《文物之美——走進博物館實踐課程》淺析與實踐

馬宏艷

一、編寫背景

習近平總書記曾指出“一個博物館就是一所大學校。”博物館是一個存儲人類自誕生以來的大百科全書式的知識寶庫。早在百年前，蔡元培先生曾提出：“美育在學校，可通過音樂、圖畫、游戲來實現，在社會，則通過博物館、美術館、劇院、公園來實現。”

2020年，教育部、國家文物局共同發布《關于利用博物館資源開展中小學教育教學的意見》。2022年出臺的新課標提出：“鼓勵學校與美術館、博物館、音樂廳、歌劇院、影院、青少年宮、社區和新時代文明實踐中心，以及當地社區藝術家工作室和民間藝術作坊攜手，開展多種形式的藝術教育教學活動。”

博物館學習屬于非正式學習，在國外早見端倪。1998年，喬治·E·海因針對博物館教育提出四種模式，分別為教導解說型、刺激—反應型、發現型、建構知識型。約翰·福克和林恩·迪爾金建構了博物館學習境脈化模型，該模型認為，博物館學習是一種根植于個人境脈、社會文化境脈和實體境脈的學習方式。中國的博物館教育起步較晚，雖然已經精研出經典案例，但因地域差異而未得到普及推廣，相應的配套教材與課程資源也尚不成熟。學習目標不清則易走馬觀花，學習場域復雜則易影響效率，還存在時間不充足、組織不及時、指導不到位、學習不聚焦等諸多問題。

基于以上背景，《文物之美——走進博物館實踐課程》（以下簡稱“《文物之美》”）應運而生，由人民美術出版社組織策劃編寫，得到全國20余家博物館的學術支持，凝結全國文物、美育、出版等領域專家的集體智慧。該教材體現了系統性、全面性、藝術性與關聯性，彌補了中國博物館在學校教育中指導性教材的缺失，為一線教師提供了實踐指南。

二、內容解讀

《文物之美》編寫的原則是以審美為主線，以探索為出發點，以藝術品為標準，以文物群為對象，以“文物+”作為融合方式，以博物館為根據地，將文物之美與多門學科知識相融合，探尋中華文明，堅定文化自信，增強審美素養，也印證了此次國家基礎教育改革倡導跨學科主題學習、培養學生綜合能力的主旨。

《文物之美》教材是對中華優秀傳統文化的探源溯流。中華文明是多點起源的，我們的先人在不同的地域形成了不同的文化習俗，采用不同的材質締造不同的藝術風格并付諸不同的用途。不同而同，求同存異，在天下大同的中華熔爐中形成了中華優秀傳統文化。《文物之美》豐富全面地概括了中國文物的杰出代表。很多文物的工藝被列入了非物質文化遺產名錄，需要傳承與發展。在材質上，有陶、瓷、金、銀、銅、玉、木、紙、布、石、甲骨、玻璃、瑪瑙、象牙等；在內容上，有人物、動物、植物、景物等；在用途上，有衣物、炊具、餐具、燈具、酒器、水器、禮器、樂器、貯貝器、裝飾品、文房用品、生活用品、藝術作品、家具等；在技藝上，有織錦、刺繡、陶藝、鑄造、錯銀、緙絲、書法、國畫、雕塑、景泰藍、漆器、花絲等；還有歷史文化名人等。

文物國寶燦若繁星。《文物之美》教材甄選全國博物館的精華，編入教材，并符合不同學年段學生的認知規律、經驗基礎與學習邏輯，由淺入深地迭代升級。在博物館，小學一、二年級學生主要看色彩，三至六年級看衣食住行，初中生有了藝術感覺，高中生有了精神美層面的需求。在內容編排上精心設計，至少可以歸納為以下類型。

（一）以一件國寶折射文化精魂

由一件國寶文物展開，以點帶面，傳遞中國文化與思想理念。如“五星出東方利中國”一課，是1995年在新疆出土的一件漢代織錦護膊，有“五星出東方利中國”字樣（圖1）。“五星”指金、木、水、火、土五顆星星，在中國文化中既表示方位又具有特殊文化含義。“中國”指當時的中原地區或者都城。字的周圍裝飾著鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等被中國人視為瑞獸的神奇動物形象，有著吉祥美好的寓意，而織物上紅色與白色的小圓圈，則代表著太陽與月亮。這些元素都堪稱華夏文化的代表，濃縮著中國的哲學意蘊與精神追求，體現了古人希冀家國、山河安康的祈福思想。

再如“漫步青山綠水間”一課，從北宋王希孟的青綠山水畫《千里江山圖》講起，它所使用的礦物質顏料色彩千年煥新，畫中寄托了江山永固、萬里連綿的夢想。“這鼎為什么是方的”一課，介紹了三千年前的后母戊鼎，敘說了鼎從生活器具升級為祭祀禮器的功能轉變，反映出文明演進的過程，向我們部分地還原了古人祭拜天地、祖先的場景。

（二）以一組文物映射生活內涵

一組同一類型的文物通過一條線索串聯在一起，以文物讀歷史，引導學生抽絲剝繭，還原古代生活。

古人吃飯喝酒用什么器具？炊具、酒器與飲食器具等散發著人間煙火氣，再現了古人生活的細節。“蒸蒸日上——文物里的蒸制美器與美食”一課中，列舉了鬲與甑合體形成的新炊具甗，兼具蒸煮功能，不同形制的甗體現出飲食文化的發展。“鐘鳴鼎食——青銅酒器知多少”一課，列舉了觚、瓿、觥、罍、卣、觶、斝、盉等酒器，重溫輝煌的青銅時代。

古人如何打扮？他們對生活中裝飾美的向往與追求也體現在文物之美中。“采金為絲，嵌玉墜翠”一課，展示了生活裝飾中的花絲工藝，凸顯了明朝纖透簡潔的審美傾向、清代精致華貴的藝術特點。“水殿風來珠翠香”一課以簪釵中的步搖作為審美對象，解構形象，點評美感，記錄古人在發飾上獨具匠心的生活趣味。

古人有哪些娛樂活動？“古代小朋友玩什么”通過一組繪畫作品引導學生尋覓古代小朋友的日常游戲，有蹴鞠、逗貓、推棗磨等。一場駱駝背上的“街頭演唱會”則重現1300多年前絲綢之路上的舞樂文化，開啟唐三彩的工藝介紹與對古人娛樂生活的揣測。

從這些文物上，我們可以洞窺古代生活的狀況，遙想古人在平凡生活中的樣態。

（三）以一個主題輻射中國智慧

聚焦一個主題內容，通過展示解析不同材質不同形式的文物，詮釋文物背后所承載的智慧光芒與文明進程。

如“小銅燈的大秘密”與“來自漢代的一束光——錯銀銅牛燈”兩課，都介紹了漢代燈具，展現了文物的外觀藝術性與內核技術性。彩繪雁魚銅燈的外觀藝術性表現在工匠抓住了鴻雁回首銜魚的瞬間形象，塑造為燈的整體造型，口中所銜之魚充作燈罩，造型逼真生動，線條堅挺流暢，色彩沉郁富麗，凸顯出漢朝的用色審美風格；內核技術性則體現在魚腹、雁頸、雁身是相通的，形成了一個巧妙的通道，當點燃油脂的時候，煙霧上升，經魚身進入雁頸，然后進入雁身，到達雁的腹部。在雁的腹部盛水，可以在無聲無息間吸附油煙，起到類似抽油煙機的作用（圖2）。這類可以吸油煙的環保燈又可統稱為缸燈。燈罩可以擋風，還可以調節燈管亮度，改變照明方向，只需將燈罩的兩片弧形銅板左右轉動開合即可。兩片燈罩完全重合時達到最大的亮度。青銅燈的主要部件是用子母口簡便連接的，方便拆卸、清洗、攜帶等。長信宮燈、錯銀銅牛燈等也是依據此原理設計的環保燈，不僅在造型、紋飾、色彩設計精美，更體現了科學精神與環保理念。

“幽幽燈光見證了人類歷史的發展，照亮了時空長河的無邊黑暗。”這些燈是融合了藝術和技術的卓越設計發明，譜寫了漢代工匠的智慧與情趣：懂得生活，熱愛藝術，觀察自然，探索技術。

（四）以一處遺址投射光陰記憶

遺址是中華民族文化遺產的重要組成部分。保留遺址原貌，建立博物館，悉心照顧文物，保護與銘記歷史印跡，使參觀者如身臨其境，有穿越歷史之感。

山西省朔州市應縣木塔修建于遼清寧二年（1056），是中國現存最高的古代木結構建筑。“如何屹立千年而不倒？——破解應縣木塔的結構之謎”一課，詳細介紹了該塔的結構特點與抗震原因。中華民族對木結構建筑的鐘愛經久不衰，古代工匠利用了木材的柔性特征，通過榫卯、斗拱等構造方式使木建筑獨具抗震特性，使它經歷了近千年的戰火洗禮、風雨侵襲與地震考驗，依然屹立如初。木塔斗拱多達54種，被譽為“斗拱博物館”，它不僅在造型與裝飾上獨具藝術價值，更發揮了力學、幾何學等穩定結構體系，展現了中國工匠的杰出技藝（圖3、圖4）。

《文物之美》教材的每個單元都別具匠心地梳理思維導圖（圖5、圖6），通過手繪的方式，體現了藝術性、獨創性與交互性。思維導圖清晰展示文物紛繁復雜的各種信息線索，鏈接歷史文化的廣博范圍。通過一件（組）文物擴展綜合知識信息，體現課程綜合化的思想理念，引導學生將各方面的知識內容融會貫通，進行知識遷移，以契合未來社會發展對復合型人才的需求。

三、教學實踐

《文物之美》涉及的博物館分散各地，教師很難組織學生統一參觀。因此，教師應搜集整理專業化、高品質的課程資源，可分為四類：一是基于《文物之美》教材中的課程資源，二是博物館官網與公眾號的數字化資源以及其他的線上資源，三是依據相關課程置辦的文物實體仿品或替代品等，四是教師實地考察拍攝記錄的數字化資源。

遵循教材的設計理念與思路，分析學情，明確目標，重構課程資源，梳理出博物館課程的基本教學流程：情境—欣賞—探究—體驗—分享—遷移。

下面以四年級下冊“遇見兵馬俑”為例，簡要闡述博物館課程的實踐過程。

“遇見兵馬俑”教學設計

環節一：視頻導入，創設情境，云游博物館

播放視頻：“這是一次史無前例的大埋伏。一支八千人馬的軍團，曾經橫掃六合，所向披靡，他們默默地在地下埋伏了八十萬個黃昏與黎明，終于在兩千兩百年后突然橫空出世。而他們，可能僅僅是先鋒部隊，更大的人類奇跡還沉睡在驪山之下。這就是秦始皇陵兵馬俑。今天就讓我們一起云游秦始皇陵博物館，遇見兵馬俑。”

環節二：梳理學習單

教師根據視頻內容提問：關于秦始皇兵馬俑，你知道什么？你還想了解什么？將問題粘貼到問題墻上。分類整理問題，形成學習單（表1）。

環節三：合作探究，揭秘問題鏈

學生使用pad課程資源包（含教材資源、博物館官網或公眾號資源、教師實地考察資源等），分組探究，填寫學習單。

1.秦始皇是誰？答：公元前221年，秦王嬴政一掃六國，建立了我國歷史上第一個統一的封建王朝秦朝，因此他被稱為“始皇帝”或“秦始皇”。

2.俑是什么？答：遠古時期世界各地都有以活人殉葬的風俗，而中國發展到春秋戰國時期，則以陶俑代替活人殉葬。俑的出現，體現了對人的生命價值的尊重，可以算是中國社會的一個進步。

3.秦始皇陵兵馬俑在哪里？答：陜西省西安市臨潼區，有機會應親臨現場參觀。

4.秦始皇兵馬俑是怎么被發現的？答：1974年春天，驪山腳下西楊村的農民楊志發在打井的時候，偶然發現了兵馬俑陶片，從而發現了震驚世界的秦始皇陵兵馬俑。

5.秦始皇兵馬俑是什么樣子的？閱讀教材文字，觀看短片，體會解說詞，然后進行回答。答：三座俑坑共有8000多個陶俑，都與真人一般大小，最矮的1.68米，最高的1.85米，神態各異，栩栩如生，這些陶俑沒有兩個是一模一樣的。有的兵俑留著胡子，神情十分嚴肅，這也許是久經沙場的老戰士；有的兵俑束著頭發，一臉稚氣，這可能是剛入伍的新兵。一匹匹戰馬膘肥體壯，豎耳瞪眼，似乎在傾聽雄壯的號角聲。站在巨大的兵馬俑坑前，威武雄壯的軍陣仿佛正從煙塵滾滾中迎面而來。將軍俑、車兵俑、騎兵俑、弓弩俑與步兵俑等，分工明確。那一行行、一列列的金戈鐵馬，生動形象地再現了秦王朝當年橫掃六合、威震四海的壯觀場面……

6.從藝術視角來分析秦始皇兵馬俑，有哪些藝術特點？答：（1）精雕細琢，栩栩如生，如鎧甲衣飾、指甲關節、鞋底紋路亦清晰可見；（2）千人千面，各具特色，每個陶俑都根據不同身份進行了一定的個性塑造；（3）色彩艷麗，出土時因氧化反應以及溫度、濕度驟然變化等因素而脫色，尚存一個綠色面孔的跪射俑……

7.秦始皇兵馬俑是怎樣制作的？首先和泥作坯，制成素俑。選取驪山北麓的黃土作為泥料并摻入少量砂粒增強硬度，制成泥坯，然后采用泥條盤筑、捏塑、模制等方法自下而上制作陶俑初胎。入爐燒結，最后修飾上彩。

8.通過秦始皇兵馬俑，我們可以知道什么？答：可以直觀見到秦朝人的外貌，例如男性偏愛八字胡；可以了解秦朝軍隊的等級制度與兵種情況，可知當時兵種齊備，其中高級軍吏俑外著鎧甲；可以一窺秦朝人的服飾，秦朝軍隊無統一軍服，上衣最多是綠、紅、紫、藍，下衣則以綠色為主，領部、袖口都鑲著彩色花邊，由此推斷秦人講究顏色搭配，喜愛強烈的對比色……

9.其他問題。學生自由增補開放性問題，自主查找答案。

環節四：實踐體驗，文化創意秀

嘗試古為今用，裝飾生活，讓文物“活”起來，將文物“用”起來。根據實物仿品，通過簡化、變形、解構、融合等方法創作一件關于秦始皇兵馬俑的文創產品，來美化生活（圖7至圖12）。

環節五：展示分享，創建美術館

創設校園美術館，對作品進行展示、交流與評價。

環節六：學習遷移，愛上博物館

藝術品是歷史的一面鏡子，反映當時的社會生活。通過一個博物館的學習，掌握自學方法，觸類旁通，為其他博物館學習提供借鑒。

以《文物之美》教材為藍本，以點連線，以線成面，海納百川，融會貫通，引導學生主動、自由地在博物館里學習，推動中華優秀文化的傳承與發展。經過博物館課程建設和普及，博物館將成為一個良好的學習場域，游覽博物館則會成為一種生活方式。

本文系吉林省教育科學“十三五”規劃2018年度一般課題“整合博物館資源，探索小學美術教學實踐新范式”（GH181122）、“十四五”規劃2023年度一般課題“小學美術跨學科融合實施路徑研究”（GH23083）研究成果。

參考文獻

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[3]約翰·福克，林恩·迪爾金.博物館體驗再探討[M].馬宇罡等譯.北京：社會科學文獻出版社，2021：4-8.

[4][5]章紅雨.《文物之美——走進博物館實踐課程》：每一步都是美的歷程[N].中國新聞出版廣電報，2022-11-07（006）.