我國受眾對韓劇的解讀研究

摘要：從1997年到2007年，韓劇作為一種外來文化產(chǎn)品在我國風靡了10余載，使很多中國觀眾產(chǎn)生了情感共鳴、文化與價值認同。該研究以我國觀眾對《大長今》的解讀為切入點，通過定量研究方法對我國《大長今》受眾進行考察，研究以社會心理學中的個體感知理論為理論基礎(chǔ)，運用語義差異量表、三維空間圖并輔以文本分析考察觀眾對角色的意義建構(gòu)。希望通過觀眾對《大長今》的解讀，考察觀眾對韓劇的解碼特征，研究韓劇在我國的受眾群，分析受眾對韓劇的解碼方式、偏好及解讀差異，進而為我國受眾研究積累基礎(chǔ)性的研究資料。

關(guān)鍵詞：受眾研究；角色表達；認知圖式；建構(gòu)；語義差異量表；三維空間圖

中圖分類號：J905" " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）02（c）-0158-07

Chinese Audience Interpretation of Korean TV Drama

—Case Study of Jewel in the Palace

LIU Qin

（College of Humanities and Communication， University of Sanya， Sanya Hainan， 572099， China）

Abstract： From 1997 to 2007， Korean dramas， as a foreign cultural product， have been popular in China for more than 10 years， causing emotional resonance， cultural and value recognition among many Chinese audiences. This study takes the interpretation of Jewel in the Palace by Chinese audiences as the starting point， and uses quantitative research methods to examine the audience of Jewel in the Palace in China. The study is based on individual perception theory in social psychology， and uses semantic difference scales， three-dimensional spatial maps， and text analysis to examine the audience's meaning construction of characters. The author hopes to examine the audience's decoding characteristics of Korean dramas through their interpretation of Jewel in the Palace， study the audience group of Korean dramas in China， analyze the audience's decoding methods， preferences， and interpretation differences of Korean dramas， and accumulate basic research materials for audience research in China.

Key words： Audience studies; Role expression; Cognitive schema; Constructivity; Semantic differential scale; 3D chart

從1997到2007年，韓劇熱潮影響中國以及其他亞洲地區(qū)的觀眾整10年[1]，2008年韓劇逐步開始走向式微，韓流逐漸退潮。研究韓劇在我國的受眾群，分析受眾對韓劇的解碼方式，可以從受眾角度探析韓劇受觀眾喜愛的原因。

麥奎爾在《受眾分析》中歸納了接受分析研究傳統(tǒng)的特點：受眾按照自己的理解對媒介文本進行“解讀”，并從中構(gòu)建意義[2]，本研究為了考查中國受眾對《大長今》的接受情況，借鑒了西方學者對《達拉斯》《加冕街》《東區(qū)人》等經(jīng)典電視劇受眾進行考察時所運用的個體感知理論、語義差異量表與三維空間圖相結(jié)合的研究方法，使觀眾對角色的感知同觀眾在日常生活中對他者進行感知和評價時所使用的認知圖式相結(jié)合[3]，將觀眾在語義差異量表上對角色性格特征的評價值在三維空間圖中標示出來。通過三維空間圖的運用，我們可將不同角色性格特征間在概念上的語義關(guān)系轉(zhuǎn)化為三維空間圖上的分布方式，從而考察觀眾對《大長今》角色的建構(gòu)情況。

1 研究方法的設(shè)計與實施

本次受眾調(diào)查的研究對象是《大長今》在我國的觀眾群，他們或是通過電視對該劇進行了長期穩(wěn)定的收視，或通過網(wǎng)絡(luò)、DVD等渠道收看了該劇的大部分劇集。被調(diào)查者主要來自全國多個省市的韓劇QQ群、李英愛等《大長今》主要演員的影迷QQ群、《大長今》百度貼吧，以及周圍可以聯(lián)系到的對《大長今》保持長期收視的觀眾群。受訪者職業(yè)包括學生（高中、本科生、碩士生）、白領(lǐng)職員（助理、銷售、政府部門員工、企業(yè)職員、個體經(jīng)營者等）、白天有閑暇的人（自由職業(yè)者、家庭主婦、退休職工）以及專業(yè)技術(shù)人員。

本研究的研究假設(shè)為：《大長今》觀眾自身擁有的知識經(jīng)驗對劇中的角色形象具有建構(gòu)性。

在進行角色研究的過程中，主要以社會心理學中的個體感知理論為指導(dǎo)，讓觀眾運用生活中他們對他者進行評價時使用的個體感知圖式對角色進行理解與評價，通過感知和推測角色某一維度或幾個維度的性格特征，建構(gòu)出觀眾對整個角色的印象。這一理論不僅能指導(dǎo)觀眾對劇中角色進行有意義的表達，還將觀眾自身的經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)同觀眾對角色的意義建構(gòu)聯(lián)系起來。

1.1 研究第一階段

1.1.1 自由歸類法

首先對聯(lián)系到的《大長今》觀眾進行約訪，向觀眾發(fā)放問卷，讓觀眾對劇中14個核心角色進行比較、分析與自由分類，然后為每一組角色概括出他們的性格特征。通過讓觀眾對角色進行自由分組，可使觀眾在判斷角色性格特征時所依據(jù)的潛在性判斷標準顯性化。

1.1.2 語義差異量表和三維空間圖的運用

將收集整理到的觀眾總結(jié)出的角色不同性格特征進行總結(jié)與歸納，從而得到3個關(guān)于角色核心性格特征的判斷項：“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”三個性格特征維度。為了得到觀眾對劇中角色性格特征的量化評價值，使用了7分制語義差異量表讓觀眾為角色的核心性格特征評分。三個性格特征維度的兩端由兩個反義形容詞構(gòu)成，如表1所示。

1.1.3 量表信度檢驗

在對觀眾評價值進行檢驗的過程中，運用了折半信度檢驗法對收集到的數(shù)據(jù)進行信度檢驗，得出“性別氣質(zhì)”“力量”“道德”三個性格特征項的信度檢驗結(jié)果，如表2所示。

表2數(shù)據(jù)顯示，“性別氣質(zhì)”“力量”“道德”的α值分別為0.993、0.979、0.996，信度水平均超過Nunnally（1978）所建議的可接受的0.7的水平，因此量表信度較好。

1.2 研究第二階段

通過對第一階段曾提交有效問卷的觀眾樣本進行二項抽樣（配額抽樣），將觀眾對角色各性格特征項的評價值進行信度檢驗。

由表三數(shù)據(jù)可知“樂觀的”“勇敢的”“關(guān)心他人的”“無私的”“善良的”“單純的”“可愛的”判斷項均通過了信度檢驗，“成熟的”這一判斷項未能通過檢驗。

1.3數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析

本研究主要使用SPSS for Windows 13.0對采集來的數(shù)據(jù)進行分析和檢驗工作，采用的統(tǒng)計方法主要有相關(guān)性分析、信度檢驗等。

2觀眾對《大長今》的角色表達

2.1核心性格特征：“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”

2.1.1 “核心性格特征”的歸納

收集和整理觀眾對角色性格特征的評價后，發(fā)現(xiàn)觀眾對劇中14位核心角色的評價主要表現(xiàn)為以下幾種性格特征：溫柔、善良、正直、功利、柔弱、利己主義、堅毅、樂觀、順從、男性化、勇敢、軟弱、樂于助人、可愛、陰險、堅強、果敢、兇狠、堅定、狠毒、成熟、單純、自私、貪婪、避世、無私、仁慈、市井。

將觀眾表達的角色性格特征項進行總結(jié)與歸納，把“溫柔/男性化”歸入“性別氣質(zhì)”維度；將“善良/陰險/狠毒/兇狠/正直/功利/自私/貪婪/無私/仁慈/市井/樂于助人/利己主義”等特征項歸入“道德”維度；將“柔弱/順從/軟弱/堅毅/堅定/勇敢/堅強/果敢/避世”等特征項歸入“力量”維度。由此，得到3個核心性格特征：“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”三維度（見圖1）。

2.1.2 觀眾對角色“核心性格特征”的量化評分

請曾經(jīng)對角色進行自由歸類的觀眾使用7分制語義差異量表對“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”三維度打分，對角色進行定位，從而反映出觀眾對角色性格特征的反應(yīng)強度，試圖挖掘隱藏在語義單位差異之中的意義。

2.1.3 觀眾對角色“核心性格特征”的空間表達

通過對數(shù)據(jù)進行處理，解決了以下問題：（1）角色的性格特征項是否與觀眾的評價值相符合；（2）角色的性格特征項與觀眾評價值之間關(guān)系所揭示的意義。

2.1.4 角色各性格特征的評價值之間的關(guān)系

經(jīng)過信度檢驗后，將觀眾對角色的平均評價值填入三維空間圖中，得到一個“道德”和“性別氣質(zhì)”維度（見圖2），與一個以“道德”“力量”維度構(gòu)成的三維空間圖（見圖3）。

從角色空間分布圖上看（圖2），人物角色較為集中地分布在空間圖的下方。第一維度為道德維度，是對角色的道德水準進行排列。善良的分值為1，惡毒取7分的分值，因此分值越高，表示觀眾對角色的道德評價越低。

在考察三維空間圖時，需要將這個三維立方體的每一面與其他兩面結(jié)合起來進行解讀。第一維度上，女性和男性群體分別對應(yīng)著道德維度上的“善良”和“惡毒”。今英處在空間圖的中央位置，處于道德維度的模糊區(qū)域，這表明觀眾對她的道德評判比較模棱兩可，她作為一個道義上備受爭議的人物，處在“善良”與“惡毒”之間。令路和崔尚宮位于道德維度的5-6分之間，兩者屬于女性群體中觀眾給予評價較低的角色。而崔尚宮的哥哥崔判述是男性群體中道德評價最低的代表，分值處在6.31的位置。

第二維度上，男性和女性角色被清晰地區(qū)分成兩個群體，這兩個被以“性別氣質(zhì)”為標準劃分的角色群體分別分布于空間圖的左右兩端。“女性氣質(zhì)”分值為1分，“男性氣質(zhì)”分值為7分。圖3的左半部均為女性角色，而右半部男性角色密集。連生處在性別維度上“女性氣質(zhì)”端的首位，這表明連生是觀眾眼中女性氣質(zhì)最突出的人，右邊緊接著是男性氣質(zhì)略強于連生的韓尚宮，然后依次是閔尚宮、姜德久妻子、長今、鄭尚宮和張德。長今獲得3.46分的評價值，與觀眾評價值較為接近4分的鄭尚宮相鄰，她們二人被認為具有偏中性的氣質(zhì)。張德是唯一一個分值大于4分的女性角色，她被觀眾看作是具有鮮明的男子氣概的女性。

第三維度將角色間的力量差異區(qū)分出來，力量維度的左端對應(yīng)著“順從”判斷項，分值為1分；右端對應(yīng)著“支配”判斷項，分值取7分。這一維度并沒有將男性角色與女性角色嚴格區(qū)分開，5位有著獨特個性的女性（鄭尚宮、姜德久的妻子、長今、崔尚宮、張德）被歸入4分以上的力量等級。這些被歸入高力量等級角色的突出特征是她們或?qū)儆谏鐣讓樱哂袀€體勞動者獨立精明的一面（姜德久的妻子），或在宮廷中曾處在御膳廚房領(lǐng)導(dǎo)層（鄭尚宮、崔尚宮），或?qū)儆谟兄叱t(yī)術(shù)，在當時男尊女卑社會中得到社會認可的奇女子（長今、首醫(yī)女張德）[4]。她們的共同特征是均被觀眾感知為在當時社會條件下具有獨立謀生能力和技能的女子[5]。

2.2 “道德”“力量”“性別氣質(zhì)”維度間的相關(guān)性分析

將“道德”“力量”“性別氣質(zhì)”三維度相互之間的關(guān)系結(jié)合起來進行考察，運用皮爾遜相關(guān)系數(shù)的計算公式，得出三個維度之間的相關(guān)系數(shù)，如表4所示。

由此表4可以推論，觀眾認為劇中角色的男性氣質(zhì)越突出，其力量值也隨之增加；而女性氣質(zhì)越明顯，角色的力量值也就隨之減弱，即角色力量的強弱與角色的性別氣質(zhì)相關(guān)性很強。

2.3 觀眾對“其他性格特征”維度的表達

在研究的第二階段，將對在第一階段中接受過調(diào)查的觀眾進行二項抽樣，讓他們對第一階段觀眾運用自由歸類法總結(jié)出的8個角色性格特征項進行打分，憑借這8個性格特征項對角色進行定位。這8個性格特征項分別為樂觀的、可愛的、成熟的、關(guān)心他人的、善良的、無私的、勇敢的、單純的。對以上性格特征項進行信度檢驗，“成熟的”項未能通過檢驗，被剔除。

觀眾在7分制語義差異量表上對角色的性格特征劃分了等級，將觀眾對角色性格特征項的評分填入三維空間圖中，分別得到與角色性格特征項相對應(yīng)的7條向量線（見圖4）。

從圖4可見，第一個維度對角色的道德程度進行了排列，具體由“善良的/邪惡的”這樣兩個判斷項進行衡量。三維空間圖上（圖4），每一個性格特征維度都包含了兩個相反意義的詞，都是向兩個方向延伸的向量。以“善良”項為例，如果角色向空間圖的下方移動，角色就會被認為他在善良這一判斷項上的得分增加了（比如，長今比姜德久妻子、今英、令路、崔尚宮等人在道德上的得分要高），而當一個角色向上移動時，就會被認為其逐漸變成邪惡的化身了。

從空間圖上看，女主角長今被認為是最無私、最關(guān)心他人的角色，在觀眾心中她的道德水平是最高的。韓尚宮、連生、閔政浩等角色也都和她一樣，處在善良、關(guān)心他人的一端，屬于道德評價較高的一方。而令路、崔尚宮和崔判述則處在“善良的”“可愛的”“無私的”“關(guān)心他人”向量線的反方向，他們被觀眾認為是邪惡、功利、自私冷漠和可恨的人。其中，崔尚宮被觀眾認為是他們當中最惡毒的人，其次是崔判述、令路和今英[6]。

“勇敢”和“樂觀”判斷項幾乎重疊，空間圖下半部中的角色在觀眾眼中都具有良好的道德，并具有樂觀、勇敢的精神。長今被觀眾視為樂觀、善良的角色，而連生在觀眾眼中最具女性氣質(zhì)，最可愛，但是她具有較為悲觀的性格，這和劇中她在精神上較為依賴鄭尚宮與長今的做法相符合，她需要從長今和鄭尚宮那里尋找感情的依托與精神的鼓勵。鄭尚宮和韓尚宮是較被觀眾認可的兩位尚宮，都被認為是非常可愛的角色，具有樂觀、勇敢、關(guān)心他人的特質(zhì)。張德是一個極具個性的女性角色，觀眾認為她是女性中既樂觀、勇敢，又善良、無私、關(guān)心他人，且單純、可愛的角色，對她的綜合評價很高。

從觀眾對閔尚宮這個角色的評價來看，她所處的位置非常微妙，在“樂觀”項上，她表現(xiàn)得十分中立，既不屬于樂觀也不偏向悲觀，而在“勇敢”和“關(guān)心他人”項上，她所處的位置也接近中立，這和劇中她明哲保身的人生態(tài)度十分吻合，她在心理上支持長今一方，但在行為上屬于保持觀望的“騎墻派”，小心翼翼做人，不愿招惹宮中是非。

姜德久和妻子是劇中兩個處于底層的勞動人民的代表，從觀眾對他們的評價上可以看出，他們二人都是深受觀眾喜愛的可愛角色。張德久和妻子都是非常樂觀、無私、關(guān)心他人、善良的人，但是姜德久被認為不夠陽剛，男性氣質(zhì)較弱。

在其他男性角色中，閔政浩、鄭云白被觀眾認為是很勇敢、善良且關(guān)心他人、具有無私精神的角色，這讓人聯(lián)想到他們在劇中總是給予長今及其他人及時、有力的幫助。當長今遇到困難時，他們總能適時出現(xiàn)，伸出援手，因而觀眾對他們的“可愛”度評價較高。

崔氏集團中的角色聚集在空間圖的上半部，與長今陣營形成對立[7]。

今英、令路處在“樂觀”“勇敢”項的反方向上，在觀眾看來，她們既不夠樂觀，也不夠勇敢。這和劇中今英認為自己“既不能完整地做一個崔家人，但又沒能完全堅持自己的主張，沒有完全的自信感，也沒有完全的自卑感”相吻合。令路、今英都和長今屬于對立關(guān)系，她們在料理技藝上存在著激烈的競爭。當令路和今英在競爭中處于下風的時候，家族利益及因閔政浩而對長今產(chǎn)生的恨令今英與令路相勾結(jié)，試圖用不道德的競爭打敗長今，觀眾也許認為這恰恰體現(xiàn)出今英與令路身上的悲觀和懦弱，她們不能通過正常手段取得競爭的勝利，亦不能積極勇敢地去接受人生中的挑戰(zhàn)，只能通過消極的辦法去與對手抗衡，在內(nèi)心深處她們有著一種懦弱的自卑感[8]。而長今在追求料理技藝的過程中，充分展現(xiàn)出無私、善良的一面，她身上所具有的勇敢、樂觀的精神也是受到觀眾喜愛的重要原因[9]。

將第一維度“道德”與第二維度“性別氣質(zhì)”結(jié)合起來進行考察，從空間圖（圖4）上可以看到：角色道德水平的高低基本和角色的性別特質(zhì)無關(guān)，也就是說觀眾并沒有通過角色身上擁有的女性氣質(zhì)或是男性氣質(zhì)來判定一個人道德水平的高低。譬如，連生被觀眾認為是所有女性角色中最具女性氣質(zhì)的角色，張德被觀眾評價為女性角色中最具男性氣質(zhì)的角色，而觀眾對她們的“善良”“可愛”“關(guān)心他人”等評價值都很高，認為她們都具有很高的道德水平。

空間圖上（見圖5），“善”“惡”兩大角色集團涇渭分明，這也意味著文本敘事是根據(jù)這種沖突來建構(gòu)的，長今陣營中這些具有無私奉獻精神，關(guān)心他人、善良、可愛的正面角色，與崔氏集團中陰險、可恨、功利，且自私冷漠的角色在價值觀念之間形成了較強的沖突。將表達“性別氣質(zhì)”的第二維度和反映“力量”的第三維度結(jié)合起來看，“力量”維度將角色之間的力量強弱水平區(qū)分了出來。

從空間圖上觀眾的表達情況看（圖4和圖5），連生被認為是所有角色中最具有女性氣質(zhì)的角色，她在觀眾眼中也最具有順從性。張德和鄭尚宮在觀眾看來都是具有較強男性氣質(zhì)的女性角色，她們也都具有較強的支配性，擁有較強的力量，屬于女性角色中較為強勢卻又善良、無私的正面角色。韓尚宮被認為是善良、勇敢、關(guān)心他人且無私的女性角色，她具有鮮明的女性氣質(zhì)，但從力量的角度考量，她具有一定程度的順從性，但依然是觀眾眼中可愛的女性形象。

男性角色中，閔政浩被評價為最具男性氣質(zhì)的角色，他具有的支配性力量很強，和他形成對比的是力量維度處在連生與韓尚宮之間的宮廷熟手姜德久，觀眾對他的力量評價較低；從性別維度來看，他所處的位置與張德較為接近，是男性角色中男性氣質(zhì)最弱的角色。

3各性格特征維度之間的相關(guān)性分析

運用皮爾遜相關(guān)系數(shù)公式求得判斷項“樂觀”“勇敢”“關(guān)心他人”“無私”“單純”“可愛”與角色的核心性格特征“善良”“順從”“女性氣質(zhì)”之間的相關(guān)性，如表5所示。

由表5可知，“勇敢的”與“樂觀的”的相關(guān)系數(shù)為0.93，具有很強的相關(guān)性，意味著觀眾心目中樂觀的角色同時也具備勇敢的特質(zhì)，從觀眾對女主角長今的性格特征評價中就能印證此觀點。而“勇敢”與“善良”的相關(guān)系數(shù)僅為0.49，相關(guān)性較弱。

“樂觀的”與“善良的”“關(guān)心他人的”“無私的”“可愛的”判斷項間相關(guān)性較強，與“單純”屬于弱相關(guān)，這從某個側(cè)面反映出了觀眾更傾向于認為那些善良、無私、可愛的角色大都是樂觀的，或者正因為他們的生活態(tài)度樂觀、積極向上，才會去善良、無私地關(guān)心他人。

“善良的”“關(guān)心他人的”“無私的”“單純的”“可愛的”這幾個判斷項之間都有著很強的相關(guān)性，由此可得出結(jié)論：觀眾眼中善良的角色大都是單純、可愛的，懂得關(guān)心他人又大公無私的。

“順從的”與“女性氣質(zhì)”的相關(guān)系數(shù)為0.84，具有很強的相關(guān)性，說明角色具有的女性氣質(zhì)越強，越具有順從性，力量也就越弱。“順從的”與“善良的”“單純的”“可愛的”等判斷項的相關(guān)性較弱，這表明在觀眾眼中，“善良的”“單純的”“可愛的”等性格特征與角色的力量強度無關(guān)。這種相關(guān)性與三維空間圖上觀眾對角色的表達相吻合：長今、張德、鄭尚宮等，被觀眾評價為可愛、善良的角色，在力量上她們不僅沒有順從性，反而有著一定的支配性。

“無私的”與“女性氣質(zhì)”沒有相關(guān)性，也就是說，具有女性氣質(zhì)的角色在觀眾看來未必是具有無私精神的，譬如令路與今英，觀眾對她們的女性氣質(zhì)評價值都要高于長今，而長今卻是觀眾眼中的無私典范。

“女性氣質(zhì)”與“可愛的”“單純的”之間的相關(guān)性較弱，說明具有女性氣質(zhì)的人未必可愛或單純。相反，從三維空間圖（圖5）觀眾的表達情況來看，像姜德久、閔政浩、鄭云白這樣具有男性氣質(zhì)的形象也被認為是可愛的。

“可愛”與“單純”之間的相關(guān)系數(shù)為0.96，它們之間具有很強的相關(guān)性，這意味著可愛的角色在觀眾眼中也大都是單純的，可以將此解讀為：觀眾在感知人物角色時并沒有把“真”“善”“美”當作專屬于女性的性格屬性，他們在評價一個角色是否“可愛”時會參考其他性格維度，譬如“善良”“無私”性格維度，而不會簡單草率地把“可愛”與“女性氣質(zhì)”聯(lián)系在一起。

“善良”與“女性氣質(zhì)”間的相關(guān)系數(shù)為0.23，它們之間不具有相關(guān)性，這意味著具有女性氣質(zhì)的角色未必會去關(guān)心他人，具備女性氣質(zhì)的人也不一定就是善良的。從三維空間圖上（圖5）觀眾對崔尚宮這一角色的表達可知：崔尚宮比張德更具有女性氣質(zhì)，但是觀眾對張德的“善良”和“關(guān)心他人”的評價值要遠遠高于對崔尚宮的評價。

“關(guān)心他人的”與“女性氣質(zhì)”的相關(guān)系數(shù)僅為0.19，從空間圖（圖5）中看到：與長今相比，雖然令路和今英的女性氣質(zhì)更明顯，但是她們較為冷漠自私，因此不能稱之為善良；而鄭尚宮和張德雖屬于中性或偏男性的氣質(zhì)，但她們卻在“關(guān)心他人的”這一項上勝過令路和今英，相較之下，鄭尚宮與張德更無私、善良。這和日常生活中觀眾對性別特征的感知方式不同，大家往往更傾向于認為，具有女性氣質(zhì)的人會比具有男性氣質(zhì)者更體貼，更懂得如何關(guān)心他人，這表明觀眾并沒有使用標準的、潛在的性別成見來建構(gòu)他們對角色的理解，而是通過自身擁有的知識經(jīng)驗對劇中的角色形象進行了建構(gòu)[10]。

4 結(jié)束語

在此次研究中，由于個人研究精力的限制，并沒能將受眾的年齡、性別作為研究變量對《大長今》受眾進行更為深入、細致的考察。其次，在對量表中角色性格“判斷項”的歸納上存在著不可避免的主觀判斷與個人色彩，如若能與不同研究者進行配合，對角色性格特征“判斷項”進行多次、反復(fù)的歸納與總結(jié)，或許能減少一些較為主觀的成分。

最后，筆者在總結(jié)以往相關(guān)韓劇受眾研究時發(fā)現(xiàn)，研究對象幾乎都是針對主流受眾的研究，而缺乏針對亞文化群體受眾進行的“大眾中的小眾”研究，研究者如若能采用民族志式的長期介入式觀察、深度訪問或使用更系統(tǒng)、規(guī)范的研究方法針對亞文化群體進行研究，考察亞文化觀眾群對韓劇的接受方式、解讀偏好等，將更有利于把握我國受眾的總體性特征，也能更加豐富與充實我國韓劇受眾研究的框架體系。

參考文獻

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