家庭觀念、社區(qū)意識和社會責(zé)任，通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承，大學(xué)生將更加關(guān)注社會公共利益，推動社會公平正義，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。同時，社會責(zé)任感和道德準(zhǔn)則也會影響和引導(dǎo)其他社會群體，從而形成一種良好的社會風(fēng)氣，推動社會更加和諧。

2.2.3 增進(jìn)文化多樣性和包容性

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同與文化多樣性。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同并不意味著要排斥其他文化，相反，傳統(tǒng)文化的認(rèn)同能夠幫助他們更好地理解和尊重其他文化的存在和價值。通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，大學(xué)生能夠以更加開放包容的心態(tài)對待其他文化，欣賞和借鑒其他文化的長處，形成更加多元包容的文化視野，對文化多樣性的肯定和包容有助于構(gòu)建一個開放、包容、相互尊重的社會環(huán)境。

其次，傳統(tǒng)文化認(rèn)同與跨文化交流。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同可以作為促進(jìn)跨文化交流的橋梁。通過提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，大學(xué)生既能夠更自覺地保護(hù)和傳承本民族文化，同時也能夠借此促進(jìn)與其他文化的交流與互動。在跨文化交流中，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)同不僅是保護(hù)自身文化的標(biāo)志，更是增進(jìn)相互理解和尊重的基礎(chǔ)，有利于拓展文化多樣性，促進(jìn)各種文化間的交流與融合。

2.3 對個人的意義

通過學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學(xué)生能夠更好地理解自己的文化根源，形成積極的文化認(rèn)同，增強自身的文化修養(yǎng)和品格素養(yǎng)。

2.3.1 文化認(rèn)同與身份認(rèn)同

大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同能夠加深他們對民族文化的認(rèn)同感和身份認(rèn)同。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解，大學(xué)生能夠建立起對自己民族文化傳統(tǒng)的自豪感和榮譽感。這種文化認(rèn)同和身份認(rèn)同有助于大學(xué)生形成積極自信的人生態(tài)度，對未來所要承擔(dān)的社會責(zé)任有更清晰的方向，成長更有動力。

2.3.2 價值觀念與道德準(zhǔn)則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)了尊重他人、孝敬父母、誠實守信等一系列價值觀念和道德準(zhǔn)則。大學(xué)生通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，能夠更全面地了解及傳承這些價值觀念和道德準(zhǔn)則。這樣的認(rèn)同有助于大學(xué)生樹立正確的價值觀念，形成高尚的道德情操，并在日常生活和社會交往中塑造良好的行為習(xí)慣。對大學(xué)生而言，這種意義在塑造他們的品格和人生價值觀方面具有重要的作用。

2.3.3 文化傳承與社會責(zé)任

大學(xué)生作為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，具有繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊責(zé)任和使命。大學(xué)生有責(zé)任將傳統(tǒng)文化的精髓代代傳承下去，并通過自己的學(xué)識和行動，為推動傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這種文化傳承和社會責(zé)任的意義使大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同具有更加深遠(yuǎn)的社會影響力，為社會的和諧與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

3 大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的路徑

文化認(rèn)同不僅是對自己的認(rèn)知，也是一個人對世界的理解和認(rèn)知。因此，文化認(rèn)同是一個人與世界相互作用的結(jié)果。所以，大學(xué)生要實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同可從以下幾個方面出發(fā)。

3.1 自我認(rèn)同和自我價值的探索

大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，首先是建立在對自我認(rèn)知和追求自我價值的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。

第一，自我認(rèn)同的概念可以通過存在主義哲學(xué)的視角進(jìn)行理解。存在主義強調(diào)個體的自由與自主性，認(rèn)為人的存在是無意義的，只有通過自我選擇和行動來賦予生命以意義。在這一觀點下，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同需要經(jīng)歷自我認(rèn)知和自我探索的過程。通過這一過程，大學(xué)生可以自由選擇是否接納和認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價值觀和智慧。只有經(jīng)歷了自主選擇和意義探求的過程，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同才能真正長久地建立起來。

第二，自我認(rèn)同是大學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對話的起點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國五千年歷史文化的結(jié)晶，蘊含著豐富的智慧和價值觀。而大學(xué)生作為文化傳承者，需要通過自我認(rèn)知，了解自己與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。這種認(rèn)同不僅是對文化的外在承認(rèn)，更是一種內(nèi)心的情感共鳴。通過學(xué)習(xí)古代經(jīng)典、傳統(tǒng)習(xí)俗等，大學(xué)生可以更加深刻地理解自己所處的文化環(huán)境，從而在認(rèn)同中獲得力量和自信。

第三，自我價值的探索是大學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的內(nèi)在動力。傳統(tǒng)文化蘊含著深刻的人生哲學(xué)和價值觀，如孝道、仁愛、誠信等。大學(xué)生通過對這些價值觀的探索，引導(dǎo)自己的行為和決策，建立起積極向上的人生觀。同時，這種內(nèi)化價值觀還有助于大學(xué)生在面對現(xiàn)代社會的復(fù)雜情境時始終保持堅強和清醒，形成獨立、自信的個性。

3.2 知識的獲取與文化認(rèn)知的深化

要實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承，大學(xué)生需要通過學(xué)習(xí)和思考來加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知。

第一，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同需要從知識的獲取入手。了解傳統(tǒng)文化的基本知識和概念是認(rèn)同的基礎(chǔ)。個體可以通過讀書、參觀博物館、聽講座等形式獲取相關(guān)知識。例如，學(xué)習(xí)《論語》《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作，了解孔子和古代詩人的思想和人生態(tài)度； 研究中國傳統(tǒng)繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，感受中華民族的美學(xué)追求和審美情趣。通過獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，建立起對傳統(tǒng)文化的初步認(rèn)知，并為深入理解和思考提供支撐。

第二，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同需要進(jìn)行文化認(rèn)知的深化。僅僅具備有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識還不足以轉(zhuǎn)化為文化認(rèn)同，需要個體通過思考和體驗以深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。個體可以通過閱讀經(jīng)典著作的注釋和批注，與專家學(xué)者進(jìn)行討論，參與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動等方式來加深對傳統(tǒng)文化的理解。通過與傳統(tǒng)文化的真實接觸和互動，個體可以更加深入地感受到其中蘊含的思想觀念、道德準(zhǔn)則和審美理念，從而加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

第三，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同還需要與現(xiàn)代社會的融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同不意味著對現(xiàn)代社會的排斥和對外部文化的封閉，而是要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相融合，找到二者間的共通性和共生性。個體可以通過傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其所帶來的啟示，為當(dāng)代社會的發(fā)展和問題解決提供參考和借鑒。例如，從儒家思想的仁愛精神中汲取建設(shè)和諧社會的啟示，從中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的理念中探索健康生活的智慧等。通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的對話和融合，個體可以更好地理解傳統(tǒng)文化的價值，并將之應(yīng)用于當(dāng)代生活和社會中。

3.3 親身體驗與文化參與

認(rèn)同需要通過個體的親身體驗。文化本身就是實踐的產(chǎn)物，所以，理解文化就必須把文化放在具體社會環(huán)境中去理解。

第一，親身體驗是對傳統(tǒng)文化認(rèn)同的重要途徑。葛登納說：“年輕人并非借著學(xué)習(xí)那些文字（真理、正義等）及其定義來同化于他們團(tuán)體的價值，他們學(xué)習(xí)的是態(tài)度、習(xí)慣和判斷事理的方法。他們在與人的接觸之中學(xué)習(xí)，自例行生活與特殊事件中學(xué)習(xí)，也從歌曲、故事、戲劇與游戲中學(xué)習(xí)。”[10]通過親身參與傳統(tǒng)文化的實踐活動，個體不僅可以深入感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的智慧和美感，還能夠更加直觀地理解和感受傳統(tǒng)文化所傳遞的價值和情感，從而對體驗者產(chǎn)生更深層次的認(rèn)同。

第二，文化參與是踐行傳統(tǒng)文化認(rèn)同的有效途徑。個體通過積極參與傳統(tǒng)文化的各類活動和傳承項目，加深對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。例如，參加傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動、參與傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)和傳承等，都是有效的文化參與方式。這些參與形式不僅可以向個體傳授傳統(tǒng)文化的知識和技能，還能讓個體深刻體驗到傳統(tǒng)文化在社會生活中的廣泛影響和重要意義。通過實踐參與，個體不僅可以“觀看”文化，還能是真正成為文化的一份子，這樣的參與經(jīng)歷使個體對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同更具自覺性。

第三，親身體驗與文化參與也有助于傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。個體通過自己的實踐和參與，可以將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自己的思想和行為方式，并將其傳遞給下一代。通過親身體驗和文化參與，個體對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同不是僅停留在感知層面，而是能真正參與到傳統(tǒng)文化的延續(xù)與創(chuàng)新中。這種主體性的參與有助于傳統(tǒng)文化的活化與演進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生命力。

4 結(jié)束語

綜上所述，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同對于培養(yǎng)其民族自信心和文化自覺性具有重要意義。通過遵循文化傳承性、尊重和保護(hù)、創(chuàng)新和創(chuàng)造性及價值觀念引領(lǐng)等原則，大學(xué)生可以更好地理解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神，形成真正的文化認(rèn)同。這種認(rèn)同不僅有助于增強國家的文化自信心和提升國家文化軟實力，還有助于促進(jìn)社會和諧發(fā)展，推動中華文化的繁榮與傳承。