戲劇學（主持人：張婷婷）

2018年，受《貴州大學學報》（藝術版）執行主編劉劍之托，我負責主持“戲曲專題”欄目。學報擇我于其時，托我以重任，一來是因為我是戲劇戲曲學專業畢業的博士，多年從事該領域的科研與教學，二來是因為我一族三代居黔，九人曾執教于貴州大學。于我而言，辦好“戲曲專題”，不僅是一份責任，更有著“游子天涯系桑梓”的情懷，雖自知實力與能力不足以擔此重擔，但仍有為刊物勞作耕耘的心愿，期許能有點滴之貢獻。

貴州地處西南腹地，山脈縱橫，重巒疊嶂，多民族和睦共居，戲劇呈現出多樣態的特點：既有極具地域性、宗教性的儺儀儺戲，也有侗戲、布依戲、苗戲等少數民族戲劇，還有產生于本土的花燈小戲，甚至外來的京劇、川劇等劇種也扎根貴州，不斷“在地化”發展。而以王穎泰、鄧光華為代表的學者，多年潛心本土戲劇的探索，形成地方戲劇研究的群體，產生一批具有范型意義之學術成果，長期發表于學報，早已形成學報的一大重要論域。前輩用心處，猶為世所珍，“戲曲專題”的設立，既要面向全國的戲曲學術界，緊跟前沿動態，又極有必要凸顯貴州戲劇的地域特色。因此，我們同時開設“儺戲研究專題”專欄，搭建起地域戲劇研究的平臺，并邀請時任中國儺戲學研究會會長、梅蘭芳紀念館館長劉禎研究員擔任欄目主持。2018年《貴州大學學報》（藝術版）第2期，首推“儺戲研究專題”，發表劉禎《“破盆”目連：祭祀與戲劇——貴州道真縣目連戲的發現及意義》、周華斌《祭祀、儀禮、戲劇的學理思考》、吳電雷《論貴州多民族儺信仰的社會性》、李祥林《儺戲學視野中的羌區“斗旱魃”》，四位學者均是儺戲研究領域的領軍人物，文章文獻分析與實地調研并重，呈現了宗教信仰與儀式戲劇互生互動的面貌，也代表了儺戲研究的最新進展，獲得學界的廣泛關注，備受好評。

2018年《貴州大學學報》（藝術版）第3期，“戲曲專題”正式“上線”，當期即得到華東師范大學趙山林教授、浙江傳媒學院戲劇影視研究院伏滌修教授、浙江藝術職業學院學報編輯部周立波主任的支持，他們均是學界大家，不僅將最新研究成果傾囊相賜，還轉發推文到各大學術微信群，為刊物宣傳造勢。趙山林老師的《再論春臺班藝術師承及對昆曲傳承的貢獻——以堂子為線索的考察》，一經刊發便被人大復印資料《舞臺藝術（戲曲、戲劇）》2018年第6期全文轉載。首期“戲曲專題”一炮打響，劉劍教授與我商量，是否以專題約稿，以彰顯刊物特色，而我認為欄目剛剛起步，蹣跚向前，如果現在就以“命題作文”設限，會更加艱難。劉劍教授雖為執行主編，完全擁有決定大權，卻充分尊重我的想法，給予我極大的辦刊自由度。而后，我便向學界名家以及青年新銳撒網約稿，也得到了積極回應。我的恩師溫州大學資深教授俞為民先生，武漢大學鄭傳寅教授、江蘇師范大學趙興勤教授等學者，對后輩照拂頗多，愛護有加，一收到我約稿的信息，便欣然答應，垂賜大作。尤其鄭傳寅先生的《“梅蘭芳表演藝術體系”說的是與非》，洋洋灑灑3萬言，自2020年3月賜下第一稿后，幾經修改，足足六稿，最終定稿。當時正值武漢疫情，鄭老師既要面對病疫的恐懼，隔離生活的困難，又要潛心于學術研究。即便身處當下，透過這篇文章的文字，我們即能觸摸到當時生命經歷的真實感受，深知其中的甘苦與不易。而該篇文章一經發出，即被《中國戲劇》轉載，主要觀點被《新華文摘》2020年第21期摘編發表。也正是在學界前輩的支持下，“戲曲專題”越辦越順利，自由來稿越來越多，研究題域已遠遠超出了戲曲門類，延伸到“戲劇學”領域。為了擴大研究的廣度，容納更多青年學人的文章，我們也將“戲曲專題”慎重地更改為“戲劇學欄目”。

2022年，為了緊跟學界研究前沿，“戲曲專欄”關注國家社科基金藝術學立項的重大項目，開設“國家社科基金藝術學重大項目”專欄。該欄目一經發起，立刻得到各重大項目主持人的支持，先后有蘇州大學王寧教授主持的“新中國成立70周年中國戲曲史（江蘇卷）”、上海戲劇學院李偉教授主持的“戲曲現代戲創作研究”、浙江傳媒學院伏滌修教授主持的 “中國戲曲歷史題材創作研究”，為重大課題的研究提供了一個相對集中的場地，展示了學界前沿研究的最新成果，備受學界關注，也形成了欄目的特色。