基于大概念的問題鏈設計策略

劉樹梁

《義務教育歷史課程標準（2022年版）》（以下簡稱“課程標準”）在“歷史課程內容結構示意圖”中揭示了世界古代史的發展脈絡、時代特征——“區域文明的多元發展”。課程標準對世界古代史部分提出的“學業要求”有：“知道古代世界文明的多元特點”“能夠了解古代文明之間的交流、互動；初步理解、尊重各個文明之間的差異”等。基于此，可將“區域文明的多元發展”設定為世界古代史的大概念，作為教學主線。

《基督教的興起和法蘭克王國》是統編版歷史九年級上冊第7課。結合課程標準和教材，本課的課時大概念可以確立為“新文明”。圍繞此課時大概念，本課的教學可以通過兩個關鍵問題展開，旨在強化學生的時空觀念，提升歷史解釋能力，培育和落實核心素養。

1.舊文明的廢墟與新的文明出現有何關聯？也就是分析為什么在羅馬帝國的廢墟中，能產生出一種嶄新的文明。

2.“新文明”是怎樣的文明？“新社會”（中世紀的西歐）是個什么樣的社會？也就是分析新文明、新社會“新”在哪里。

一、羅馬廢墟與新的歐洲文明

材料1? 東漢、魏、晉時期，我國北方的游牧民族不斷內遷。316年，內遷的匈奴人滅掉西晉。西晉滅亡后，從4世紀初到5世紀前期，北方各族統治者先后建立了許多政權。439年，北魏統一北方。北魏孝文帝即位后，于494年遷都洛陽，并進一步推行漢化措施。

——摘編自統編版歷史七年級上冊

設問1? 結合教材相關內容，說說材料1敘述的史事反映的是什么歷史現象。這種歷史現象與之前的歷史時期相比，表現出了怎樣的不同？

設計意圖? 材料1敘述的是東漢、魏、晉時期游牧民族和農耕民族的相互交往、彼此滲透的史事。游牧民族和農耕民族在東漢、魏、晉時期之前就有交往。秦始皇派大將蒙恬北擊匈奴，并修筑長城；漢武帝反擊匈奴，同時派張騫出使西域等就是例證。但魏、晉時期游牧民族和農耕民族的交往同以往相比明顯更為頻繁。以學過的中國古代史內容為基礎，從舊知到新知，從已知到未知，從中國到世界，從亞洲到歐洲，符合學生的認知規律。這樣的導入方式能夠激發學生的學習興趣，拉近學生與所學內容之間的距離，有助于加深學生對歷史的認識，幫助他們從縱向角度感知和把握歷史階段性特征。同時，將中外歷史進行關聯也將有助于學生認識到歷史發展的基本規律和大趨勢。

材料2 ?古代希臘人和羅馬人，把他們周邊不甚開化的民族，統稱為“野蠻人”或“蠻族”。羅馬帝國邊境地區的蠻族主要是日耳曼人等。日耳曼人由若干部落組成，其中較重要的是法蘭克人、汪達爾人、倫巴第人、東哥特人和西哥特人。

——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》等

材料3? 4世紀后期，各族日耳曼人沿帝國邊境全線入侵，整族整族地長期盤踞。

——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》

材料4? 地圖《歐亞大陸的蠻族入侵（公元4—5世紀）》（圖略）

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

設問2? 結合教材相關內容和材料1、2、3、4，概括歐亞大陸的狀況。

設計意圖? 本課教材第二子目“法蘭克王國”只敘述了法蘭克王國建立的民族、時間等信息，而未對日耳曼人進行介紹，需要教師對其時空等方面做簡要補充說明。學生通過綜合分析四則材料，對特定時空中的看似無關的歷史，發現和建立起了意義關聯，認識到歐亞大陸在3至6世紀是普遍遭受入侵的時期，歐亞大陸諸古典文明被蠻族入侵者所踐踏。這樣，既涵養了學生歷史思維，又引發了學生更多的思考。

材料5? 375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人大舉入侵羅馬帝國。

4世紀末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。

476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。

西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，其中最為強大的是481年建立的法蘭克王國。

8世紀中期，阿拉伯人占領了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國軍隊所阻。

843年，西歐最大的查理曼帝國一分為三。

查理曼死后不久，來自南方、東方和北方的新侵略浪潮又淹沒了整個歐洲。

——摘編自統編版歷史九年級上冊等

材料6? 地圖《蠻族對西方的不斷入侵（9—10世紀）》（圖略）

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料7? 一位歷史學家最近對羅馬帝國的滅亡作了如下結論：總而言之，侵略給盛極之后停滯不前、似乎注定消亡的文化以致命的打擊。這使我們聯想起當今世界殘酷的轟炸，它摧毀了搖搖欲墜的古老建筑，正因如此，我們才有可能重新建起更為現代化的城市。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

設問3? 結合教材相關內容和材料4、5、6、7，解釋西歐舊秩序遭到破壞的程度比歐亞大陸其他地區遠為嚴重的原因，并探究它和“新文明”之間的關聯。

設計意圖? 通過圖文材料4、5、6、7，學生很容易直觀獲得西方長期屢遭日耳曼人、阿拉伯人等外來侵略以及內部長期動亂的事實。向學生長時段展示這些史事，以突出或強調“廢墟”這個關鍵詞，讓學生認識到西方古典文明因長期屢遭外來侵略和內部動亂而被“砸得粉碎”，遭到“大規模的毀滅”的事實。這樣，他們就能進一步認識到這一結果的重大意義：大規模的毀滅為新的技術、新的制度、新的觀念的出現掃清了道路。簡言之，新的文明在羅馬帝國的廢墟上逐漸產生，產生了一種更能適應變化中的世界需求的嶄新的文明，從而使西方在近代跑到了世界的前列。為了應對頻繁的戰爭，國王和貴族盡可能地增加自己的封臣，因此封君封臣制得到了進一步的推廣，到11世紀的西歐，這種制度已經普遍存在。

二、“新文明”是怎樣的文明

材料8? （在日耳曼部落）每位杰出的武士首領都有一批年輕的隨員，即一支扈從隊，他們戰時守衛在首領身旁，效忠他，服從他；首領則向他們提供武器、給養及一份戰利品。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料9? 當日耳曼族的國王們在羅馬帝國西部邊界上推進時，每個國王都有自己的親兵。這些親兵的地位要高于其他的士兵。法蘭克王國時，這些親兵是國王的貼身護衛，被稱為“國王的孩子”。“附庸”原初的含義也是指年輕的侍衛。

——摘編自馬克垚《世界文明史（上）》

材料10? 假如自己的酋帥戰死，而自己卻從戰場上生還，這就是畢生的羞辱了。保衛酋帥，甚至將自己的軍功獻歸酋帥的名下，這才是精忠的表現。酋帥們為勝利而戰斗，侍從兵們則為酋帥而戰斗。

——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》

設問4? 根據材料8、9、10，簡述日耳曼族國王和親兵的關系（日耳曼人首領和侍從兵之間的關系）。

設計意圖? 通過上述三則材料讓學生了解“附庸”的由來、含義及日耳曼人首領和侍從兵之間的效忠、服從的關系。日耳曼民族的制度、傳統和風俗對于講清本課難點、突破本課的重點封君封臣制度以及理解中世紀西歐新文明特別關鍵，應當引起我們特別的注意。歐洲封建主義的起源可以追溯到公元三四世紀的帝國后期，中世紀西歐封建社會封君與封臣的關系一直受日耳曼人首領和侍從兵之間關系的影響，西歐封建制正是建立在騎士對封建領主忠誠的基礎上的。

材料11? （西歐9世紀封臣的效忠誓詞）我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應得，則我的一言一行、一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背。

——摘編自［美］約翰·巴克勒等著《西方社會史》

設問5? 材料11體現了封君與封臣之間怎樣的關系？

設計意圖? 材料11的封臣效忠誓詞，既反映了封君受到契約的約束，也反映了封臣受到契約的約束。一個封臣如果沒有受到他的領主（封君）公平、合理的對待時，他可以廢止契約，離開他的采邑，或上訴國王。法國歷史學家馬克·布洛赫認為這種可以約束統治者的契約觀念是西歐封建主義的獨特性表現，這使法蘭克王國對歐洲新文明的形成提供了一個新的發展方向。學生認識到封君與封臣的關系具有一定的契約性，這也為學習后面的西歐莊園、中世紀城市等內容奠定了基礎。

材料12? 法蘭克王國的建立者克洛維皈依了基督教。

800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮。

——摘編自統編版歷史九年級上冊

設問6? 結合教材相關內容和材料12，分析法蘭克人快速崛起的原因。

設計意圖? 材料12敘述的是法蘭克人與基督教會結成緊密聯盟，教皇與法蘭克人關系日益密切的事實。這個事實是法蘭克人快速崛起的一個原因。法蘭克人皈依基督教具有極大的政治意義。在查理曼的統治下，法蘭克王國發展到了頂峰。當基督教與蠻族相結合后，法蘭克文明，也就是歐洲新文明就帶有顯著的宗教特色了。綜上所述，在羅馬帝國的廢墟上逐漸產生的新文明既不是希臘的，也不是羅馬的，更不是日耳曼人的，而是帶有古羅馬、日耳曼和基督教等多種文化元素。這幾種文化元素從羅馬帝國后期算起，一共經歷了三四百年的時間，最終在公元800年時完成了一次大的融合。通過這次大整合，歐洲內部的結構得到了改善，希臘、羅馬、日耳曼和基督教四種文化因素的比例得到了調整，產生了一個綜合的新社會——中世紀的歐洲。這為歐洲的發展提供了一個新的基礎。

三、小結

本課的設計以從課程標準中提取的關鍵詞“新文明”作為課時大概念。通過運用豐富且適切的圖文材料，從新文明誕生的時空環境、特點等方面對西歐封建社會進行了深入闡述。依據課程標準，對教學內容進行了有深度、有跨度的整合。將教學目標與內容以問題鏈的形式呈現，設計了有層次的、邏輯關系清晰且層層遞進的問題，旨在引導學生逐步深入地思考。在這個過程中，學生的核心素養得到了有效的培養和發展。