古詩詞在歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究

韓文景

摘? 要：新課標(biāo)倡導(dǎo)將所學(xué)歷史課程與其他課程的知識、技能、方法等結(jié)合起來發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，古詩詞是在歷史教學(xué)中融入語文、地理、美術(shù)等其他學(xué)科知識教學(xué)的良好載體。文章通過文獻、調(diào)查、實踐等研究發(fā)現(xiàn)，古詩詞史料和教育價值高，感染力強，在歷史教學(xué)中應(yīng)用古詩詞可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，提升歷史課堂教學(xué)效果，也有利于轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新歷史教學(xué)方式，提高學(xué)生的興趣和參與度，并且在實際運用中簡便快捷、易操作。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；歷史教學(xué)；古詩詞

一、古詩詞的史料價值

詩史同源，詩史相通。古詩詞中蘊藏著豐富的歷史信息，具有詩史性特征。

（一）古詩詞堪稱“詩史”

白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”詩歌寫事，實際上記下的就是歷史。古詩詞以韻語記世事，常用來吟詠王朝興衰更替、社會滄桑變遷以及現(xiàn)實山水人文等。一部中國史，就是一部詩的歷史。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，它以錘煉優(yōu)美的語句記載著中華民族五千多年文明史，堪稱“詩史”。

（二）古詩詞即為“史詩”

在中國古代，詩歌與政治緊密相連，其地位特殊。古詩詞記載了歷史活動，反映了歷史面貌，呈現(xiàn)了歷史軌跡。一部《詩經(jīng)》吟詠了整個周朝史。孟子云：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作。”他把《詩經(jīng)》看作是《春秋》之前的史籍。春秋時期以賦詩的形式記錄重大政治活動。曹操的《蒿里行》《薤露行》等詩是東漢末年社會戰(zhàn)亂的真實寫照。樂府詩《木蘭詩》就是北朝時期民族交融的見證。杜甫是現(xiàn)實主義詩人，他的詩被稱為“詩史”，其直書了唐朝由盛到衰的過程。詠史詩自班固《詠史》始，唐朝以來，大量涌現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計有4000多首流傳于今。胡曾開以詩詠史之風(fēng)，其一人就有150多首，如果把他的詠史詩通讀一遍，即可了解唐朝以前的重要歷史人物和重大歷史事件。陳普的《歷代傳授歌》其實就是元朝以前中國幾千年簡約編年史。戚繼光的詩表達了其抗倭之志，再現(xiàn)了其抗倭之事。黃遵憲的詩基于寫實，其表達了中國近代反侵略斗爭以及變法圖強的時代主題。毛澤東的詩詞實際上就是改革開放前中共黨史的濃縮……古往今來，詩人們留下了一首首記錄歷史及描繪歷史風(fēng)貌的無比珍貴的“史詩”。

二、古詩詞在歷史教學(xué)中的應(yīng)用價值

古詩詞史料價值高，其語言精而意境美，情理豐而音律和，富有感染力，它是歷史教育教學(xué)不可或缺的重要課程資源。讀詩可知史，讀詩好學(xué)史。以詩證史，詩史互證。用詩歌闡述、論證歷史的方法在清朝時就得以確立，更為近現(xiàn)代學(xué)者陳寅恪、周裕楷等人所提倡。近年來，這種方法越來越受到史學(xué)界的重視與推崇。古詩詞具有強烈的震撼力量，鐘嶸說：“動天地，泣鬼神，莫近乎詩。”借助古詩詞的功效和力度，教史育人，可發(fā)揮極大的教育價值。

（一）古今皆注重詩的教化作用

孔子特別重視《詩經(jīng)》的教化作用。唐朝將詩歌列入科舉考試的重要內(nèi)容。啟蒙教育讀物《三字經(jīng)》《千字文》等都是經(jīng)典詩作。教人向善向好向上的膾炙人口的戲文、歌詞、對聯(lián)、諺語、民謠等，哪一句不是詩語呢？因此，古今皆注重以詩教人。

（二）引詩教史有良好的學(xué)情基礎(chǔ)

學(xué)生在課內(nèi)外掌握了大量的古詩詞，這是最便捷、有效的教育教學(xué)資源，取之于學(xué)生，用之于學(xué)生。教師通過運用學(xué)生掌握的古詩詞進行歷史教學(xué)，可提升教學(xué)效率。

（三）引詩教史激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

運用古詩詞可以設(shè)置教學(xué)情境，鋪墊歷史背景，豐富教學(xué)語言，激發(fā)學(xué)生問題探究欲望、學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣等。例如，引李白的“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來”，設(shè)置“秦統(tǒng)一中國”的教學(xué)情境。再如，引王珪的“漢祖起豐沛，乘運以躍鱗。手奮三尺劍，西滅無道秦”來鋪墊“西漢的建立”的歷史背景。又如，引學(xué)生皆能吟誦的王之渙的《登鸛雀樓》，激發(fā)其學(xué)習(xí)“盛唐氣象”的興趣。

（四）引詩教史培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)

運用古詩詞可以有效實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，尤其是家國情懷。如引顧況的名句“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”來教學(xué)“宋詞”，讓學(xué)生明白詞是在詩這個“本”的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來的，它是一種新體詩歌，它與詩是一脈相承的，與“本”割裂開來的歷史是虛無的，從而對學(xué)生進行唯物史觀教育。又如，引林升《題臨安邸》教學(xué)“南宋的偏安”。引這首詩體現(xiàn)了尊重歷史的態(tài)度，彰顯唯物史觀。用該詩為史料實證南宋偏安情況，解釋其原因，詩中引導(dǎo)學(xué)生將汴州和杭州相對照，分析北宋、南宋時期的不同，宋代都城的南遷，以此培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。

另外，以詩教史更有利于培養(yǎng)和提升學(xué)生的家國情懷。因為古詩詞的靈魂是“德”，其展現(xiàn)人的美好品質(zhì)，謳歌人性的善良，激發(fā)人們的大愛精神，包含很高的德育價值，呈現(xiàn)很強的育人功能，是培養(yǎng)家國情懷的好素材。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原教人勇于探索，百折不撓。“瓜田不納履，李下不整冠”，樂府詩《君子行》教人時刻檢點規(guī)范自己的行為，不放縱自己。杜荀鶴的《涇溪》，教人謙虛謹(jǐn)慎，不驕傲。“人而無信，不知其可”，教人講誠信，守立人之本。“不待人言已知錯，要知分定盍如斯”，朱南杰教人主動知錯改錯。文天祥的《過零丁洋》教人心憂家國，堅守舍生取義的理想信念。于謙的《石灰吟》教人堅強不屈，潔身自好。“封侯非我意，但愿海波平”和“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，戚繼光和林則徐教人愛國報國，不計個人得失……由此可見，詩育即德育，以詩育人可有效凸顯德育成效。

（五）引詩推進歷史課堂教學(xué)

運用古詩詞有利于突破教學(xué)重難點，趣味化拓展教學(xué)內(nèi)容，便于聯(lián)系新舊知識，切入某一知識點，補課本史料之不足，推進課堂教學(xué)活動。例如，教學(xué)《遼與北宋的和戰(zhàn)》時，引王安石的《澶州》有助于學(xué)生理解“北宋已經(jīng)取得了澶州之戰(zhàn)的勝利，為什么還要與遼簽訂‘澶淵之盟”這一教學(xué)重難點問題。再如，漢樂府詩《江南》一詩可以趣化“江南地區(qū)的開發(fā)”這一教學(xué)內(nèi)容。又如引杜甫《憶昔》，可以把“開元盛世”和“安史之亂”聯(lián)系起來。引蘇軾的詞句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，可切入“西夏與北宋的戰(zhàn)爭”這一知識。另如，初中唐朝“多彩的文學(xué)藝術(shù)”相關(guān)內(nèi)容，課本只簡單評論、概括了李白詩的特點，卻不列舉李白的具體詩句，這樣學(xué)生就無法探究、理解。如引領(lǐng)學(xué)生賞析其《望廬山瀑布》一詩，學(xué)生就易明白李白的詩具有雄奇、浪漫、想象豐富等藝術(shù)特色，推進探究李白詩歌風(fēng)格特點課堂活動的展開。

（六）引詩升華教學(xué)主題

運用古詩詞總結(jié)歷史教學(xué)內(nèi)容，可以升華教學(xué)主題，言簡意賅。例如，引張養(yǎng)浩的名句“興，百姓苦；亡，百姓苦”，來總結(jié)“東漢的興亡”的教學(xué)內(nèi)容和升華封建統(tǒng)治黑暗、腐朽的教學(xué)主題。再如，引王之渙的佳句“欲窮千里目，更上一層樓”來概括盛唐昂揚進取的精神，升華“盛唐氣象”一課統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展的教學(xué)主題。

（七）引詩培養(yǎng)能力，進行跨學(xué)科學(xué)習(xí)

運用古詩詞有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維以及審美、探究、聯(lián)想和想象等能力，更利于進行歷史教學(xué)評價、反思以及滲透其他學(xué)科知識教育等。例如，引皮日休的《汴河懷古二首》來培養(yǎng)學(xué)生評價隋煬帝及其“開通大運河”的探究能力以及歷史思維、聯(lián)想能力。再如，引岑參的《白雪歌送武判官歸京》教學(xué)唐朝“民族交往與交融”，除了教學(xué)唐朝在西域設(shè)置管理機構(gòu)和駐扎軍隊，以及駐軍與當(dāng)?shù)厝嗣窠蝗谕瑯返葰v史內(nèi)容外；還可以滲透唐朝時期西北地區(qū)的氣候特點和西域位置等地理知識；還可以引領(lǐng)學(xué)生品賞該詩奇麗的語言藝術(shù)等。

三、古詩詞在歷史教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）引詩教史須和育人相統(tǒng)一

在歷史教育教學(xué)中，引詩教史和以詩育人是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，二者可以相互促進。在教史育人中引詩，在引詩教史中育人。引詩是手段，教史是過程，育人是目的。

（二）將古詩與其他史料相結(jié)合

引古詩詞教學(xué)歷史，要緊扣新課標(biāo)要求和教學(xué)需要，可引則引，不可引則不引，不可多引，要和其他史料并舉、互證，切不可把引詩教史演變成了引史教詩。例如，教學(xué)“鄭成功收復(fù)臺灣”時，引用鄭成功的《復(fù)臺》一詩即可。再如，教學(xué)“《馬關(guān)條約》的簽訂”時，選引丘逢甲的《春愁》和黃遵憲《臺灣行》的前九句足矣。不然，就會喧賓奪主，添繁加雜，徒增學(xué)生理解的難度，覆蓋本單元教學(xué)重點。又如，教學(xué)“宋代農(nóng)業(yè)的發(fā)展”時，引用蘇軾的詩句“吳國晚蠶初斷葉，占城蚤稻欲移秧”；同時引用《宋史》的有關(guān)記載：“帝遣使就福建取占城稻三萬斛，分給三路為種……稻比中國者，穗長而無芒，粒差（梢）小，不擇地而生。”蘇軾的詩和《宋史》史料并用，可以相互佐證并告知學(xué)生，北宋時，占城稻已在南方推廣種植，且這種稻適應(yīng)性強。這樣就有力地證明了課文有關(guān)占城稻的介紹內(nèi)容：“由越南傳入的占城稻，成熟早，抗旱力強，北宋時推廣到東南地區(qū)。”

（三）引詩教史貴在尊重史實

運用古詩詞進行歷史教學(xué)，切莫把文學(xué)作史學(xué)，要還原歷史真相，貴在尊重史實，正確辨析古詩詞中偏頗乃至錯誤的說法。例如，教學(xué)“金滅北宋”，引用岳飛詞《滿江紅·寫懷》“下闋”，引領(lǐng)學(xué)生進一步了解“金滅北宋”概況和岳飛抗金之志。由于詩詞是文學(xué)作品，從字面意思看與史實不符。“破賀蘭山缺”字面意思是要打敗西夏（賀蘭山在其統(tǒng)治范圍內(nèi)），實際上指打敗金，教學(xué)時一定要向?qū)W生解釋清楚。“渴飲匈奴血”表達了作者對金兵的無比仇恨，“匈奴”代指金人女真族，不是真的指匈奴人，這點務(wù)必向?qū)W生闡明，否則學(xué)生會認(rèn)為金人就是匈奴人，產(chǎn)生誤解，顛覆歷史。再如，對赤壁之戰(zhàn)孫劉勝利原因的分析，杜牧在《赤壁》中認(rèn)為是“東風(fēng)便”，王周在《赤壁懷古》中認(rèn)為是曹操不忠漢室。難道真是這些原因嗎？這要引導(dǎo)學(xué)生從天時、地利、人和三方面全面綜合分析孫劉的優(yōu)勢和曹操的劣勢，這樣才能找出曹操失敗的真正原因，避免曲解歷史。

（四）引詩教史要從具體學(xué)情出發(fā)

運用古詩詞進行歷史教學(xué)要盡量引用學(xué)生掌握、熟悉的古詩詞，引用歷史、語文等學(xué)科課本中呈現(xiàn)的古詩詞，引用或截用思想性強、史料及教育價值高、經(jīng)典、簡明的古詩詞，讓學(xué)生易理解和掌握。例如，教學(xué)“成吉思汗統(tǒng)一蒙古”，可以引用北朝民歌《敕勒歌》，再現(xiàn)蒙古族的生活情況。教師只需一提，學(xué)生便會背誦起來。這樣就能取得以小工而獲大功的成效。再如，教學(xué)“中國工農(nóng)紅軍長征”時，可以引用毛澤東的《七律·長征》，這樣學(xué)生可以隨著詩句學(xué)習(xí)長征歷史，弘揚長征精神。

（五）引詩教史要做到史論結(jié)合

運用古詩詞進行歷史教學(xué)，在備學(xué)上要先史后詩，在教學(xué)過程中要詩史同步。在“引”的順序上，先史后論，史論結(jié)合。例如，教學(xué)“絲綢之路”時，教師要先備好絲綢之路的有關(guān)內(nèi)容，然后根據(jù)教學(xué)需要，精選馬祖常的《河湟書事二首·其二》等詩；在教學(xué)過程中，可以邊讀析詩歌，邊教學(xué)“絲綢之路”的相關(guān)內(nèi)容。再如，教學(xué)“第一個五年計劃”時，可以先引毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》的“一橋飛架南北，天塹變通途”，這兩句詞本身就是先史后論。前句指武漢長江大橋建成，后句譽其帶來的交通變化。再引該詞末句論語“當(dāng)驚世界殊”，盛贊“一五”計劃取得的巨大成就。

（六）引詩教史關(guān)鍵在實踐運用

引詩教史關(guān)鍵在實踐運用上，日常歷史教學(xué)中融入語文等各學(xué)科教學(xué)，重在融入校園文化建設(shè)及各種綜合實踐和課外活動中。引詩教史貴在實踐中改進和創(chuàng)新，離開實踐的引詩教史只是“空中樓閣”。引詩教史立足于詩，并非詩詩皆可教。所選引的古詩詞必須符合德、好、易、樂四個條件。只有通過實踐不斷總結(jié)反思，才能準(zhǔn)確把握這四個條件。在實踐運用上，既要做到目標(biāo)統(tǒng)一，又要因材施教；既要遵循教育教學(xué)一般規(guī)律，也要教出特色；將教融入學(xué)中，教為學(xué)服務(wù)，為學(xué)而教；學(xué)思做相合一，方式、方法靈活多樣。

四、結(jié)語

古詩詞史料價值高，在歷史教學(xué)中應(yīng)用古詩詞開拓出了歷史教育教學(xué)的一條新路徑，這條路以培養(yǎng)歷史核心素養(yǎng)為目標(biāo)，旨在實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)，方便、快捷。引用古詩詞教學(xué)歷史功效大，但在具體運用上，教師要注意一定的方式方法，不可亂用，應(yīng)注重在實踐中的靈活運用及方法上的不斷創(chuàng)新。

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（責(zé)任編輯：何田田）