俳句與二十四節氣

李長聲

日本發生過這樣一件事：某官僚從國土交通省下凡，到氣象協會當頭兒，上任三把火，要制訂“日本版二十四節氣”。理由是中國傳來的二十四節氣雖然給季節的變遷添彩，但冷的時候立春，熱的時候立秋，不感到“違和”（別扭）嗎？孰料，此舉當即惹惱了俳人，群起反對，致使這把火未能像和式木房子失火那樣呼啦燒起來。

俳人們為何反對呢？原來俳句有兩個最基本的原則，一是十七個音節，節奏為五七五，這是外形的限制；二是用季語，這是內容的規定。因為有這兩個原則，俳句才成其為定型詩。

季語是表示季節的特定詞語，用之使俳句有季節感，以致從古至今的俳句能統統歸類為春夏秋冬。創辦角川書店的角川源義也是國文學家、俳人，他說：“季節感是俳句的生命，第一要素。除去它就不再是俳句，甚至不過是川柳（注：與俳句同樣十七個音節但不用季語，類似打油詩）或者一種警句。”用我們的詩詞說事，譬如清人俞樾在試卷上寫下“花落春仍在”，得到考官曾國藩賞識，這句詩若作為俳句，“花”和“春”就是季語，表示春。作俳句，字里行間必須用一個季語。例如芭蕉作：“此秋は何で年よる雲に鳥”（今秋復何秋，怎么一晃就老了，云中遠去鳥），“秋”是表示秋的季語。季語如同一年四時的標簽，其源頭和基底是二十四節氣。日本氣象協會企圖另起爐灶，“創造新日本文化”，好似給俳句、和歌等傳統文化來一個釜底抽薪。

哪個詞是季語，約定俗成，再加以選擇，匯編為《歲時記》，供人作俳句時查閱，有點像韻譜。……