如何理解《祝福》的反諷藝術

摘要：《祝福》是魯迅先生的一篇無情揭露和批判封建道德觀念對農村殘害的諷刺小說。魯迅認為，人之所以有惡習和劣根性，是由于社會的罪惡、時代的悲劇所造成的。這種“罪惡”是可以用“祝福”加以掩蓋的，這種“悲劇”是可以用“祝福”加以遮掩的。

關鍵詞：《祝福》；反諷藝術

《祝福》是魯迅第二部小說集《彷徨》中的第一篇，是無情揭露和批判封建道德觀念對農村殘害的諷刺小說。魯迅認為，人之所以有惡習和劣根性，是由于社會的罪惡、時代的悲劇所造成的[1]。這種“罪惡”“悲劇”是可以用“祝福”加以掩蓋和粉飾的，魯迅先生用反諷藝術，對這種“罪惡”進行了深刻的批判。

一、作品主題的反諷表現及作用

《祝福》的主題，是通過講述祥林嫂的悲慘命運，揭示封建思想和封建禮教吃人的本質，充分體現魯迅先生的反封建精神。作品圍繞第一段的“祝福”與最后一段的“祝福”，在前后呼應的爆竹聲中，以主人公祥林嫂的逝世結束，深刻、詳細地刻畫了具有悲苦命運的祥林嫂，以此揭露舊社會的腐朽與黑暗。無論是前后呼應的“祝福”，還是最后一段“祝福”的場景，與祥林嫂死亡之間“幸與不幸”的對比，都是作品中反諷較為突出的表現。文中極富諷刺意味的細節隨處可見，比如魯四老爺書房擺放的《康熙字典》《近思錄集注》《四書襯》，以及書房墻上朱拓的陳摶老祖的“夀”字，這些都是作品中的反諷表現。

從古至今，人們對于“祝福”二字的理解，都是極具吉祥、向上、幸福意味的，代表著人們對美好的期盼，即便在古代，“祝福”一定程度上被解讀為重要的祭祀活動，也是具有積極象征意義的。魯迅作品《祝福》中的“祝福”，與人們理解中的祝福完全悖謬，《祝福》中祥林嫂的“祝福”是臨死前的一種祈愿，祈愿過上好日子，這種祈愿與新年夜的鞭炮聲，以及祥林嫂新年夜的死亡，共同構成對“祝福”二字的諷刺意味，諷刺封建禮教的吃人本質。

在今天看來，封建思想中對女性的壓迫，何嘗不是一種別樣的“人祭”。在中國封建社會，“女性就是弱者”的觀念根深蒂固，人們將對女性的壓迫和不善視為天經地義、理所當然。《祝福》中對祥林嫂命運的描寫，充分體現了這一點。小說通過對祥林嫂悲慘命運的描寫，揭露了封建禮教吃人本質，反映了當時農民貧困生活和封建思想對人們精神世界的侵蝕。

二、人物形象的荒誕表現與作用

《祝福》中，除了祥林嫂這一主要人物形象外，其他人物的形象也是個性極其鮮明的，衛老婆子那般尖酸刻薄，魯四老爺那般冷酷自私。不可否認，這些人物形象都具有鮮明的反諷特點。

一方面，祥林嫂作為被封建制度、封建思想殘害的婦女形象，悲劇命運與封建社會、封建禮教無可分割。祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出于自發的，作品以她作為反諷對象，揭示封建社會吃人本質，具有深刻的社會意義。其中，最典型的諷刺是祥林嫂同時面對族權、夫權、父權和神權的逼迫。面對丈夫的死亡，想要從一而終，無人知曉姓名，因丈夫之名被稱祥林嫂，此為夫權。被婆婆帶走，不得不遵從，這為父權。嫁于賀老六，便是賀家的人，這為族權。男尊女卑，失節遭神棄，此為神權。她想要從一而終，卻不得不嫁給賀老六，這是夫權和族權的對抗；想要從一而終卻失節遭神棄，是夫權和神權的抗爭。如此看來，無論她選其一，面對的就是余其三的共同壓迫，她的結局似乎早有注定。

祥林嫂這個人物形象，本身也有反諷作用。祥林嫂是典型的農村婦女形象，具有農村婦女的善良淳樸和勤勞能干。她在外貌形象上，也符合農村女性的典型特征。這樣的描寫，有一種祥林嫂悲慘命運似乎刻進骨血的反諷意味。對于祥林嫂來說，最終的結局無論怎么抗爭都是難以避免的。從人物形象本身來說，作者將祥林嫂作為封建禮教下被迫害的婦女形象進行塑造，是對她悲慘命運的一種反諷式處理，具有深刻的內涵和積極意義。這是作品反諷及荒誕意味強烈、豐富深刻的原因所在。

另一方面，雖然柳媽“善良”，但是深受封建禮教與迷信毒害，最終成為害死祥林嫂的幫兇之一。還有利欲熏心、冷漠無情的衛老婆子，封建禮教的頑固維護者魯四老爺等，諸如此類的人物形象，無不淋漓盡致地體現出作者創作中的反諷及荒誕手法。

三、小說情節的反諷表現及作用

就《祝福》的故事情節來講，極為簡單明了，人們在閱讀過程中，會有一種感覺，故事情節的發展帶給人不同程度的突兀之感。如果將每個故事情節都與祥林嫂悲劇的人生結合起來，就會覺得這種發展變化是有跡可循的[2]。《祝福》并沒有如魯迅的《阿Q正傳》等其他作品一般，對主人公的悲劇命運大加渲染。《祝福》中，魯迅僅僅是通過相對簡單敘述的方式進行連貫性的故事情節展示，完整地把祥林嫂人生悲劇的發展變化全過程呈現在讀者面前，而正是這種簡單明了，淋漓盡致凸顯出作者對造成祥林嫂悲慘命運的封建禮教的無情揭露和批判。

四、環境描寫的反諷表現及作用

小說中，很多祥林嫂生活環境的描寫，也體現出充分的反諷及荒誕意味。祥林嫂長達四年的魯鎮生活，也在一定程度上成為造就她悲劇的因素之一。小說中的魯四老爺、柳媽等人物，或多或少凸顯出了一定的“積極人性”。比如柳媽，盡管她的存在加速了祥林嫂的死亡，但是她是個“善良人”。拋卻他們的“積極人性”，剩下的人物另一面，都是在封建道德觀念和封建倫理綱常維護下麻木不仁的形象，魯迅通過對這些人物形象的刻畫，揭示了社會下層人物在封建思想文化影響下的麻木和愚昧。魯迅通過對魯鎮生活環境的描寫，表現了魯鎮人民在封建禮教和封建迷信思想影響下的麻木、愚昧和不仁，將封建禮教長久以來帶給人們的“不友好”進行了痛徹的批判。

總之，《祝福》是一篇極具反諷及荒誕意味的小說。在《祝福》里，人們完全不會顧及其他人，尤其是女性的尊嚴與生存，為了自身的利益，用種種辦法“敦促”祥林嫂走向死亡，讓她在新年夜聽著鞭炮聲，饑寒交迫中孤獨死去。祥林嫂的角色，并不是沒有靈魂和尊嚴，她是舊中國農村勞動婦女中的典型。

時至今日，再讀《祝福》，對于很多生在當下的獨立女性而言，難以想象一百多年前女性所面對的社會現實。那時候的女性，即便軀體在，靈魂早已千瘡百孔。越是生活在自由幸福的年代，越是應該學會珍惜與重視。

參考文獻：

[1]汪洋.幾乎無處不在的反諷：《祝福》反諷藝術淺析[J].語文教學研究，2017（11）：12-14.

[2]林泉孚.《祝福》悲劇意蘊賞析[J].中國教師，2022（15）：58.

作者簡介：江蘇省東臺市安豐中學語文教師。