理性·思辨：高考作文的邏輯遵循和策略旨歸

于秀權

摘 要 傳統的高考作文教學存在泛文學化的傾向，學生的作文缺乏思維和邏輯。而新高考作文教學要回歸理性，重視思辨。對此，文章提出學生在寫作中可通過這些策略培養理性精神、思辨能力：詮釋概念，讓思維彰顯理性的特質；體現層次，讓表達具備邏輯的力量；多維視角，讓認識閃耀思辨的光輝。

關鍵詞 理性 ?思辨 ?高考作文 ?邏輯 ?策略

作文是語文教學中的重要部分，在高考試題中所占分值比例較大，歷來最受社會關注。近年來，高考作文出現了顯著的變化：在內容上更加注重考生的思維能力和表達能力，強化了對主題、思路、邏輯和語言的要求；在結構上更加注重文章的層次感和條理性。溫儒敏認為，無論是高考作文的指導訓練還是命題評閱，都應該拋棄泛文學化的寫作標準，切實重視培養學生的理性精神和邏輯思維能力。這應該成為新時期作文教學改革的重要方向之一。

一、重視理性精神、思辨能力培養的邏輯遵循

1.學理淵源

中國古代就有“文氣”“文道”之爭。韓愈在《答李翊書》中提到“氣盛言宜”，他認為“氣，水也，言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”[1]。南宋理學家朱熹也強調“道者文之根本，文者道之枝葉。惟其根本乎道，所以發之于文皆道也”[2]。他們認為，“氣”和“道”是文章的思想內容，是根本；“言”“文”是外在的語言形式，是手段。作者學問、修養的提升有助于充盈文章的思想內容，文章思想內容豐富了，語言形式就會水到渠成。這種傳統的創作觀把君子的道德、學問的塑造緊密結合，體現了寫作者道德修養的提升與思維的完善有助于寫作能力的培養的思想。

此外，人的語言和思維的發展、提升是密切相關的。皮亞杰認為兒童的智力水平越高，語言對思維發展的促進作用就越大。寫作實則是學生語言學習進入較為復雜階段后的實踐。文章寫什么、怎么寫、寫得如何，很大程度上反映了學生思維的成熟程度，而思維的發展和提升均可在長期的寫作訓練中實現。近年來，高考作文命題日益開放，越發重視考查學生的理性思維和獨立表達能力，這對于當前的作文教學具有重要參考意義。

2.課標要求

這些年來，理性、思辨等邏輯思維要素頻頻出現于課程標準。但在實際的課堂中，理性思維并未受到真正的重視，教學也很難培養出有獨立思想、善于解決問題、能適應未來全球競爭的世界公民。傳統的語文教學所參考的課程標準多數是要求將閱讀與寫作結合在一起，學生的寫作與閱讀的文本內容密切相關；語文教材中的大部分篇目都是文學類文本，學生的課外讀物也以文學名著為主：所以作文教學容易產生泛文學化的傾向。《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》把“思維發展與提升”作為語文學科核心素養之一提出：“思維發展與提升是指學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升。”[3]它還指出學生要“能夠辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現象和文學現象，并能有理有據地表達自己的觀點和闡述自己的發現；準確、生動、有邏輯地表達自己的認識”[4]。這對學生理性思辨能力的培養提出了明確的要求。

3.時代呼喚

隨著移動網絡的發展，大數據和智能推薦帶來了信息紛擾，魚龍混雜。“躺平族”遍地，“小鮮肉”當道，炫富、比美成了許多人追捧的時尚，“巨嬰”式思維泛濫，網絡上各種雜音甚囂塵上，少數無腦的“鍵盤俠”逞“匹夫之勇”，人云亦云。碎片化的信息讓青少年學生在“信息繭房”中逐漸失去了自主思考、辨明是非的能力。學生的價值認知受到沖擊和解構，從而影響著價值判斷。

在這個百年未有之大變局的時代，教師更需要培養有責任、有擔當的理性青年，善于解決問題、能適應未來全球競爭的世界公民。面對紛繁復雜的世界，學生要具備理性的思維，保持獨立的思考和判斷；提高思辨能力，學會正確看待國內外大事或社會熱點問題的評說角度、觀點、方法和邏輯；要通過公共領域的觀察、判斷而獨立、理性地表達，對于許多問題和現象不能只有立場而無是非，必須學會辯證思考，向文明價值觀靠攏。

二、培養理性精神、思辨能力的策略路徑

就寫作而言，其本質是思維的訓練。學生平時訓練時，要從辨別、比較、求質、歸納、引申中，逐漸逼出觀點，讓思維由片面到全面，由局部到整體，由模糊到清晰，由跳躍到連貫，由偏頗到辯證，進而一步步走向準確、嚴密、理性、思辨，呈現出高中生思維應有的廣度、深度和高度。

1.詮釋概念，讓思維彰顯理性的特質

高考作文評分量表對一類上（54分以上）的議論文所提出評分標準是：“側重議論的，能緊扣主題形成獨到的觀點，有層次展開，議論精準、靈動、深刻，情理相融。”這意味著學生不能淺嘗輒止，要向思維的縱深處推進，能就其中的某個角度作較多的分析和思考，立意要有更高的站位、更廣的視點、更深的掘進。對于高考議論文寫作，學生首先要對相關概念予以明確的界定，這是清晰表達的前提，也是所有對話發生的基礎；其次要做到前后概念界定保持一致，不能發生偏離，否則就會文不對題。

（1）在內涵和外延上界定概念。學生需要從內涵和外延上對人、物或事理等的性質、觀點主張等核心進行概念界定。這可以用下定義的方式來進行，如給“人”這個概念下定義就是“人是能夠制造和使用生產工具，有語言、能思維，兩足直立的動物。”其中“動物”前面的四個定語，揭示了“人”所具有的特性。下定義常用的句式有“A是……，是……”“A應該具有B、C、D等特點”“A應該具有E、F、G等作用”等。例如，“發問是一種謙卑和存疑的姿態，散發著覺解和悲憫的光芒，一切價值都可能因此被重估。發問帶來超越時空對話的可能，思接千載，視通萬里，在互動中發展；以批判精神，回顧過去，關注現實，深切地審視歷史，展望未來。即便只發問而無結論，在追問和探索的過程中，我們也擁有了更多生長的可能性。”

（2）在多維度比較中完善概念。比較包含同比（類比）、對比和辨析比較三種。例如，“大愛是人性的溫暖，是悲憫之心，以德報怨”是同比；“有為顯然有悖于無為。前者是……，后者是……”是對比；“孤獨不同于孤僻，更不同于寂寞”是近義概念的辨析比較。這幾種比較都能讓概念詮釋顯得深刻。比較常用的句式有：“不是……不是……而是……”“是……是……并不是……”“不只是……而且是……”等。例如，“當然，秉持理性、獨立的思考方式并非等同于特立獨行，在非主流的道路上高歌猛進，以此顯示自己的與眾不同。秉持理性、獨立的思考方式也并不是獨闖天涯，在狹隘孤立的個人主義世界中誤入歧途，南轅北轍；而是致力于以和而不同為底色的多元價值的選擇：對于與自己的觀點并不相同的信息或是與自己認知相違背的言論，我們應當在堅定獨立自主的思考方式前提下，以包容的態度去看待它們。”

（3）在新時代大局中詮釋概念。對核心概念的解釋，我們不應只滿足解釋其基本義，還要能夠關注核心概念在新時代的現實意義，詮釋概念時能夠以擁有大視野、大格局、大情懷的有志青年的視角，綜觀大變革，聚焦大發展，胸懷大格局，挖掘出概念的深刻內涵。例如，“可為是一種責任，是在發展與動蕩并存的時代里接過火炬，為中華民族的偉大復興和社會主義現代化國家的建成而不懈奮斗。可為又是一種志向，是提高思想站位，毫不動搖地堅定黨的領導，為人民謀幸福，為民族謀復興的堅定意志。”

2.體現層次，讓表達具備邏輯的力量

要讓表達具備邏輯的力量，就要體現文章邏輯思路和內在文脈的語言形式。其具體表現為，各段的段首和各段的論證分析部分都出現體現作者思維和彰顯文章層次及思路的文句。論述文中體現嚴密邏輯鏈的文句一般有以下內容。

（1）概念（性質）分析：“所謂……”“指的是……而不是……”“這里所說的……是……不是……”。

（2）原因（及追問原因）：“究其原因……” “何以……”“原因便在于……”“或許……”“但不可否認的是……”“其實……”“難道僅僅因為……還在于……”“是什么導致……”“其根源在于……”。

（3）條件分析：“誠然……但……”“然而僅憑……是不能……”“不可否認的是……但是……”“雖然……但無論如何（但還應認識到、但這并不意味著）……”“我們固然……但不能僅僅……”。

（4）做法分析：“那么……該如何……”“首要的是……”“首先……其次……再次……除此之外……”“首先……另外……”。

（5）結論：“既然……那么……”“正如（接名言或生活的現象）……所以……”“或許……但我們……”等。

評卷教師高速閱卷時，往往先快速掃描每段的開頭句，然后將各段開頭句在腦海中串聯成一段“心理小短文”。按照這個閱卷思路，將這篇文章各段分論點句連貫，就形成了一篇“微型議論文”。若全文讀下來，沒有思維跳躍和斷層，儼然是一篇邏輯嚴密的小論文。例如，面對高考作文模擬題：“‘人的一生到底該怎樣度過？有人說擇一事，終一生……飽覽生命不同的色彩……”一位考生以“一山一石一豐碑，篤定志向筑高樓”為題，開頭以保爾·柯察金的發問“人的一生到底該怎樣度過？”引出議題，并作出自己的選擇——專精一事，從一而終，由此開宗明義，總攝全文；接著設立兩個分論點，以論證專精一事、從一而終的價值，即“專精一事的人生，就像執著的山峰，恒愛不變；從一而終的人生，就像堅定的山石，弘毅不改”；然后用“揆諸當下，在這個亂花迷眼的時代，有一部分青年在職場頻繁跳槽，他們兜兜轉轉，沒有方向、沒有目標，純粹像一只無頭蒼蠅——何其悲哉！”聯結社會現實，反面論證“沒有目標就會隨波逐流”的后果；最后發出號召：“專心扛在肩上，志向打入行囊，血脈托起希望，生命染上春光。”

我們理一下這篇文章的層次。論點為人的一生應該專精一事，從一而終。分論點包括：①專精一事的人生，就像執著的山峰，恒愛不變；②從一而終的人生，就像堅定的山石，弘毅不改；③聯系現實，反面論證“不專一將一事無成”。結論是青年要專一前行，篤誠致遠。

這樣，緊扣觀點，運用思維分析詮釋，使用體現邏輯思維的語言彰顯層次，指示文脈，推進說理，在分析論證中將核心概念一步步逼向深層，牽引著文章走向問題更加本質的層面，一篇有論證思維邏輯的、有層次感的議論文便能清晰地呈現在讀者面前。

3.多維視角，讓認識閃耀思辨的光輝

“思辨性閱讀與表達”學習任務群旨在“引導學生學習思辨性閱讀和表達，發展實證、推理、批判與發現的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。”[5]在立德樹人的背景下，高考在考查學生文化知識、道德情操的同時，也在考查他們的邏輯思維能力，為他們將來走上社會，思考人生，解決現實中的各種問題做準備。因此，學生要站在思辨的角度理解高考作文題的內涵，審清題意，既把文章寫生動，又把文章寫深刻，使之閃耀思辨的光輝，泛出智慧的色澤。近年來，高考作文命題愈發有深度、有態度，更加注重考查學生的說理能力和思辨能力（見表1）。

（1）認識要客觀、公正。高考作文越來越重視邏輯思辨能力，要求學生在分析問題、闡釋道理時要有實事求是的態度，客觀、全面、辯證地思考、分析事物，避免立場偏頗、立意偏執、表達偏激。事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績，又有問題；既有長處，又有短處。學生要能全面而深刻地認識、思考問題并能提出解決問題的路徑和方法。

例如，2023年全國甲卷作文“人·時間·技術”中，“時間”是關鍵詞。時間對誰都是公平的。如何安排時間、駕馭時間，是人自我意識的彰顯。材料指出，時間在“人”的作用下，可以被掌控，也可以“操控”人，具有兩元性。考生應由此去探究時間的意義并思索人生的價值：人對時間控制得當，便可以主動“掌控”時間；使用不當，人便會成為“時間的仆人”。材料中還有另外一個關鍵詞語——“技術”。人們利用技術手段提高效率，如使用智能手機處理事務，便可發揮自身的能動性來掌控好時間；不過，有些人過度依賴技術，如花費大量時間在社交媒體上，沉浸在虛擬世界中，使得自己被時間左右，生活變得機械、刻板。圍繞“時間、人、技術”之間的關系，思考技術給“人”掌控時間帶來的便利與遺憾，考生可寫當今如日中天的Chat GPT人工智能，提醒人們對人工智能要辯證認識和看待。作文題思辨性質非常明顯，考生可結合個人生活學習體驗或社會生活情境等，用全面的觀點看問題，寫出二元矛盾或多元矛盾之間的辯證關系，形成自己的獨到見解。

當然，還要注意的是，公正和客觀并不等于折中，對于作文對題目中的兩個概念或觀點，很多考生只會“各打五十大板”或“平分秋色”，這就會導致觀點模糊、觀點騎墻等。

（2）視野要廣闊、深邃。作文要體現思辨性，呈示對人生、生活、生命、自身、歷史、社會、世界、未來等的思考。新課標要求引導學生“閱讀古今中外論說名篇，把握作者的觀點、態度和語言特點，理解作者闡述觀點的方法和邏輯。閱讀近期重要的時事評論，學習作者評說國內外大事或社會熱點問題的立場、觀點、方法。在閱讀各類文本時，分析質疑，多元解讀，培養思辨能力。”[6]考生要能夠站在歷史的高度，緊扣時代的脈搏和主旋律，在作文中體現公民意識，訴述家國情懷。

例如，2023年新課標Ⅰ卷作文“故事的力量”中，在立意的選擇上，“講好中國故事、傳播好中國聲音”是一個非常好的選項。面對百年未有之大變局，構建中國敘事體系，提高中國故事的講述質量，及時批駁謬誤、解疑釋惑，讓世界看到、聽到新時代的中國是非常必要的。

可供考生選用的素材也俯拾即是：上古時代，炎黃子孫就有燦若星河的神話傳說；春秋戰國諸子百家常以寓言故事喻理警世；秦漢以來，歷史故事有資治道；現當代社會，各類故事也極大地豐富了我們的精神生活，現代以來的革命英雄故事，當代改革開放、春天的故事、抗擊疫情的故事……論述故事的影響、故事的力量。這些素材的使用就讓文章就有了深度和高度。

（3）說理要嚴謹、深刻。當前的學生作文普遍采用“證明式”的方法，即在審題立意后，用大量論據來證明自己的觀點，但這缺乏必要的論證、推理，沒有實在的思辨、邏輯，進而導致文章結構模式化、論證低幼化、名人故事堆砌等問題，其中最突出的就是“只動情”卻“不講理”。思辨性作文應充分體現嚴謹、深刻、鮮明的特點。

例如，2023年新課標Ⅱ卷作文“青少年自己的空間”的優秀例文《出入自由之門》，開頭用英國女作家伍爾夫曾在《一間自己的房間》中的表達——她渴望擁有一間屬于自己的房間，因為在一間屬于自己的房間里，她的想象力和創造力能夠得到最大程度的迸發，由此引出話題——每一位正處青春期的青少年也渴望著在學習、生活中，有一個自己的空間；接著論述“對于青少年而言，一個自己的空間必不可少”；然后指出在自己的空間里如何自處：“在自己的空間里，我們既要自見，也應慎獨。四下無人處，我們更能坦然地面對全部的自己，在一次次自我表露中剖露真實心聲，在跌跌撞撞里看清成長之路。如果沒有對全部自我的赤誠剖露，盧梭的《懺悔錄》便不會成為傳世名作。正是因為能直面和接納自我的所有，一句‘一蓑煙雨任平生的豁達成就了一位千古難遇的文人蘇軾，為中華留下了儒釋道合一的入世智慧。自我袒露，意味著我們既應看到自我的閃光，也應敢于直面自我的卑渺。即便是脆弱如天地蜉蝣，人亦擁有著西西弗斯般的神力，在絕境處必能迸發出至為崇高的美。因此，在自己的空間里，我們更不能放縱自矜，更應時時省吾身，在一次次獨處的時間里積蓄向上的力量。”隨后文章又辯證地提出：“當然，沒有人是一座孤島。擁有一個自己的空間，并不意味著我們要離群索居、與世隔絕。”最后號召青年“出入自我與世界的自由之門，創造出無限可能”。

作者站在歷史和現實的高度去闡述“青少年擁有自己的空間”的意義，立意高遠，思維縱橫，說理嚴謹而深刻，充滿邏輯力量，一氣呵成，令人信服。

參考文獻

[1]童第德，選注.韓愈文選[M]，北京：人民文學出版社，1980.

[2]羅 超、龔兆吉，編注.文史英華·文論卷[M]，長沙：湖南出版社，1993.

[3][4][5][6]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S]，北京：人民教育出版社，2020.

[作者通聯：江蘇省清河中學]