海南哈方言地區(qū)黎族服飾紋樣研究及其創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，黎族傳統(tǒng)手工藝不斷受到現(xiàn)代科技的沖擊，黎族傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)環(huán)境也不斷受到擠壓。傳統(tǒng)黎錦由于適用環(huán)境的變化、原材料及部分工藝的缺失，現(xiàn)階段急需數(shù)字化轉(zhuǎn)化以保存最原始、最完整的民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)韻味。該研究通過(guò)提取海南哈方言地區(qū)黎族紋樣得出，哈黎支系圖案紋樣構(gòu)成主要以動(dòng)物紋、人紋為主體，以植物紋、其他紋樣為輔；色彩主要為紅、黃、藍(lán)、白、黑五色。利用紋樣這一載體分析海南哈黎紋樣所蘊(yùn)含的民族情感和文化信仰，并通過(guò)哈黎傳統(tǒng)紋樣的數(shù)字化保護(hù)，將其與現(xiàn)代審美觀(guān)念相結(jié)合，從而拓寬哈黎紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)的應(yīng)用場(chǎng)景。

關(guān)鍵詞：海南黎族；服飾紋樣；文化內(nèi)涵；數(shù)字化保護(hù)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；應(yīng)用領(lǐng)域

中圖分類(lèi)號(hào)：J523.6" " " " " " " " " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）01（c）-0104-05

Research on Li Ethnic Clothing Patterns in the Ha Dialect Area of Hainan and Their Innovative Design Applications

ZHOU Xinyu1， ZOU Lei2

（1.Hainan Normal University， Haikou Hainan， 571158， China;2.Wuchang University of Technology， Wuhan Hubei， 430223， China）

Abstract： With the development of the times， the traditional handicrafts of the Li ethnic group are constantly being impacted by modern technology， and the production environment of the Li ethnic traditional culture is also constantly being squeezed. Due to changes in the applicable environment， lack of raw materials and some techniques， traditional Li brocade urgently needs digital transformation at this stage to preserve the most primitive and complete ethnic characteristics and traditional charm. This study extracted the patterns of the Li ethnic group in the Ha dialect area of Hainan， and found that the pattern composition of the Ha Li branch is mainly composed of animal patterns and human patterns， supplemented by plant patterns and other patterns. The main colors are red， yellow， blue， white， and black. Use patterns as a carrier to analyze the ethnic emotions and cultural beliefs contained in Hainan's Hali patterns， and through the digital protection of traditional Hali patterns， combine them with modern aesthetic concepts， thereby expanding the application scenarios of innovative design of Hali patterns.

Key words： Li ethnic group in Hainan; Clothing patterns; Cultural connotations; Digital protection; Innovative design; Application area

黎族作為一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中根據(jù)海南各地區(qū)方言的不同自然演化成了哈、杞、潤(rùn)、賽和美孚五大方言區(qū)，各個(gè)方言區(qū)都有各自的服裝形式與特點(diǎn)。其中哈方言支系作為五大方言支系中人口數(shù)量最多、分布最廣的一支，其服裝與紋樣的種類(lèi)最多，且文化內(nèi)涵最為豐富。

隨著時(shí)代的發(fā)展，黎族傳統(tǒng)手工藝不斷受到現(xiàn)代科技的沖擊，黎族傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)環(huán)境也不斷受到擠壓。直到非遺傳承與保護(hù)工作的展開(kāi)，才使得黎族傳統(tǒng)服飾重獲生機(jī)。但黎錦由于適用環(huán)境的變化、原材料及部分工藝的缺失，現(xiàn)階段急需進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，以保存最原始、最完整的民族特點(diǎn)和傳統(tǒng)韻味，由此開(kāi)展的數(shù)字化保護(hù)工作和文化內(nèi)涵研究工作極其重要。通過(guò)挖掘和分析黎族紋樣的藝術(shù)特征，將其通過(guò)現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)譯，探索具有傳統(tǒng)元素韻味且適用于現(xiàn)代流行市場(chǎng)的黎族紋樣創(chuàng)新應(yīng)用方式。

1 海南哈方言地區(qū)黎族服飾的概述

1.1 海南黎族服飾

服飾作為不同民族文化、不同地域特色的表象特征之一，自古便備受文人關(guān)注。關(guān)于海南黎族服飾，《漢書(shū)·地理志》中描述：“武帝元封元年，略以為儋耳、珠崖郡，民皆服布，如單被，穿中央為貫頭。師古日：若時(shí)從頭而貫之”[1]。顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》等也同樣記載著類(lèi)似的文字。但隨著歷史變遷與時(shí)代發(fā)展，黎族傳統(tǒng)服飾文化在與不同民族的交往交流中，逐漸受到其他民族的影響。海南不同區(qū)域的黎族服飾產(chǎn)生了分化，呈現(xiàn)出地域特色：部分地區(qū)將上衣的無(wú)領(lǐng)直口的貫頭衣改為挖口[2]；受漢族影響更大的賽方言地區(qū)將上衣改為偏襟琵琶鈕；受山地地形影響的潤(rùn)方言地區(qū)將筒裙裙長(zhǎng)縮短，演變?yōu)槌倘狗奖銊谧鳌?/p>

1.2 哈方言地區(qū)黎族服飾

黎族中哈方言支系作為五大方言支系中人口數(shù)量最多、分布最廣的一支，其發(fā)展還可以被細(xì)分為12個(gè)分支。因此，哈黎支系所居住的自然環(huán)境最為復(fù)雜，現(xiàn)主要分布于樂(lè)東、東方、陵水、三亞、昌江等市縣，另有少部分哈黎分布于白沙、保亭、瓊中、儋州等地[3]。

不同地區(qū)的哈黎婦女在織造黎錦的過(guò)程中，存在各自獨(dú)特的審美傾向和地域差別，因此哈黎穿戴的傳統(tǒng)服飾是式樣最多、花紋圖案最為復(fù)雜的黎族服飾。哈方言女子服飾上衣主要以黑色長(zhǎng)袖為主，直領(lǐng)對(duì)襟、沒(méi)有紐扣、前襟長(zhǎng)后襟短，衣后下端邊飾織有圖案。下身則主要為分段織造的及膝筒裙，圖案呈橫條式紋樣分布。除傳統(tǒng)銀飾外，哈黎的耳環(huán)也是一大地方特色。哈黎婦女所佩戴的大耳環(huán)，既是耳飾又是頭飾，主體由10個(gè)左右直徑為14—20 cm不等的環(huán)組成，使用銅環(huán)或者銀環(huán)將其固定穿在耳垂上。由于耳環(huán)主體較為沉重，不便于行走勞作，故哈黎婦女常將其向上翻置于頭頂，形似帽子，因此也可作頭飾。

2 海南哈方言地區(qū)黎族紋樣的數(shù)字化提取

2.1 圖案提取

哈黎支系的服飾多在上衣衣擺邊緣和筒裙上做紋樣圖案裝飾，不同分支分布區(qū)域和對(duì)紋樣圖案的使用喜好略有差異，圖案大致包括動(dòng)物紋、植物紋、人紋和其他紋樣等，其中以動(dòng)物紋、人紋為主體，以植物紋、其他紋樣為輔，豐富主體圖案。

圖1為北京民族服飾博物館館藏的哈黎織繡長(zhǎng)筒裙（尺寸為：83 cm×60.5 cm，編號(hào)為：MFB002964）。由于腰機(jī)織造的黎錦幅寬有限，筒裙多用幾幅黎錦分段織造組成，該筒裙則由五幅黎錦拼縫而成。第一幅和第二幅為幾何橫條紋；第三幅是一塊帶有鳥(niǎo)紋的彩色織錦；第四幅繡有大力神和一排動(dòng)物圖案；第五幅為幾何條紋與小大力神刺繡圖案結(jié)合。通過(guò)紋樣提煉可得哈方言地區(qū)黎族的鳥(niǎo)紋、人紋、大力神紋、幾何紋等紋樣。

圖2同樣為北京民族服飾博物館館藏的哈黎織繡長(zhǎng)筒裙（尺寸為：92 cm×70 cm，編號(hào)為：MFB002967），該筒裙由四幅拼縫。第一幅是橫條紋樣式的織錦；第二幅為菱形紋織錦，菱形中間刺繡菱形的大力神圖案；第三幅是深藍(lán)織錦上用鎖繡的方式間隔刺繡大、小大力神圖案并以三條線(xiàn)跡隔開(kāi)；第四幅是刺繡而成的較小的大力神圖案。

由此可以采集提取出海南哈方言地區(qū)黎族紋樣的圖案信息。蛙紋和大力神紋為哈黎日常使用的紋樣，在黎族筒裙中出現(xiàn)得最為頻繁，可見(jiàn)黎族對(duì)于蛙紋、大力神紋具有獨(dú)特的民族情感。此外，還提取到牛紋、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋、龜紋、羊紋、螃蟹紋、老鼠紋、雞紋、鹿紋、蜻蜓紋、蝴蝶紋、狗紋、貓紋等動(dòng)物紋樣；草紋、花紋、水稻紋等植物紋樣；祖先紋、大力神紋等人紋；其他紋樣包括自然紋樣中的星辰紋、器物紋樣中的鎖匙紋、字符紋樣中的萬(wàn)字紋及幾何紋樣等。

2.2 色彩提取

對(duì)編號(hào)為MFB002964的哈黎織繡長(zhǎng)筒裙進(jìn)行提取得出圖3左側(cè)色彩：筒裙裙身整體使用以黑色、深藍(lán)色為主色的黎錦面料，主體紋樣以紅棕色、棕褐色為主。其中第一幅和第二幅為深藍(lán)色、黑色、土黃色相間構(gòu)成的幾何橫條；第三幅則是色彩更加明艷的淡黃色彩色織錦，搭配明黃色、淺藍(lán)色鳥(niǎo)紋作裝飾；第四幅以黑色、深藍(lán)色為底紋，織有黃褐色、紅棕色的大力神紋和動(dòng)物紋樣；第五幅則是色彩變化較為密切的幾何條紋，主要以黑色為底色、紅色、黃色、褐色為紋樣裝飾。

對(duì)編號(hào)為MFB002967的哈黎織繡長(zhǎng)筒裙進(jìn)行提取得出圖3右側(cè)色彩：筒裙裙身整體使用以黑色、深藍(lán)色為主色的黎錦面料，主體紋樣以紅色為主，配以粉紅粉綠裝飾，色調(diào)沉穩(wěn)和諧。最上一幅是黑色與紅色相間的橫條織錦；往下第二幅整體呈黃色，菱形中間刺繡圖案色彩較為鮮艷豐富，出現(xiàn)黃色、粉色、淺藍(lán)色、綠色、紅色等，與底布的深藍(lán)偏黑的暗色色調(diào)相協(xié)調(diào)；第三幅是深藍(lán)偏黑的織錦上用紅色間隔刺繡大、小大力神圖案；最下一幅刺繡每隔三四個(gè)紅棕色大力神紋繡一個(gè)白色大力神紋相間隔。

將編號(hào)為MFB002963、MFB002966、MFB 002968、MFB003369、MFB003015-2、MFB002965（見(jiàn)圖4，從左至右順序）的哈黎織繡長(zhǎng)筒裙依次按照上述方法提取色彩，可大致得出：海南哈方言地區(qū)黎族筒裙主要以黑色、深藍(lán)色、墨綠色等明度較低的顏色為底紋色，主要為黎錦大面積底色；以紅色、黃色等純度較高的顏色為裝飾紋樣主色，主要為紋樣內(nèi)部的填充顏色；以粉色、明黃色、米黃色、白色、淺藍(lán)色、粉綠色等明度較高的顏色為裝飾紋樣輔色，主要為紋樣的勾邊線(xiàn)條顏色。

3 海南哈方言地區(qū)黎族紋樣的文化內(nèi)涵研究

3.1 圖案美

黎族圖案在黎族文化中具有重要的意義，它們是黎族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的獨(dú)特藝術(shù)形式[4]。這些圖案通常是由黎族婦女創(chuàng)作的，它們反映了黎族人民對(duì)自然和生活的熱愛(ài)，同時(shí)也承載著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。

黎族圖案的象征意義多種多樣，其中包括對(duì)自然的模仿、對(duì)祖先的紀(jì)念及對(duì)神話(huà)傳說(shuō)的表現(xiàn)等。比如：蛙、大力神、甘工鳥(niǎo)等形象常出現(xiàn)在黎族圖案中，它們被視為子孫繁衍、神靈祖先或者吉祥的象征。其中蛙紋是黎族最具有代表性的圖案紋樣，也是哈方言地區(qū)黎族使用最為頻繁的圖案紋樣，約占黎錦圖案紋樣總數(shù)的20%[5]。蛙紋深受黎族人民的喜愛(ài)，究其原因主要有以下幾個(gè)方面的原因：一是黎族的生活習(xí)性多以傳統(tǒng)農(nóng)耕的自然經(jīng)濟(jì)為主，然而海南地處熱帶季風(fēng)氣候，多暴雨水災(zāi)。蛙對(duì)天氣的感知能力異常敏感，由此蛙鳴可預(yù)測(cè)降雨多少，是否旱澇。因此，黎族人民對(duì)蛙的喜愛(ài)逐漸演變成了一種對(duì)自然的崇拜。二是由于蛙鳴對(duì)農(nóng)耕文明的重要作用，導(dǎo)致黎族祖先對(duì)蛙的喜愛(ài)上升到了圖騰崇拜的程度，蛙由自然存在的動(dòng)物地位上升到了“能呼風(fēng)喚雨的蛙神”這一圖騰形象的高度。這一變化也與海南黎族崇拜神靈的風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)。三是蛙的繁殖能力很強(qiáng)，處于對(duì)蛙多子多產(chǎn)的生殖崇拜，也有著黎族多子多福、人丁興旺的吉祥寓意。

黎族圖案還被視為一種交流和表達(dá)的工具。由于黎族沒(méi)有本民族的文字，圖案便成為一種重要的表達(dá)方式，用來(lái)記錄歷史、傳承文化、傳遞信息等，例如：狩獵圖、牛耕圖等。此外，黎族圖案還常常用來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情、婚姻等人類(lèi)情感的描繪和贊美；婚禮圖，通過(guò)將黎族婚禮的場(chǎng)景進(jìn)行抽象化表達(dá)，生動(dòng)地描繪了結(jié)婚時(shí)所使用的轎輦、囍字等畫(huà)面，一方面記錄了婚禮現(xiàn)場(chǎng)，另一方面表達(dá)了對(duì)新郎新娘的美好祝福。

因此，黎族圖案作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它不僅是黎族人民的審美體現(xiàn)，更是黎族文化的重要組成部分[6]。通過(guò)了解和分析這些傳統(tǒng)圖案，可以更好地挖掘和分析黎族文化的內(nèi)涵和魅力。

3.2 色彩美

色彩是能引起人們共同審美愉悅的、最為敏感的形式要素。色彩是最有表現(xiàn)力、沖擊力的要素之一，因?yàn)槠湫再|(zhì)直接影響人們的感情[7]。

根據(jù)前文中對(duì)哈黎服裝色彩的提取總結(jié)，可以得出：哈黎傳統(tǒng)服飾紋樣的色彩主要為紅、黃、藍(lán)、白、黑五色。結(jié)合不同顏色服飾的使用場(chǎng)景，可以大致推測(cè)，不同顏色有不同的象征寓意。紅色代表吉祥、威嚴(yán)；黃色代表財(cái)富、權(quán)貴；藍(lán)色代表沉穩(wěn)、端莊；白色代表純潔；黑色代表樸實(shí)、辟邪。此外還有綠色代表生命、自然。

多數(shù)黎錦以黑色為底，紅色和黃色作為裝飾，其原因無(wú)外乎兩點(diǎn)：一是海南染色作用的染料都是自然采集，而海南島的植被和礦物中可作為染料的集中為紅、黃、黑、白等基礎(chǔ)顏色，白色不適合傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的生產(chǎn)生活方式，因此黎錦多以黑色為底，紅黃二色做裝飾；二是受到中華傳統(tǒng)文化的影響，紅色和黃色自古最能代表中華民族共同審美的色彩，同時(shí)也是吉祥與地位的象征。這一點(diǎn)無(wú)論是黎族還是漢族都是趨同的，由此可以看出，黎族雖然沒(méi)有本民族文字，沒(méi)有史書(shū)記載，但在早年受漢族文化交流影響，在色彩審美方面與漢族在民族文化傳統(tǒng)上保持了一致性。

4 海南哈方言地區(qū)黎族紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

4.1 黎族紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

4.1.1 圖案創(chuàng)新

圖案往往是設(shè)計(jì)的視覺(jué)集中點(diǎn)和第一觀(guān)察對(duì)象。如圖5所示，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言將黎族紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠快速實(shí)現(xiàn)黎族紋樣的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，從而使其跟隨現(xiàn)代發(fā)展的潮流趨勢(shì)，成為可活化使用的非遺元素。其中，現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)語(yǔ)言中最常用的手法有抽象簡(jiǎn)化、夸張變異、分解和重組。

抽象簡(jiǎn)化的手法是把煩瑣的黎族傳統(tǒng)的紋樣主體圖案簡(jiǎn)單化，只保留其主體的精華。黎族的傳統(tǒng)圖案紋樣大都可以用這種簡(jiǎn)化手法進(jìn)行改造，使其主體的形象更明確。經(jīng)過(guò)這種手法改造后的黎族傳統(tǒng)紋樣主體圖案簡(jiǎn)潔概括，既充分保留了黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化韻味，又更加具有黎族現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)的美感。

夸張變異的手法是根據(jù)環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的需要，對(duì)一些黎族的傳統(tǒng)圖案紋樣的主要元素和特征進(jìn)行夸大和強(qiáng)化，突出重點(diǎn)。經(jīng)過(guò)特殊處理后的新圖案紋樣主體形象更典型，更生動(dòng)鮮明，藝術(shù)感染力也更強(qiáng)。

分解和重組是對(duì)黎族傳統(tǒng)紋樣圖案分解后打亂、重新排列組合。人們對(duì)黎族工藝品上傳統(tǒng)紋樣的基本設(shè)計(jì)元素進(jìn)行大膽取舍，重構(gòu)成適合用于現(xiàn)代黎族藝術(shù)作品的新設(shè)計(jì)圖案，從而實(shí)現(xiàn)黎族傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，也不應(yīng)局限于對(duì)稱(chēng)、連續(xù)、適合等。

4.1.2 色彩創(chuàng)新

黎族紋樣的色彩創(chuàng)新需要結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)元素，通過(guò)不斷的實(shí)踐和嘗試，探索出新的紋樣色彩風(fēng)格。同時(shí)，也要注重保持黎族傳統(tǒng)紋樣的獨(dú)特性和文化內(nèi)涵，以傳承和弘揚(yáng)民族文化。

黎族傳統(tǒng)紋樣的色彩鮮艷、對(duì)比度強(qiáng)，具有較高的民族辨識(shí)度。在進(jìn)行紋樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，可以借鑒這些傳統(tǒng)色彩，保留傳統(tǒng)色彩的文化厚重感，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，形成新的紋樣色彩風(fēng)格。還可以如圖6所示[8]，引入現(xiàn)代色彩理念，采用現(xiàn)代配色方案中的色彩對(duì)比、色調(diào)搭配等技巧，營(yíng)造出更加時(shí)尚、現(xiàn)代的色彩效果。此外，對(duì)于需要展示地方區(qū)域特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣臀幕尘埃捎门c當(dāng)?shù)丨h(huán)境相符合的顏色，使紋樣更加具有地域標(biāo)識(shí)性。

4.2 黎族紋樣在不同領(lǐng)域中的創(chuàng)新應(yīng)用

黎族紋樣作為黎族傳統(tǒng)服飾的表象特征，不僅代表著海南黎族傳統(tǒng)的圖騰文化、民族信仰，還代表著當(dāng)今海南本土的民族情懷和地域特色。海南本土設(shè)計(jì)發(fā)展至今，其紋樣元素早已不限于服裝服飾行業(yè)，而是延伸至更多領(lǐng)域。

4.2.1 元素空間環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域

海南黎族紋樣元素在空間環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較多，尤其是近幾年來(lái)體現(xiàn)在海南省黎苗族地區(qū)的建筑外觀(guān)改造、酒店裝修、展會(huì)設(shè)計(jì)等方面，黎族紋樣藝術(shù)體現(xiàn)了文化在時(shí)空上的延續(xù)，在社會(huì)歷史更新發(fā)展中具有媒介的作用，是具有明顯地域自然空間的文化形態(tài)。其將具有歷史性、地域性、傳承性的黎錦元素與室內(nèi)外空間環(huán)境的色彩、材質(zhì)、圖形等元素相結(jié)合，有助于促進(jìn)地域文化的傳承與創(chuàng)新，構(gòu)建個(gè)性化、特色化的室內(nèi)外空間[9]。

4.2.2 文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域

海南非遺傳承保護(hù)發(fā)展背景下的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展促使非遺傳承創(chuàng)新不斷發(fā)展，黎族紋樣產(chǎn)品作為其中不可或缺的存在形式同樣開(kāi)始了新的嘗試，因此亟須探索地域文化元素多方面融入黎族紋樣產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的策略。通過(guò)聚焦黎族紋樣產(chǎn)品，從產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的新方向和新要求著手，同時(shí)以地域文化為切入點(diǎn)，依據(jù)人文、審美、創(chuàng)新等方面的應(yīng)用思路，分別以人文特色、城市文化和民族文化為落腳點(diǎn)[10]，將地域文化的代表性元素融入黎族紋樣產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，豐富其形式與內(nèi)涵。

4.2.3 品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域

黎族織錦是海南文化的名片之一，深入挖掘黎族紋樣的文化內(nèi)涵，提取設(shè)計(jì)元素，將其運(yùn)用到與人們生活息息相關(guān)的生活用品當(dāng)中，建立品牌形象，力求做精做強(qiáng)，使產(chǎn)品富有“黎族文化故事”的特色。通過(guò)將黎族紋樣元素更好地融入日常生活和旅游市場(chǎng)，從而在最大限度上提升產(chǎn)品檔次，拓展海南黎族紋樣產(chǎn)品的現(xiàn)有市場(chǎng)，推動(dòng)海南旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，更好地協(xié)助鞏固海南本土品牌的視覺(jué)形象，使文化可以得到更好的傳承、保護(hù)、傳播和發(fā)展，并且提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)效益。

5 結(jié)束語(yǔ)

黎族紋樣作為黎族傳統(tǒng)服飾的表象特征，不僅代表著海南黎族傳統(tǒng)的圖騰文化、民族信仰，還代表著當(dāng)今海南本土的民族情懷和地域特色。本文通過(guò)提取海南哈方言地區(qū)黎族紋樣的圖案、色彩，以及分析其文化內(nèi)涵，得出結(jié)論：哈黎支系的服飾多在上衣衣擺邊緣和筒裙上做紋樣圖案裝飾；構(gòu)成上主要以動(dòng)物紋、人紋為主體，以植物紋、其他紋樣為邊緣裝飾；黎族圖案的象征意義多種多樣，其中包括對(duì)自然的模仿、對(duì)祖先的紀(jì)念、對(duì)神話(huà)傳說(shuō)的表現(xiàn)、對(duì)歷史的記錄及對(duì)愛(ài)情婚姻的向往等。傳統(tǒng)服飾紋樣出于實(shí)用考慮、傳統(tǒng)色彩審美及民族融合的影響，在色彩選取上主要以黑色、深藍(lán)色、墨綠色等明度較低的顏色為底紋色，以紅色、黃色等純度較高的顏色為裝飾紋樣主色，以粉色、明黃色、米黃色、白色、淺藍(lán)色、粉綠色等明度較高的顏色為裝飾紋樣輔色。本文通過(guò)紋樣這一民族藝術(shù)載體來(lái)分析海南哈黎的民族情感和文化信仰；通過(guò)對(duì)哈黎傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行數(shù)字化提取，還原其藝術(shù)特征，探索在保留非遺傳統(tǒng)韻味的基礎(chǔ)上將其與現(xiàn)代審美觀(guān)念相結(jié)合的設(shè)計(jì)路徑，從而拓寬現(xiàn)代化哈黎紋樣的應(yīng)用場(chǎng)景，以滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。

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