說(shuō)貂蟬

李慶西

三國(guó)故事里，貂蟬是一個(gè)奇特的存在。史書(shū)上不見(jiàn)其名，虛構(gòu)的一介婦人，在漢末亂局中導(dǎo)出反轉(zhuǎn)劇情，將女色與謀略、污穢與正氣、江山社稷與家國(guó)大義，逐一寫(xiě)入國(guó)人的歷史記憶。這些都是完形填空的關(guān)鍵詞，而最關(guān)鍵的是，纖纖女子成了撬動(dòng)歷史的杠桿。

二十四史除了“后妃傳”和“列女傳”，婦人難容一席之地。范曄 《后漢書(shū)》始設(shè)“列女傳”，有意“摉次才行尤高秀者，不必專(zhuān)在一操而已”，其中列入班昭、蔡琰（文姬）這樣以才學(xué)著稱(chēng)的女子。但以后諸史所稱(chēng)“列女”，基本不外乎貞潔孝道、相夫教子之類(lèi)。陳壽《三國(guó)志》成書(shū)在范書(shū)之前，蔡文姬之事一筆未提。說(shuō)來(lái)文姬歸漢還是曹操一手操辦，她是曹操頗為看重的才女。《三國(guó)演義》第七十一回曹操征漢中，行次藍(lán)田蔡邕莊特意去看望蔡琰，其中就采用了《后漢書(shū)·列女傳》的材料。

《三國(guó)志》不設(shè)“列女傳”，除各志“后妃傳”人物，極少提及其他婦人。而《三國(guó)演義》則不同，出場(chǎng)的女性雖亦不多，終有幾個(gè)性格鮮明的婦人形象。小說(shuō)問(wèn)世距陳壽撰史已逾千載，前后不是一個(gè)時(shí)間軸，女性之社會(huì)參與度應(yīng)有所提高。之前，唐代傳奇文多有精彩的女性敘事，而元雜劇的旦本戲更以表現(xiàn)婦人內(nèi)心世界見(jiàn)長(zhǎng)。性別亦自成為一種主題或修辭方式。不過(guò)，《三國(guó)演義》是“講史”，是戰(zhàn)爭(zhēng)與王朝興替的宏大敘事，跟“煙粉”“靈怪”一路話(huà)本小說(shuō)大相徑庭，也就是說(shuō)，女性入戲須有特殊路徑，需要承載有別于日常閫闈的敘事功能，而貂蟬恰好就是這樣一個(gè)被選定的角色。……