名士多博才，風骨亦錚錚

東漢末年，一支在曹氏勢力統治下，以曹氏父子、建安七子等作家為代表的鄴下文人集團活躍于文壇，他們寫詩作文，抒發渴望建功立業的雄心壯志，掀起了中國詩歌史上文人創作的第一個高潮。本期詩風詞韻將以鏡頭捕捉的形式，聚焦建安文學中的名士文人，探尋其詩歌中蘊含的“建安風骨”。

全景鏡頭

“建安”是漢獻帝的年號（196—220）。文學上所說的建安時期，通常由黃巾起義算起，即184年至魏明帝景初末年（239）前后五十余年間。建安文學繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，作品多描寫戰亂、人民疾苦和渴望國家統一的愿望，并以河洛文化的風骨遒勁、俊爽剛健特色著稱，形成慷慨激昂、雄健深沉的風格，故也稱“建安風骨”。

代表人物：

三曹：曹操、曹丕、曹植

七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨

特寫鏡頭

東漢末年，群雄逐鹿，戰亂紛紛。當時的文人多聚焦現實，渴望建功立業、濟世救民?！叭堋敝坏牟苤脖闶沁@樣一位熱血少年，這體現在他的詩作《白馬篇》中：

白馬篇①

【魏晉】曹植

白馬飾金羈②，連翩③西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。

少小去鄉邑，揚聲沙漠垂④。宿昔秉良弓，楛矢⑤何參差。

控弦⑥破左的⑦，右發摧月支⑧。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過猴猿，勇剽⑨若豹螭⑩。邊城多警急，虜騎數遷移。

羽檄?從北來，厲馬?登高堤。長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷?？父母且不顧，何言子與妻？

名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

①白馬篇：又名“游俠篇”，屬《雜曲歌·齊瑟行》歌辭，以開頭二字名篇。②金羈（）：金飾馬籠頭。③連翩（）：迅急的樣子。④垂：通“陲”，邊遠的地區。⑤楛（）矢：用楛木做成的箭。⑥控弦：張弓。⑦的：箭靶。⑧月支：與“馬蹄”都是箭靶的名稱。⑨剽（）：輕捷。⑩螭（）：傳說中形狀如龍的黃色猛獸。?羽檄（）：用于征召的軍事文書，加插羽毛以示緊急。?厲馬：催馬。?懷：顧惜。

解讀

游俠少年形象：開篇兩句運用烘云托月的手法，看似寫馬，實則勾勒出馳馬奔赴西北戰場的游俠少年身影。而后，作者以“借問誰家子”18句來補敘壯士的經歷，描繪出一個武藝高超、英姿颯爽、馳騁射獵、奮勇殺敵、揚名邊陲的愛國壯士形象。

愛國獻身精神：最后八句是詩歌主題的遞進和升華。國難當頭，游俠成長為邊疆戰士，他臨危不懼，拋棄一己之私，全心投身烽火戰場，隨時準備為國捐軀?！盃奚∥?，成就大義”的精神境界既深化了游俠的愛國形象，又將憂國忘家、捐軀濟難的主題鮮明地體現出來。

詩人形象對照：曹植的詩歌創作以220年曹丕繼位為界，分前后兩個時期，《白馬篇》是曹植前期的代表作，此時曹植還沒有經歷政治打擊，面對戰亂頻仍的時代現狀，他心懷豪邁慷慨的英雄情懷，想要拯救百姓于水深火熱之中。因此，詩中的游俠少年可以視為詩人曹植理想的化身，他將自己“捐軀赴國難，視死忽如歸”的豪邁感情寄托在游俠英雄身上。全詩極具氣勢與“風骨”，透過慷慨激昂的詩句，一個意氣風發、滿懷理想抱負的青年詩人形象呈現在人們眼前。

課 本 鏈 接

曹操的《短歌行（其一）》中也塑造了一位滿懷理想抱負的抒情主人公形象，試比較其與《白馬篇》中游俠少年的異同之處。

答案提示：

異：《短歌行（其一）》塑造的主人公是愁腸滿腹、求賢若渴的政治家形象，對比《白馬篇》的游俠少年，他少了幾分少年意氣，多了幾分對國家命運的憂思愁苦。

同：兩首詩歌都通過刻畫抒情主人公形象來寄托理想情感，慷慨激昂，氣勢雄渾。

群像鏡頭

斯七子者，于學無所遺，于辭無所假。

——曹丕《典論·論文》

心懷凌云壯志的堅貞者

鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。

于心有不厭，奮翅凌紫氛。

——節選自《贈從弟（其三）》

《贈從弟（其三）》是一首詠物詩，詩人詠贊鳳凰雖是超脫凡俗的神鳥，但并不滿足“集南岳”與“孤竹根”，而有奮翅高飛，扶搖萬里，凌于九霄之上的豪情壯志。詩作運用清峻遒勁的語言將鳳凰瀟灑飄逸的身影生動呈現，意在通過歌頌鳳凰鼓勵堂弟要有凌云壯志與高尚情操，反映了作者劉楨內心高潔遠大的壯志情懷和對理想的堅定追求。

具有生命意識的思索者

人生一世間，忽若暮春草。

時不可再得，何為自愁惱。

——節選自《室思（其二）》

人生一世間，忽若暮春草。

時不可再得，何為自愁惱。

——節選自《室思（其二）》

關注民生疾苦的憂思者

出門無所見，白骨蔽平原。

路有饑婦人，抱子棄草間。

——節選自《七哀詩》

反映社會現實和民生疾苦是建安文學的一大特色，王粲的《七哀詩》就描繪了一幅悲慘的現實亂離圖?！俺鲩T無所見，白骨蔽平原”是戰禍洗劫后社會大環境的真實寫照，婦人棄子這一反?，F象讓前句的悲劇感得到進一步深化，這種關注現實的目光帶給讀者直觀的沖擊感，揭露了戰爭帶來的沉重災難，展現了作者憂思民生疾苦的人文關懷。

建安群像與風骨

縱觀建安文學中的代表人物，“三曹”長期處于政治中心地位，“七子”來自不同階層，有著不同的職業、身份、人生經歷，因此在詩風、思想等方面呈現出不同的魅力。然而，如若將鏡頭視角擴大，對準建安作家這一群體形象，就會發現他們整體的精神力量。

在政權更迭頻繁的時代，建安文人堅守著理想與樂府詩傳統，將目光聚焦于現實，用一首首慷慨遒勁的作品，表達對政治理想的憧憬、對民生疾苦的憂患、對人生價值的思索……在群體的生命大合唱中，他們超越時局動蕩，摒棄空談闊論，將豐富的情感與時代意義寄予在詩歌中，使得詩歌從沉郁中透出奮進，從憂思中透出激昂，形成慷慨激越、雄健深沉的“建安風骨”，這也正是建安文學的魅力所在。

拓 展 閱 讀

建安文學：慷慨悲愴的理想之詩

南朝梁文學評論家劉勰《文心雕龍·時序》這樣概括建安文學：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”他用“慷慨”兩字來概括建安文學。我理解所謂“慷慨”，就是一種力量感，也就是所謂“梗概而多氣”。這種力量感，一方面表現在修辭上，濃墨重彩，追求語詞的力量；另一方面表現在思想的深度上，是一種闊大的眼界。這種闊大的眼界是建立在高超的思辨能力之上的，并且需要飽經滄桑的閱歷。這個閱歷不僅是個人的閱歷，而且是一個王朝的閱歷，所以建安的這種慷慨，又會被形容為“慷慨悲涼”，帶有一種深沉的悲劇美。遭遇建安這樣天翻地覆的政治時代，這種令人絕望的社會矛盾的表現，也就是劉勰所謂“世積亂離，風衰俗怨”，才激發出了建安文學這樣的一流文學。

（來源：岳麓書社《張一南北大國文課：六朝文學篇》，有改動）