“村賽”熱的冷思考

摘""""" 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、案例分析法等，對(duì)貴州“村賽”熱及其背后潛在問(wèn)題展開(kāi)探討。研究認(rèn)為以人為本的草根敘事滿足農(nóng)民體育文化需求，以體共情的文化認(rèn)同促使農(nóng)村青壯年返鄉(xiāng)回流，以賽為媒的產(chǎn)業(yè)振興助推鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以媒賦能的賽事傳播推進(jìn)鄉(xiāng)村品牌賽事建設(shè)是促成“村賽”熱的重要因素。但其背后也存在“現(xiàn)代體育”盛行，影響傳統(tǒng)體育生態(tài)環(huán)境；“錦標(biāo)主義”滋長(zhǎng)，偏離農(nóng)民寓賽于樂(lè)初衷；“羊群效應(yīng)”產(chǎn)生，阻礙鄉(xiāng)村體育多元發(fā)展；“資本主義”介入，弱化農(nóng)民參與主體地位等問(wèn)題。為此提出以文化創(chuàng)新為理念，拓寬民族民間體育發(fā)展空間；以鄉(xiāng)土氣息為核心，保持鄉(xiāng)村體育賽事固有屬性；以因地制宜為原則，發(fā)揮鄉(xiāng)村特色體育資源優(yōu)勢(shì)；以農(nóng)民群眾為主體，增強(qiáng)鄉(xiāng)村體育發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力等應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)" 鍵" 詞：鄉(xiāng)村體育；鄉(xiāng)村體育賽事；鄉(xiāng)村振興；“村BA”；“村超”

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05""" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A""" 文章編號(hào)：1006-7116（2024）01-0044-06

The reflection on the popularity of \"rural competition\"

GU Xiaoqing，CAI Yi，YANG Qiancheng

（School of Physical Education，Hunan University of Technology，Zhuzhou 412007，China）

Abstract： This study employs the methods of literature review， logical analysis， and case study to investigate the phenomenon of the “rural competition” in Guizhou and the underlying issues. The research suggests that promoting the popularity of “rural competition” includes that the grassroots narrative centered on human experiences satisfies the cultural needs of rural sports， fostering a cultural identity through shared physical experiences， leading to the return of rural youth to their hometowns， the use of sports as a medium facilitates the revitalization of industries to promote socioeconomic development in rural areas， and the event’s media-driven empowerment contributes to the establishment of rural brand sports events emerging as a crucial factor in the popularity of “rural competition”. However， behind this phenomenon， there are also some challenges such as the prevalence of “modern sports” affecting the traditional sports ecology， the growth of a “win-at-all-costs” mentality deviating from the original intent of sports for leisure， the emergence of a “herd mentality” hindering the diversified development of rural sports， and the intervention of capitalism diminishing the role of farmers as active participants. Therefore， this study proposes several strategies to address these issues， such as emphasizing a cultural innovation approach to broaden the space for ethnic and folk sports development; the core principle being to maintain the inherent attributes of rural sports events with a focus on local characteristics; giving full play to the advantages of rural sports resources according to local conditions as the principle; and underscoring the centrality of farmers as the main participants， aiming to enhance the intrinsic momentum of rural sports development.

Keywords： rural sports；rural sports events；rural revitalization；“Rural BA”；“Rural Football Super League”

國(guó)家體育總局等12部門(mén)最新印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)體育助力鄉(xiāng)村振興工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出“到2035年，鄉(xiāng)村體育健身和運(yùn)動(dòng)休閑成為普遍生活方式，鄉(xiāng)村體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展更有活力，鄉(xiāng)村體育文化更加繁榮”^[1]，為推動(dòng)鄉(xiāng)村體育高質(zhì)量發(fā)展、重塑鄉(xiāng)村體育發(fā)展新格局提供了行動(dòng)指南。發(fā)源于黔東南苗族侗族自治州臺(tái)江縣、榕江縣的“村BA”“村超”，憑借“鄉(xiāng)土氣息”與“現(xiàn)代元素”的碰撞融合屢屢破圈，為中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐增添了生動(dòng)注腳，實(shí)現(xiàn)了健身性、娛樂(lè)性、競(jìng)賽性與文化性的價(jià)值聚積，得到廣大農(nóng)民群眾的認(rèn)同與追捧。貴州“村賽”熱的背后，是“村BA”成為國(guó)家級(jí)賽事的規(guī)模轉(zhuǎn)型，是“村超”是否會(huì)升格為全國(guó)大賽的深層思考。繼農(nóng)業(yè)農(nóng)村部辦公廳、國(guó)家體育總局辦公廳發(fā)布《關(guān)于舉辦全國(guó)和美鄉(xiāng)村籃球大賽（村BA）的通知》后，學(xué)界關(guān)于貴州“村賽”升級(jí)為全國(guó)賽事之舉眾說(shuō)紛紜。基于此，本研究選取以“接地氣”“無(wú)資本”“無(wú)外援”為固有屬性的鄉(xiāng)村體育賽事“村BA”和“村超”（統(tǒng)稱(chēng)為“村賽”）作為研究對(duì)象，試圖從貴州“村賽”如何在體育賽事商業(yè)化的圍城中實(shí)現(xiàn)敘事突圍入手，探究其在情感認(rèn)同機(jī)制上的特異性、賽事品牌塑造上的特色性。與此同時(shí)，探求“熱”現(xiàn)象背后亟待“冷”思考的問(wèn)題，即全國(guó)“村賽”的推行是否會(huì)影響傳統(tǒng)體育生態(tài)環(huán)境？全國(guó)鄉(xiāng)村是否都適宜舉辦“村賽”？“村賽”是否會(huì)因資本介入偏離本質(zhì)？對(duì)于諸多隱憂的思考與紓解，為鄉(xiāng)村體育賽事的可持續(xù)發(fā)展提供踐行路向，以深化鄉(xiāng)村體育賽事助推鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。

1" “村賽”熱的形成原因

1.1" 以人為本的草根敘事滿足農(nóng)民體育文化需求

鄉(xiāng)村全面振興，體育不能缺位。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施近6年來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村體育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引、體育發(fā)展政策的支撐與脫貧攻堅(jiān)成果的基礎(chǔ)之上，其發(fā)展模式、速度、規(guī)模均有顯著進(jìn)步，但仍面臨一些現(xiàn)實(shí)難題。譬如，農(nóng)村體育主體資源的缺失成為全民健身發(fā)展瓶頸、體育活動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和開(kāi)展缺乏鄉(xiāng)土特色、農(nóng)村基層體育組織體系不健全、農(nóng)民參與體育活動(dòng)意識(shí)淡薄、民族民間體育文化因農(nóng)村主體流失而缺乏傳承與弘揚(yáng)等^[2]。

轟動(dòng)全網(wǎng)的貴州“村賽”直面當(dāng)前備受關(guān)注的體育助力鄉(xiāng)村振興熱點(diǎn)話題，敘事觀照由村民自發(fā)組織、比賽場(chǎng)地在農(nóng)村、參賽主體為村民的鄉(xiāng)村體育賽事。它包括各行各業(yè)村民所扮演的組織者、參賽球員、裁判員、解說(shuō)員、觀眾等賽事角色，依托民族歌舞表演呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，以及由黔東南土特產(chǎn)品和非遺手工藝品等組成的“村味”賽事獎(jiǎng)品。在體育賽事商業(yè)化、精英化潮流的當(dāng)下，“村賽”以籃球、足球?yàn)槊剑浴盁o(wú)資本”“低門(mén)檻”激活農(nóng)民群眾體育參與主體性，以“不對(duì)外售票”吸引社會(huì)民眾參與觀賽，以賽場(chǎng)“草根面貌”彰顯中華體育精神，突破大眾對(duì)體育賽事的刻板印象，搭建起人與體育的親密橋梁，實(shí)現(xiàn)體育賽事的大眾化敘事。“村賽”的成功是偶然中的必然，其飽受熱議的背后是當(dāng)?shù)貪夂窕@球、足球文化長(zhǎng)期積淀的迸發(fā)，是國(guó)家脫貧攻堅(jiān)后西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)向好的寫(xiě)照，是鄉(xiāng)村民眾追求精神文化生活的共鳴，是奏響鄉(xiāng)村全面振興的序曲，更是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的生動(dòng)詮釋。

1.2" 以體共情的文化認(rèn)同促使農(nóng)村青壯年返鄉(xiāng)回流

基于內(nèi)在身份意識(shí)的地方文化認(rèn)同是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。鄉(xiāng)村體育文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、獨(dú)特的地域色彩和深刻的中華民族文化內(nèi)涵，是形成鄉(xiāng)村凝聚力和精神文化認(rèn)同的動(dòng)力源泉^[3]。而在“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”的長(zhǎng)期分治下，大量年輕人背井離鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，一定程度上造成年輕一代對(duì)地方文化的疏離。城市化進(jìn)程的加速致使城鄉(xiāng)發(fā)展差距愈發(fā)明顯，廣大西部農(nóng)村尤其是西部少數(shù)民族聚居地時(shí)常被媒介建構(gòu)為經(jīng)濟(jì)貧窮、文化落后、思想保守的形象，鄉(xiāng)土文化多數(shù)時(shí)候也只能作為“他者”被表述^[4]。

“村賽”信息在網(wǎng)絡(luò)上的快速擴(kuò)散，呈現(xiàn)出文化主體對(duì)于地方文化的高度自覺(jué)與自信。費(fèi)孝通^[5]曾提出：“文化自覺(jué)，即生活在既定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力。”就“村BA”而言，臺(tái)盤(pán)村將“六月六”吃新節(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)造出“鄉(xiāng)土味”的賽事特色，自主言說(shuō)本土民俗文化與生活方式，受到全網(wǎng)受眾的關(guān)注與贊頌，村民對(duì)地方文化的認(rèn)同感不斷提升。“村賽”在鄉(xiāng)村自建球場(chǎng)進(jìn)行，比賽規(guī)則制定、球員資格審查、現(xiàn)場(chǎng)秩序維持等由鄉(xiāng)村骨干自行組織，參賽球員均為當(dāng)?shù)卮迕瘢俅螁拘汛迕駜?nèi)心深處“有球必打、有場(chǎng)必練、有賽必看”的鄉(xiāng)土記憶和“為家鄉(xiāng)榮譽(yù)而戰(zhàn)”的質(zhì)樸情結(jié)，促使年輕一代重新找回自身文化認(rèn)同，增強(qiáng)返鄉(xiāng)建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。以文化認(rèn)同為基點(diǎn)而構(gòu)建的鄉(xiāng)村體育文化共同體，強(qiáng)化了村民文化身份意識(shí)，營(yíng)造地方文化認(rèn)同場(chǎng)域，成為全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力推手。

1.3" 以賽為媒的產(chǎn)業(yè)振興助推鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興的落腳點(diǎn)是農(nóng)民生活富裕，而生活富裕的關(guān)鍵就是農(nóng)民增收。有些鄉(xiāng)村地域發(fā)展體育旅游富裕了部分群體，卻未能有效帶動(dòng)村民整體的創(chuàng)收增益。而“村賽”承載和凝聚著農(nóng)耕、體育和民族文化，成為促進(jìn)城鄉(xiāng)間、國(guó)內(nèi)外以及不同群體之間交流的文化符號(hào)，為鄉(xiāng)村農(nóng)文體旅產(chǎn)業(yè)全面融合、高效發(fā)展創(chuàng)造契機(jī)。“產(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的重要根基，多元產(chǎn)業(yè)振興能夠提供多樣化的產(chǎn)品服務(wù)，滿足社會(huì)大眾多元需求，促進(jìn)鄉(xiāng)村消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，助力鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新秩序的形成，實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐耦合。

“村賽”在探索農(nóng)文體旅融合發(fā)展模式時(shí)，遵循“體育+”或“+體育”發(fā)展理念，將苗族飛歌、侗族大歌、蘆笙演奏等少數(shù)民族藝術(shù)文化元素引入比賽現(xiàn)場(chǎng)，形成富有鄉(xiāng)土氣息、地域文化、歷史色彩的特色文體產(chǎn)品。現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)文化的巧妙交融，向世人呈現(xiàn)黔東南少數(shù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)開(kāi)放包容的格局，臺(tái)江縣、榕江縣因此成為“網(wǎng)紅旅游地”，以苗族文化元素為主的系列文創(chuàng)產(chǎn)品也成為“網(wǎng)紅紀(jì)念品”，有效提高兩縣旅游產(chǎn)業(yè)的整體效益。與此同時(shí)，“村賽”適時(shí)借助體育媒介，提升農(nóng)特產(chǎn)品附加值^[6]。體育賽事作為兩縣與外界往來(lái)的媒介，順勢(shì)提高鄉(xiāng)村特產(chǎn)的曝光度，拓寬銷(xiāo)路，促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。如“中國(guó)第一癟城”忠誠(chéng)村，6—9月原本是銷(xiāo)售淡季，但“村超”的舉辦使其實(shí)現(xiàn)最大客流，促進(jìn)村民的增收。“村賽”以獨(dú)具一格的鄉(xiāng)村體育文化形象吸引各地民眾、加深村民的文化認(rèn)同，成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的新動(dòng)能，開(kāi)辟出一條適合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)情、民情、體情的鄉(xiāng)村振興新賽道。

1.4" 以媒賦能的賽事傳播推進(jìn)鄉(xiāng)村品牌賽事建設(shè)

“媒介即訊息”^[7]，網(wǎng)絡(luò)媒介已然成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有力載體、鄉(xiāng)村振興的有力手段。新媒體的鏈接成為“村賽”反響熱烈的核心因素，憑借“地方內(nèi)部力量、政府力量和非政府力量”推動(dòng)內(nèi)生發(fā)展^[8]，建構(gòu)起一個(gè)聯(lián)通場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外、線上線下、國(guó)際國(guó)內(nèi)的鄉(xiāng)村體育文化共同體，引起廣泛的共情共鳴。從政府層面出發(fā)，政府官媒的積極反饋，達(dá)到“先聲奪人”之效果。時(shí)任外交部發(fā)言人的趙立堅(jiān)、汪文斌先后為“村BA”“村超”點(diǎn)贊，新華社、人民日?qǐng)?bào)等50余家主流媒體，均通過(guò)傳統(tǒng)報(bào)道和新聞客戶(hù)端直播的方式推介“村賽”，全網(wǎng)裂變式傳播擴(kuò)大了覆蓋范圍、深化了傳播效能，使其獲得前所未有的關(guān)注和認(rèn)可。

地方內(nèi)部力量的賦能，實(shí)現(xiàn)了地方組織培育傳播主力軍的借勢(shì)增效。據(jù)統(tǒng)計(jì)榕江縣已累計(jì)培育出1.2萬(wàn)多個(gè)新媒體賬號(hào)積極組織“村超”的宣傳報(bào)道，全網(wǎng)流量突破350億次^[9]。“村BA”總決賽全網(wǎng)瀏覽量突破31億人次^[10]，臺(tái)江縣政府抓住契機(jī)，將第二屆“美麗鄉(xiāng)村”籃球聯(lián)賽黔東南賽區(qū)半決賽等官方級(jí)別賽事放至臺(tái)盤(pán)村舉行，進(jìn)一步擴(kuò)大和強(qiáng)化“村BA”品牌效應(yīng)。此外，媒體技術(shù)的賦能催生鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)者。他們通過(guò)矩陣式的短視頻，呈現(xiàn)沒(méi)有棚頂?shù)暮?jiǎn)陋賽場(chǎng)，“三種語(yǔ)言”來(lái)回切換的解說(shuō)員，“叮叮咣咣”鐵勺敲擊鐵盆的慶祝響聲等“村味十足”的比賽現(xiàn)場(chǎng)，詮釋草根賽事的獨(dú)特魅力。“村賽”將籃球聯(lián)賽、足球聯(lián)賽下沉至鄉(xiāng)村，展現(xiàn)出純粹化的鄉(xiāng)村體育賽事景觀，借助政府、地方、個(gè)人媒介傳播合力推高賽事熱度與知名度，促使“村”字號(hào)賽事品牌從“網(wǎng)紅”到“長(zhǎng)紅”。

2" “村賽”熱背后的潛在問(wèn)題

“村賽”作為草根化的新興鄉(xiāng)村體育賽事，已然形成一種獨(dú)特的創(chuàng)新理念，成為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要手段。繼“村BA”升格為國(guó)家級(jí)賽事、足協(xié)調(diào)研“村超”后，“村賽是否會(huì)變味”“村賽是否會(huì)成為面子工程”等爭(zhēng)議接踵而至。縱觀貴州“村賽”，它有著全國(guó)其他鄉(xiāng)村所難以企及的地域特色、文化資源及群眾基礎(chǔ)等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這是全國(guó)“村賽”推行及發(fā)展將會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。在“村賽”發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)熱現(xiàn)象的適時(shí)冷思考，既是對(duì)貴州“村賽”的反思，又是對(duì)全國(guó)“村賽”的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判，有助于促進(jìn)其“長(zhǎng)紅”發(fā)展。

2.1" “現(xiàn)代體育”盛行，影響傳統(tǒng)體育生態(tài)環(huán)境

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境三者共同的作用，具有多元生態(tài)的發(fā)展態(tài)勢(shì)^[11]。“村賽”的高熱度反映出社會(huì)大眾對(duì)以激烈性、視覺(jué)刺激為特征的西方現(xiàn)代體育的偏愛(ài)，有著厚重歷史底蘊(yùn)、地域特征和民族文化特色的傳統(tǒng)體育只能以“配角”的形象呈現(xiàn)。在社會(huì)生態(tài)環(huán)境方面，傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展面臨危機(jī)。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承既要以傳承人作為核心介質(zhì)，還需要特定的環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)。籃球、足球等現(xiàn)代體育文化的流行使得農(nóng)村青年對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目表現(xiàn)出濃厚興趣，對(duì)踩鼓、踩蘆笙、斗牛、賽馬等民族民間體育活動(dòng)的參與意愿逐漸淡漠。如缺乏群眾基礎(chǔ)是榕江縣樂(lè)里七十二寨的斗牛賽事未能得以延續(xù)的主要原因之一。同時(shí)，傳承人也可能會(huì)受到現(xiàn)代體育時(shí)代紅利的誘惑，逐漸缺乏傳統(tǒng)體育文化傳播與傳承的自主性，加重傳承危機(jī)。

在文化生態(tài)環(huán)境方面，傳統(tǒng)體育文化功能逐漸退化。西方現(xiàn)代體育文化的風(fēng)靡與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的持續(xù)推進(jìn)，正逐漸解構(gòu)傳統(tǒng)體育的原有文化生態(tài)。當(dāng)前，為迎合“觀眾”需求，厚植于鄉(xiāng)土、具有民族特色的體育文化普遍通過(guò)“賽間展演+村民參與”的固有模式呈現(xiàn)，活動(dòng)內(nèi)容趨于單一、規(guī)模較小，傳統(tǒng)體育文化的自身價(jià)值未能充分展現(xiàn)。“賽場(chǎng)上苗族手工藝品大放異彩，賽場(chǎng)外苗繡博物館大門(mén)緊閉”^[12]。此外，“村賽”激活地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)增加民族傳統(tǒng)體育文化“民族本色”變味、文化解讀偏差、動(dòng)作技能異變等失真風(fēng)險(xiǎn)。鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族體育文化傳承二者之間的矛盾如何消解，將會(huì)是“村賽”長(zhǎng)久發(fā)展所需經(jīng)受的挑戰(zhàn)。

2.2" “錦標(biāo)主義”滋長(zhǎng)，偏離農(nóng)民寓賽于樂(lè)初衷

“規(guī)則是游戲內(nèi)在的‘自主性’，而競(jìng)爭(zhēng)是游戲的‘他者性’”^[13]。貴州“村賽”的成功得益于它很好地處理了規(guī)則與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，堅(jiān)持低門(mén)檻、無(wú)資本、無(wú)外援等自主規(guī)則，為村民營(yíng)造“自由”的競(jìng)技環(huán)境，彰顯體育比賽中純粹的“游戲精神”。但隨著“村BA”賽事的升級(jí)與規(guī)模化、常規(guī)化轉(zhuǎn)型，群眾“寓賽于樂(lè)”到競(jìng)技“錦標(biāo)主義”滋長(zhǎng)的困囿隨即產(chǎn)生。一方面，易誘發(fā)“競(jìng)技性”重于“娛樂(lè)性”現(xiàn)象。雖然全國(guó)“村BA”競(jìng)賽規(guī)程對(duì)參賽球員的資格做了明確規(guī)定，如居民身份證和戶(hù)口簿均顯示其住址在鄉(xiāng)鎮(zhèn)及以下，不得在中國(guó)籃球協(xié)會(huì)CBA、NBL聯(lián)賽注冊(cè)過(guò)等。然而不可避免的是，一些地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)為了贏得集體榮譽(yù)，通過(guò)對(duì)符合條件的農(nóng)村人口進(jìn)行專(zhuān)職訓(xùn)練、對(duì)具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的人群提前規(guī)劃戶(hù)口遷入等舉措獲取“成績(jī)”。這種競(jìng)爭(zhēng)的加劇極易觸發(fā)賽場(chǎng)球員“贏球”“爭(zhēng)光”的應(yīng)激反應(yīng)，衍生各種應(yīng)賽策略。

另一方面，易忽視部分鄉(xiāng)村民眾的文體活動(dòng)需求。全國(guó)“村賽”的規(guī)模化推行，促使越來(lái)越多的地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)投入到鄉(xiāng)村體育賽事的籌備、訓(xùn)練中，但這并不適合作為所有鄉(xiāng)村的文體活動(dòng)代表。究其原因，“村賽”舉辦過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生公共體育資源分配不均、使用不充分的現(xiàn)實(shí)堵點(diǎn)。而全國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村地區(qū)的留守人群主要是老人、孩童與婦女，他們的文體活動(dòng)需求與政府所提供的公共體育服務(wù)不相匹配，其需求并不能得到充分滿足。此外，大型體育賽事只能滿足幾個(gè)、幾十個(gè)村民的體育活動(dòng)需求，觀賽民眾只能充當(dāng)間接參與的看客。要而言之，倘若“村賽”受“錦標(biāo)主義”羈絆，既會(huì)犧牲部分村民文體活動(dòng)的參與度、包容度，也會(huì)在一定程度上滯緩鄉(xiāng)村全民健身目標(biāo)的推進(jìn)。

2.3" “羊群效應(yīng)”產(chǎn)生，阻礙鄉(xiāng)村體育多元發(fā)展

鄉(xiāng)村體育文化的數(shù)字化建設(shè)使其內(nèi)涵和外延得以拓寬、資源局限得以突破，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村體育文化與經(jīng)濟(jì)的全面融合^[14]。“村賽”借助新媒體數(shù)字平臺(tái)直播比賽實(shí)況、傳遞賽事信息、分享賽事故事，賽事影響力迅速蔓延，“羊群效應(yīng)”順勢(shì)而生。首先，賽事同質(zhì)化掩蓋鄉(xiāng)村特色體育資源。貴州“村賽”的成功緣于兩縣具備超80年籃球、足球歷史傳承而積累的良好的群眾基礎(chǔ)，以及較為完善的全民健身場(chǎng)地設(shè)施以滿足賽事舉辦的條件。而我國(guó)廣大鄉(xiāng)村在地理位置、資源稟賦、發(fā)展水平等方面存在顯著差異，若各鄉(xiāng)村地區(qū)體育賽事均實(shí)行“一刀切”“簡(jiǎn)單復(fù)制”式的發(fā)展模式，不僅難于凸顯鄉(xiāng)村的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致“水土不服”，還極易陷入群眾基礎(chǔ)薄弱的形式主義、面子工程泥淖，難以釋放體育賽事帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的賦能效應(yīng)。

其次，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)會(huì)引發(fā)反噬效應(yīng)。“村賽”舉辦過(guò)程中，地方政府和相關(guān)部門(mén)憑借官方媒體力量將“村賽”打造成“網(wǎng)紅體”迎合網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，吸引大量線上觀眾，各大鄉(xiāng)村競(jìng)相模仿。但網(wǎng)絡(luò)生態(tài)可以服務(wù)于網(wǎng)紅賽事的打造，也會(huì)引發(fā)網(wǎng)絡(luò)反噬效應(yīng)^[15]。它在制造熱點(diǎn)的同時(shí)也左右了組織者與受眾的注意力，熱點(diǎn)變成“重點(diǎn)”，影響組織者對(duì)體育項(xiàng)目的選擇、賽事資源的分配，易誤導(dǎo)受眾對(duì)文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確解讀，影響鄉(xiāng)村多元體育文化的傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，縱使鄉(xiāng)土文化沖破鄉(xiāng)村信息壁壘，實(shí)現(xiàn)與云端廣大受眾的鏈接，但若地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)僅追求體育賦能鄉(xiāng)村振興的數(shù)量與速度，則與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所提倡的“求好不求快”的可持續(xù)發(fā)展理念不相符合。

2.4" “資本主義”介入，弱化農(nóng)民參與主體地位

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，現(xiàn)代體育賽事與商業(yè)資本息息相關(guān)。貴州“村賽”因營(yíng)造非商業(yè)化、非精英化的純?nèi)惑w育氛圍引發(fā)全網(wǎng)共鳴，但其熱潮的背后仍是“商業(yè)資本”的不請(qǐng)自來(lái)。如臺(tái)盤(pán)村第一書(shū)記張德表示，曾有企業(yè)想出資作為賽事獎(jiǎng)金、提供廣告贊助等。資本介入易使體育運(yùn)動(dòng)“商品化”，削弱農(nóng)民參與賽事活動(dòng)的主體性。一方面，難以確保賽事結(jié)果的真實(shí)性。中國(guó)首位“亞洲足球先生”范志毅率領(lǐng)青海果洛州超級(jí)聯(lián)賽隊(duì)伍與村超隊(duì)伍進(jìn)行友誼比賽時(shí)，村超隊(duì)伍比賽結(jié)束前5分鐘連丟兩球，最終握手言和。這樣的結(jié)果難免會(huì)有“放水”之嫌，陷入“是村際間的人情世故？還是商業(yè)資本的利益糾葛？”的思忖。長(zhǎng)此以往，作為參與者的鄉(xiāng)村民眾，會(huì)因賽事成為“形象工程”而轉(zhuǎn)為被動(dòng)參與，觀賽民眾也會(huì)因賽事脫離“鄉(xiāng)土氣息”，失去純粹的體驗(yàn)感。

另一方面，濫用賽事本身創(chuàng)收功能。“村BA”組織者張壽雙強(qiáng)調(diào)，“在臺(tái)盤(pán)村舉辦的比賽，不會(huì)收門(mén)票，網(wǎng)絡(luò)直播更不會(huì)收費(fèi)”^[16]，但有主播借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播“村BA”，一場(chǎng)直播盈利近120萬(wàn)元^[17]。此外，“村超”商標(biāo)遭遇部分企業(yè)和個(gè)人惡意搶注，以此謀取私利。“村超”聯(lián)賽被東南亞的博彩公司看中，開(kāi)設(shè)外圍盤(pán)口吸引賭球人員下注，引發(fā)“村超會(huì)被叫停嗎？”的輿論熱議，這直接映射出廣大群眾對(duì)“村賽”是否會(huì)逐步商業(yè)化的擔(dān)憂。假球、賭球等行為，會(huì)對(duì)村民參賽初衷造成影響，進(jìn)而無(wú)法切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用。

3" “村賽”熱的延續(xù)與發(fā)展策略

3.1" 以文化創(chuàng)新為理念，拓寬民族民間體育發(fā)展空間

在“村賽”熱的浪潮下，民族民間體育的原生態(tài)場(chǎng)域受到干擾，但其文化傳承并未中斷，新語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)文化的再造與蛻生，成為時(shí)代之需。應(yīng)順勢(shì)而為創(chuàng)新文化敘事，講好民族民間傳統(tǒng)體育故事。首先，挖掘傳統(tǒng)體育文化的各類(lèi)有形、無(wú)形遺產(chǎn)，前者包括相關(guān)文獻(xiàn)、實(shí)物、工藝品等，大眾可以通過(guò)實(shí)體遺產(chǎn)承載的歷史價(jià)值了解項(xiàng)目文化發(fā)展歷程；后者包括各種表演、技能等，以“村賽”賽場(chǎng)為舞臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化展演，增強(qiáng)民眾與傳統(tǒng)體育文化之間的黏度。其次，發(fā)揮傳統(tǒng)體育傳承人的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”作用，由親歷“村賽”的傳統(tǒng)體育傳承人講述參賽與傳承的系列故事，吸引農(nóng)村青年關(guān)注。可在展演之余，由傳承人對(duì)體育項(xiàng)目文化與技能進(jìn)行詮釋與講解，并結(jié)合與場(chǎng)內(nèi)外觀眾互動(dòng)的形式，加深民眾對(duì)傳統(tǒng)體育的認(rèn)知和理解。

與此同時(shí)，依托傳統(tǒng)節(jié)慶，培育獨(dú)具特色的地方體育文化。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)就有民俗節(jié)慶開(kāi)展體育活動(dòng)的傳統(tǒng)，以體育競(jìng)賽為特征的民俗節(jié)慶已經(jīng)成為新時(shí)期鄉(xiāng)村體育發(fā)展常態(tài)^[18]。“村賽”可嘗試將踩鼓、踩蘆笙、斗牛、賽馬等民族民間體育項(xiàng)目，升級(jí)為與“村BA”“村超”同期舉辦的平行賽事，以更貼近村民生活與偏好的鄉(xiāng)土賽事，鼓勵(lì)更多民眾參與其中。此外，輔以新媒體技術(shù)，拓寬傳統(tǒng)體育文化傳播渠道。在借助貴州發(fā)展大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，打造一批傳統(tǒng)體育文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，推進(jìn)文化數(shù)字化傳播的同時(shí)，借助各類(lèi)新興媒體搭建新時(shí)代傳統(tǒng)體育文化傳播平臺(tái)，打造官方媒體展開(kāi)傳統(tǒng)體育文化精神符號(hào)的推介，提升傳統(tǒng)文化感召力。全國(guó)“村賽”應(yīng)植根民族民間體育文化特色，挖掘本土實(shí)踐中蘊(yùn)含的共情因素^[19]，喚起鄉(xiāng)村民眾的情緒共鳴，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育文化與傳統(tǒng)體育文化的交融共生。

3.2" 以鄉(xiāng)土氣息為核心，保持鄉(xiāng)村體育賽事固有屬性

“村賽”依賴(lài)的核心是質(zhì)樸的鄉(xiāng)土文化，它是草根體育活躍到“閾值”的極致表現(xiàn)。如何堅(jiān)持比賽的“農(nóng)趣”、充分展現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，成為“村賽”可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。第一，規(guī)范賽事規(guī)章制度，加大監(jiān)督監(jiān)管力度。雖然現(xiàn)行的全國(guó)“村BA”比賽《規(guī)程》已對(duì)球員國(guó)籍、籍貫與資格做了詳盡說(shuō)明，如中國(guó)籃協(xié)注冊(cè)球員不得參賽、不得招攬外援參賽、不得臨時(shí)組隊(duì)等。但隨著“村賽”的常態(tài)化，其“競(jìng)技性”難免會(huì)受球員自身、比賽賽況、社會(huì)輿論等內(nèi)外部環(huán)境因素的影響。對(duì)此，實(shí)行賽事的全程直播、賽事信息的全網(wǎng)公開(kāi)，加強(qiáng)全網(wǎng)民眾對(duì)賽事的過(guò)程監(jiān)督，確保賽事透明性。輔以設(shè)置群眾投訴信箱，對(duì)村民意見(jiàn)做及時(shí)收集與反饋，以維持村民參賽熱情、民眾觀賽興致，保證“村味”賽事順暢推進(jìn)。第二，確保賽事從群眾生活中來(lái)，到群眾生活中去。平衡比賽的“競(jìng)技性”和“娛樂(lè)性”，在賽程之余例行組織鄉(xiāng)村民眾對(duì)賽場(chǎng)“錦標(biāo)主義”現(xiàn)象進(jìn)行自由探討與反饋，為村民營(yíng)造“重在參與、樂(lè)在其中”的體育氛圍。在村民日常生活中，由農(nóng)村青年帶領(lǐng)調(diào)研和挖掘更多適合老年人、幼兒、婦女的體育文化資源，定期組織文體團(tuán)建活動(dòng)、村際運(yùn)動(dòng)會(huì)等，在實(shí)踐中不斷豐富文體活動(dòng)多樣性，滿足更多村民的文體活動(dòng)需求。第三，形成凸顯鄉(xiāng)土韻味的品牌文化與辦賽理念，強(qiáng)化“村賽”的文化內(nèi)涵與辨識(shí)度。只有保持賽事的原汁原味、農(nóng)趣農(nóng)味，才能使別具特質(zhì)的鄉(xiāng)村體育賽事迸發(fā)更多、更強(qiáng)的內(nèi)生能量。

3.3" 以因地制宜為原則，發(fā)揮鄉(xiāng)村特色體育資源優(yōu)勢(shì)

“村賽”作為體育助力鄉(xiāng)村振興的典范，深度觸達(dá)廣大農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的必由之路，也為廣大鄉(xiāng)村地區(qū)體育高質(zhì)量發(fā)展提供實(shí)踐思路。各大鄉(xiāng)村可以利用地域資源稟賦，打造區(qū)域特色鄉(xiāng)村體育賽事。圍繞鄉(xiāng)村地理地貌、設(shè)施條件、民俗文化等實(shí)際因素，把傳統(tǒng)體育所承載的歷史故事、文化意涵、知識(shí)技能等價(jià)值充分利用起來(lái)，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)“量體裁衣”，打造地方特色“村”字號(hào)體育賽事。與此同時(shí)，借助線上新傳播形式和線下推介活動(dòng)，傳遞鄉(xiāng)村體育文化魅力，助推地方賽事“走出去”，實(shí)現(xiàn)文化資源向文化品牌的價(jià)值躍升。

與此同時(shí)，推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，引領(lǐng)鄉(xiāng)村全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同互促。在產(chǎn)業(yè)共生視域下，“體育+”“+體育”是引領(lǐng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新思路，探索體育產(chǎn)業(yè)與文化、旅游、教育、生態(tài)等其他產(chǎn)業(yè)間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，形成農(nóng)文體旅融合的新興業(yè)態(tài)，撬動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)消費(fèi)增量，以賽為媒，以體富民。此外，應(yīng)努力為傳統(tǒng)體育賽事品牌與產(chǎn)業(yè)融合共生提供政策保障。如貴州省市場(chǎng)監(jiān)督管理局近日印發(fā)的《“村BA”“村超”品牌培育及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作方案》提出將對(duì)“村BA+產(chǎn)業(yè)”“村超+產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行系列商標(biāo)培育、品牌創(chuàng)建，加強(qiáng)其品牌培育及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作^[20]。每個(gè)地方都有自己的文化火種，只要能夠“因地制宜”，充分挖掘與創(chuàng)新當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，便能看到更多貴州“村賽”的蓬勃景象，逐漸形成“一鄉(xiāng)一品”的鄉(xiāng)村體育賽事活動(dòng)新格局。

3.4" 以農(nóng)民群眾為主體，增強(qiáng)鄉(xiāng)村體育發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力

“村賽”探索出一條鄉(xiāng)村體育賽事“內(nèi)源為主、外源推動(dòng)、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展新模式^[21]，在一定程度上激發(fā)和提升了農(nóng)民群眾在鄉(xiāng)村體育參與中的主體性。而“資本主義”的介入會(huì)使鄉(xiāng)村體育建設(shè)迷失初心，農(nóng)民由主人變成“看客”，限制農(nóng)民主體的持續(xù)在場(chǎng)。確保農(nóng)民主體地位不偏移，激活農(nóng)民群眾參與賽事治理的內(nèi)生動(dòng)力，應(yīng)成為“村賽”長(zhǎng)效發(fā)展的核心要?jiǎng)?wù)。可設(shè)立鄉(xiāng)村體育協(xié)會(huì)、村委決策小組等村民賽事自治平臺(tái)，優(yōu)化鄉(xiāng)村內(nèi)在組織力量。主要負(fù)責(zé)規(guī)范賽事籌備、資源整合等決策行為，保障村民充分享有賽事參與權(quán)、知情權(quán)與決策權(quán)，具體表現(xiàn)為讓村民維護(hù)賽場(chǎng)秩序、提供后勤服務(wù)、烘托賽場(chǎng)氛圍等，培養(yǎng)主人翁責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，充分發(fā)揮其賽務(wù)監(jiān)督作用。

與此同時(shí)，要夯實(shí)農(nóng)民群眾自治能力建設(shè)，培育自主意識(shí)。政府組織給予農(nóng)民體育活動(dòng)組織的主導(dǎo)權(quán)，提供合理、有邊界的引導(dǎo)，帶動(dòng)村民參與體育活動(dòng)的熱情。并通過(guò)民間座談、宣傳、訪談等形式，培育和提高村民參與體育活動(dòng)、賽事組織的主觀能動(dòng)性，讓農(nóng)民群眾自覺(jué)接受鄉(xiāng)村體育文化屬性的建設(shè)者，滿足農(nóng)民群眾的體育需求。農(nóng)民群眾是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮與體育賽事發(fā)展的先導(dǎo)力量，確保農(nóng)民主體地位，能有效激發(fā)鄉(xiāng)村體育發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，為“村賽”的現(xiàn)代化、可持續(xù)發(fā)展提供有力保障。

貴州“村賽”的成功建立在對(duì)鄉(xiāng)村本土文化資源稟賦的傳承與創(chuàng)新基礎(chǔ)之上，憑借“接地氣”“無(wú)資本”“無(wú)外援”的特有屬性，喚醒和釋放鄉(xiāng)村體育力量，營(yíng)造鄉(xiāng)土味、鄉(xiāng)情味、鄉(xiāng)愁味的純粹體育氛圍，成為廣大民眾心中的一片體育凈土。隨著賽事的升溫與升級(jí)，逐漸產(chǎn)生全國(guó)“村賽”的舉辦是否會(huì)影響傳統(tǒng)體育生態(tài)環(huán)境、偏離農(nóng)民寓賽于樂(lè)初衷、阻礙鄉(xiāng)村體育多元發(fā)展、弱化農(nóng)民參與主體地位等潛在問(wèn)題的思考。而這些問(wèn)題的存在甚至蔓延，會(huì)在一定程度上制約民族民間體育文化的傳承、影響農(nóng)民群眾鄉(xiāng)村治理“主體性”的發(fā)揮等。就此，對(duì)于“熱”現(xiàn)象的及時(shí)“冷”思考，有助于規(guī)避阻滯“村賽”延續(xù)的誘導(dǎo)元素，助推其真正實(shí)現(xiàn)從“網(wǎng)紅”變“長(zhǎng)紅”的美好愿景，為全國(guó)鄉(xiāng)村體育文化建設(shè)貢獻(xiàn)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，擘畫(huà)體育賦能鄉(xiāng)村全面振興的新路徑。

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