黃炎培勞動教育思想的緣起、內涵及當代價值

顧 聰,李 佳

(遼寧師范大學教育學部,遼寧大連,116000)

勞動教育是新時期黨對教育的新要求,是中國特色社會主義教育制度的重要內容,是全面發展教育體系的重要組成部分。[1]勞動教育要求準確把握社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平的培養要求,全面提高學生勞動素養。[2]《關于深化現代職業教育體系建設改革的意見》明確指出,把推動現代職業教育高質量發展擺在更加突出的位置,培養更多高素質技術技能人才、能工巧匠、大國工匠。[3]該意見為全面建設社會主義現代化國家提供了明確的人才培養向導。黃炎培是我國近代職業教育的創辦者與實踐者,是我國首位將勞動教育與職業教育結合起來的教育家。他強調職業院校開展勞動教育的必要性、勞動教育對于實現職業教育目的的有效性以及勞動教育對于人才全面發展培養的重要性。[4]黃炎培勞動教育思想直至現在仍然對職業院校的人才培養理念有非常重要的價值。鑒于此,本文以黃炎培勞動教育思想為基礎,深入探討其緣起,闡述其思想內涵,探究其對職業院校培養人才的啟示,分析它如何在當代職業教育領域發揮積極作用,如何為職業教育的發展提供新的思路和啟示,以進一步完善職業院校的勞動教育體系,推動我國職業教育事業的持續健康發展。

一、黃炎培勞動教育思想的緣起

(一)從實用主義落腳,探索勞動教育意義

1901年,黃炎培被上海南洋公學錄取,跟隨蔡元培學習。這一時期他接觸到了愛國主義和救國主義理念。“今之策國是者,莫不重教育”以及“吾輩宜十分信仰教育為救國唯一方法”的理念激發了黃炎培的熱情,也讓他認識到教育對救國救民的重要性。1914年,黃炎培通過對國內外教育情況的考察,堅定了其改革傳統教育、推崇實用主義和職業教育的決心和信念。當時學校教育與社會實際生活嚴重脫節,學生無法將所學內容應用于社會實踐,生計問題難以解決。在此背景下,黃炎培更加堅信教育是救國的唯一途徑,開始提倡實用主義思想。

1913年,黃炎培在《學校教育采用實用主義之商榷》中對癸卯學制頒布以來的中國教育尤其是普通教育發展中的問題進行了考察。他指出,學生在學校中沒有獲得實際的收獲。因此,他主張學校教育應“打破平面的教育,而為立體的教育”“漸改文字的教育,而為實物的教育”。黃炎培認為只有改變教育的方式方法才能救中國,認為學校教育應該貼近學生的個人生活和學校生活,提倡學校采用實用主義。教育方法應該從過去僅利用學生聽覺和觸覺的教師單一講授,轉變為讓學生自己去實驗。應改變教育方法提升學生的理論和實踐能力,讓學生用謀生的方法接觸社會,從而消除他們對社會的陌生感和抵觸情緒。因此,黃炎培認為采用實用主義是解決當時教育問題的良方。

1915年,黃炎培撰寫了《實用主義產出之第一年》,總結了中國對實用主義的研究和實踐情況,特別關注了江蘇部分小學采用實用主義的舉措,并反思了一些學校尚未采用實用主義理念的原因。隨后,他在訪美途中發現,雖然國外的教材未完全采用實用主義,但教學設施等幾乎都包含實用主義元素。國外開始認識到傳統教育的不足,并傾向于采用實用主義。黃炎培在其《旅美隨筆》中提到,美國學校教育的形式與國內有所不同,各種教育皆重視實用主義與職業教育,美國的職工教育采用補習的方法增強工人的知識和技能水平。這些觀察為黃炎培研究實用主義提供了新素材。黃炎培認為,如果一個國家的教育不關注學生的生計問題,那就不適合學生的生存。基于這一觀點,1917年,黃炎培撰寫了《實用主義產出之第三年》,在文中強調了實用教育尤其是職業教育的重要性,這標志著黃炎培職業教育思想開始萌芽。

黃炎培從實用主義的角度出發,創建了中華職業教育社,并提出“大職業教育主義”的理念,強調與勞動界密切聯絡,授予學生實用知識,改善人民生活。在黃炎培的職業教育理念發展中,勞動教育思想得到了深刻展現,二者相互依存,職業教育的內容因勞動教育而得以豐富。中華職業教育社社歌的第一句“惟先勞而后食兮”表達出,當時人們生活所需不足,腦力勞動者常常瞧不起體力勞動者。黃炎培意識到了手腦分離的困境,鼓勵人們通過勞動找到出路,進而服務整個社會。這與馬克思“人與其他動物的根本區別在于人類會勞動,并且能夠使用工具改造客觀條件”的觀點不謀而合。

(二)從學校教育困境著眼,運用勞動教育實現立體教育

黃炎培憑借在浦東積累的豐富教育實踐與在國內外教育考察積累的教育經驗,深刻意識到當時中國的學校教育發展與社會實際背道而馳。他指出學生在學校所學的知識和技能往往無法在實際生活中得到應用,導致他們面臨畢業后找不到謀生手段的困境。此外,中學的教員也常常為生計困擾。黃炎培主張學校教育應當與社會生活及家庭生活相聯系,學生經歷學校生活之后不應與社會生活相脫離。由于學校教育和實際生活之間的脫節,及勞動力與就業之間的不平衡,黃炎培認為職業教育是拯救國家和社會的最佳途徑。

黃炎培主張實用主義教育是解決當時教育界問題的唯一對癥藥方。他認為學校教育應培養學生具備更多的實用素養,使教育與生活緊密聯系。因此,他主張學校教育不應局限于平面化的傳統教學方式,而應轉向立體化的教育,逐漸將文字的教育轉為實物的教育,使學生能將所學的知識應用于實踐。在黃炎培看來,勞動教育與職業教育對培養全面發展的人起重要作用。在觀念上,1917年中華職業教育社成立后即喊出“勞工神圣”的口號,提醒每一位勞動者尊重勞動,告誡社會尊重勞動者,尊重勞動成果。在行動上,勞工之所以神圣,是因為它要求手腦并用。手腦并用是黃炎培職業教育思想體系的一根“紅線”,即勞動者必須將腦力勞動和體力勞動結合起來,以更全面、立體地解決面對的問題。勞動是一種實踐,可以檢驗思想和言論,培養思維能力,促使物質獨立,從而實現精神獨立。注重實用和技能的培養特性體現了立體育人模式的價值意蘊,“手腦并用”要求手腦聯動、做學合一、服務社會,以實現勞動教育的本質要求。

(三)從社會積習出發,倡導體腦結合、勞動神圣的價值

“學而優則仕”和“勞心者治人”等傳統思想根深蒂固,使社會將人劃分為兩種:一種被尊為“士”,只注重學習而缺乏實踐;另一種則被視為“勞”,努力工作而不重視學習。黃炎培指出,只有通過實踐,才能真正實現手腦結合,只有尊重勞動,才能讓人們領悟到做工自養這種生活方式的優質、美好、崇高。在中華職業教育社中,手腦并用被視為一項具有里程碑意義的教學準則,是黃炎培勞動教育思想的核心。手腦并用有助于師生理解黃炎培勞動教育理念,促使師生有效運用身心完成任務,提高工作效率。黃炎培期望通過勞動教育培養出手腦并用、敬業樂群、服務社會、熟練掌握知識技能的勞動者,從而解決當時人們無法自供自養的基礎生計問題。

黃炎培將人置于勞動教育的主體地位,認為勞動是人類改造社會生活的重要手段。人類運用工具改善生活條件,勞動的目的在于改造人類社會生活,推動社會進步。作為一位教育救國者,黃炎培深知當時中國面臨諸多問題。因此,他結合自身經歷,反復思索,逐漸形成了職業教育思想,旨在使每個人都能實現自養,以解決國家最困難的生計問題。在他看來,勞動教育是發展職業教育的途徑,主張通過勞動教育培養人才。

黃炎培吸取國外教育思想,特別是生活教育與實用主義,并將二者融合在起來,提倡“做學合一”。他認為,學習的目的在于實踐,而實踐的目的則是應用。因此,勞動教育的重要性在于它的實用性,這與勞動的本質一致,呈現出一種自然的聯系。在新時代,黃炎培的勞動教育的思想更應該服務于社會的需求,為新時代的職業教育服務。

二、黃炎培勞動教育思想的內涵

(一)理解勞動觀念,培養正確勞動觀

在勞動價值觀上,黃炎培認為所有勞動都是平等的,要尊重勞動者和勞動本身。培養高素質勞動者是職業教育的核心目標,勞動與勞動者是職業教育的基礎。黃炎培對勞動和勞動者懷有深厚的認同與尊重。同時,他認為職業應該平等,沒有貴賤高低之分,反對將勞動視為身份的象征,認為這樣會導致人們認為只有從事高等職業才能保持尊嚴,會阻礙青年人的發展。黃炎培強調,每個人都應以服務他人為目標。因此,當今的中國青年不僅要學習談論新思想,并且還需要關注農業、工業、科技、文化等實際的事業。

在勞動服務觀上,黃炎培認為職業教育的目的在于培育能夠滿足社會需求、適應社會發展的人才,他們必須具備吃苦耐勞的品質,同時要擁有高級技能和職業技能。黃炎培在《提出大職業教育主義征求同志意見》中對大職業教育主義思想進行了高度凝練,指出辦職業教育需要聯絡和溝通所有教育界和職業界參與全社會的活動和發展。他主張在提倡職業教育的同時,也要分配一部分的精力用于全社會。職業院校應通過設置勞動課程,營造勞動環境,激發學生的學習主動性,促進學生內在修養和外在能力的提升,并將自身的價值服務于整個社會,推動整個社會的發展。

在勞動本質觀上,黃炎培認為勞動教育不僅是實施職業教育的重要手段,更是改善社會風氣、促進個人和社會進步的有力工具。[5]他將勞動視為人類的本質屬性,并指出職業教育是個人走向社會的必經之路。為了掌握更多的專業知識、培養創新思維、提升自身的修養和素養水平,人們需要依靠勞動教育。勞動是一種實踐,通過勞動,職業院校的學生可以獲得直接經驗,成為知識的“第一主人”,從中體會勞動的真諦,并學會尊重勞動和勞動者。勞動教育強調手腦并用、做學合一、理論與實際并行、知識與技能并重,這不僅有助于培養個人的職業技能,還可以提升受教育者的內在修養。因此,黃炎培提出了職業教育的終極目標,即使無業者有業,使有業者樂業。這體現了黃炎培對勞動教育本質的深刻認識。黃炎培以獨特的視角重新審視職業教育與勞動教育之間的微妙關系,他致力于讓前人的智慧在當代社會得以應用與創新。他提出了“使無業者有業,使有業者樂業”的理念,通過不斷探索和實踐,逐漸形成了獨特的勞動教育思想。

(二)促進體腦聯動,增強個人天賦與實踐能力

在當時的社會中,黃炎培意識到很多人存在著思維和行為脫節的情況,他為了幫助中華職業教育社的年輕一代,推行了“手腦合用”“雙手萬能”的理念。通過雙手雙腳協調配合,培養勞動者對勞動的熱情,使每個人都能夠尊敬勞動和勞動者。動手動腦的過程使青年在手腦聯動訓練中獲得靈活處理問題的能力,同時也有助于他們發現個人的天賦和潛能。黃炎培認為,每個人都應該接受勞動教育,這將有助于豐富個人勞動認知水平。個人的體腦聯動能夠培養靈活解決問題的能力,進而提升個人的天賦與實踐能力,促進人的全面發展和個性發展。正確樹立勞動價值觀可以使個人意識到勞動的重要性,養成勞動習慣,使個體得以在物質和精神上實現獨立。

(三)改造個人生活,進而改造社會

在傳統文化中,人們通常重視理論而忽視實踐應用,過分注重學術研究,而忽視實踐探究。這種觀念和習慣在教育領域長期存在,導致了理論與實踐的脫節。這種脫節的后果是社會出現了許多問題,例如民生凋敝和畢業生失業等問題。解決生計問題成為黃炎培的首要任務,因此,他聯合其他同志一起創立了中華職業教育社,堅信從教育入手改善職業發展是拯救國家和社會的唯一途徑。《中華職業教育社章程》將“使無業者有業,使有業者樂業”作為職業教育的目的。鑒于當時學生可能較為鄙視勞動,職業學校特別強調勞動與實習,讓學生意識到自力更生是最高尚、最光明的生活方式。

黃炎培的實用主義和職業教育思想孕育了他的勞動教育思想。他認為,通過培養勞動意識與勞動習慣,個體的勞動認知、天賦和實踐的能力得以發展,從而改變個人生活,進而為整個民族的發展帶來希望。為了應對當今日新月異的社會環境,勞動教育不僅可以作為實施職業教育的有效手段,使知識與經驗不斷適應社會發展,還可以作為提升社會素質的重要途徑。只有手腦并用、體腦結合才能夠持續提升技能和理念。

三、黃炎培勞動教育思想對職業院校的啟示

(一)樹立正確的勞動認知:培養良好的勞動習慣,激發創造性勞動思維

黃炎培的勞動教育思想旨在實現“使無業者有業,使有業者樂業”這一中華職業教育社的終極目標,“使無業者有業”意味著人人勞動。根據黃炎培的理念,勞動教育有助于提升學生的職業能力素養和勞動素養。新時代,勞動教育已成為黨對教育的新要求,是中國特色社會主義教育制度的重要內容,是全面發展教育體系的重要組成部分,是職業院校必須開展的教育活動。[1]因此,職業院校應充分而恰當地將勞動理念融入學生的日常學習生活,營造勞動光榮的校園氛圍,培養學生良好的勞動習慣,引導學生樹立正確的勞動認知,充分發揮勞動教育的價值。[6]勞動教育應該是職業院校中重要的教育內容,而不應被視為懲罰手段。職業院校應引導學生樹立尊重勞動、尊重從事體力勞動人員的觀念,倡導實用且適宜的手腦結合勞動方式,增強勞動的創造性,進而為實業的發展注入新的動力。

當前,各個領域都迫切需要技能人才,勞動教育是培養技能人才的重要手段。隨著時代的發展,社會逐漸注重科技創新和文化創新。因此,職業教育不能僅局限于技術的培訓,還應該涵蓋對學生勞動習慣、職業道德素養、文化底蘊和創造性思維等方面的教育。現代化國家的建設不僅需要優秀的管理和科研人員,還需要經過嚴格訓練、具備創新思維的高素質技術勞動人員。

(二)深挖勞動教育全方位育人的價值:凸顯課程和教學實用的原則

黃炎培強調要培養“立體”的人。隨著科學技術的迅猛發展,新時代賦予了勞動教育新的使命、內涵和要求,勞動教育的時代價值也日漸凸顯。職業教育被認為是個人謀事、社會發展的必要途徑,而勞動教育則是將知識與技能、動手與動腦完美結合的有效途徑。職業院校應通過勞動課程發展每一名學生的職業潛能,培養學生的創造性勞動思維。職業院校應將勞動素養培育和職業能力培養熔鑄于勞動教育體系之中,致力于打造人人、時時、處處育人的有機共同體,不斷以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美。在學習和勞動實踐中,著重培育適應個人發展和社會發展所需的淵博學識、崇高品行和正確價值觀念。通過深度聚焦勞動教育核心素養,職業院校能全面提升學生的勞動素養,引導學生樹立“敬勞動”的價值觀念、“想勞動”的態度意愿,培育學生“愛勞動”的崇高品德,使學生掌握“會勞動”的技能本領。

職業院校在開展勞動教育方面需要拓寬思路,確保教育內容要具有適切性,教育理論應注重育人性與實用性、教育形式要突出實踐性、教學組織形式上要呈現多元化。職業院校應根據不同年級學生的特點制定相應的勞動教育目標和標準,幫助學生全面了解專業知識,并通過實踐鍛煉,增強其勞動榮譽感和責任感,提高其勞動技能水平,激發其崇尚勞動的熱情,培養其良好的勞動素養。職業院校的勞動教育應強調實踐性,使學生掌握勞動的基本知識,注重實用性,實現勞動目標,有效利用勞動服務社會,實現個人的價值。職業院校應通過開展實踐性的勞動,加深學生對勞動的理解,激發學生對勞動的尊重,使學生了解每一份勞動應有的尊嚴與價值。此外,為了更好地使學生融入社會,職業院校應將《勞動合同法》的學習納入課程內容。

(三)營造職業院校勞動文化:大力弘揚工匠精神、勞模精神

中華職業教育社以象征“雙手萬能”的符號作為校徽標記,并將“勞工神圣”的大匾懸掛于中華職業學校禮堂上方。[7]這些舉措都體現了尊重勞動的校園文化。新時代促進職業院校實現校園文化與勞動教育有機結合的方式和途徑有以下幾點:第一,讓勞動精神成為職業院校文化的重要組成部分;第二,樹立、宣傳勞動模范,例如將學生身邊的匠人、教師和同學,作為踐行工匠精神、勞模精神的示范先鋒;第三,將校園文化活動與勞動教育緊密結合,積極開展學校教育活動,引導學生深刻地理解勞動教育精神與內涵;第四,將新媒體和網絡作為勞動教育的重要陣地,積極運用自媒體、微博、微信等平臺推出生動、具有宣傳性和感染力的勞動教育作品。

勞動創造人,創造價值,創造財富,創造美好生活,因此,應牢固樹立勞動最光榮,勞動最崇高,勞動最偉大,勞動最美麗的思想觀念。[8]為了促進勞動教育的發展,提升其在社會中的影響力,高職院校應加強對勞動教育的研究和討論,大力弘揚工匠精神、勞模精神,積極尋求與各界的交流與合作,拓展勞動教育的新領域。當今社會,職業院校應聯合社會各界關注勞動教育,提升學生的勞動素養與能力,賦予工作以職業尊嚴、價值、意義,培養學生積極向上的勞動態度,讓學生能夠通過勞動實現自身的人生理想。高等職業院校應當努力培養學生對工作的興趣和熱愛,引導學生尊重勞動,讓學生充分發揮勞動的創造性,使其成為未來社會的開拓者和創新者。因此,加強對勞動的宣傳,倡導熱愛勞動、發揚勞動精神,培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人,是新時代勞動教育的重要任務和意義所在。

黃炎培致力于近代中國職業教育的探索,傾注了畢生的心血,形成了系統而全面的勞動教育思想。這一思想源于時代,超越了時代的局限,對當今職業院校勞動教育的發展有著重要的借鑒意義。[9]黃炎培認為,職業教育是解決阻礙個人謀生和社會發展問題的必要途徑,而勞動教育則是將知識與技能、手與腦結合的有效方式,是職業教育落實的途徑與手段。因此,職業院校的勞動教育應該注重理論與實踐的結合,培養學生的職業素養和職業道德,提升教師隊伍的素質,促進職業教育的質量和效果。同時,聯動校內外力量,共同提升新時代勞動教育的育人效果。職業院校應該注重學生素質的全面培養,加大勞動教育對學生職業素養、職業能力和職業道德的培養,使學生真正成為合格的職業人才。