“大思政課”背景下普洱絕版木刻融入思想政治教育的路徑研究

摘要：在“大思政課”背景下，地方優秀文化已經成為思政課教育的重要資源。如何充分挖掘、運用地方優秀文化資源打造地方高校特色教學資源是當前高校構建“大思政課”的研究熱點，也是搭建大、中、小思政課一體化平臺的重要抓手。基于此，以普洱學院為例，立足于普洱的特色文化資源--絕版木刻，探究絕版木刻融入思想政治教育的路徑，以期促進美育與德育的有機統一，實現課程思政和思政課程的同向同行，進而不斷提升地方高校的人才培養和社會服務水平。

關鍵詞：大思政課；絕版木刻；思想政治教育；融入路徑

中圖分類號：J217-4；G641" " " 文獻標識碼：" A" " " 文章編號：2095-7734（2024）01-0125-04

" 2021年3月6日，習近平總書記在看望參加全國政協會議的醫藥衛生界教育界委員時強調：“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現實結合起來”[1]。這意味著思政課不應局限于課堂，應積極打通學科、打破隔閡、協同推進，借助社會資源把思政課課堂空間由學校拓展到社會全域，將思政課小課堂同社會大課堂相結合，推動思政課建設內涵式發展。

" 絕版木刻是中國版畫四大流派之一，根植于普洱本土和傳統，歷經四十多年的發展，現已成為普洱最靚麗的文化名片，成為地方重要的教學資源。普洱絕版木刻的創作技法中所蘊含的創新求變、文化自信，作為人民藝術所孕育的工匠精神，以及在助力鄉村振興、鑄牢中華民族共同體意識方面發揮的積極作用等都是豐富的思政元素。為此，將絕版木刻融入高校思想政治教育，不僅有利于絕版木刻的創新傳承與發展，更是整合地方資源、運用鮮活案例來落實立德樹人根本任務的必然要求。

一、“大思政課”背景下絕版木刻融入思想政治教育的現狀及原因分析

" 普洱絕版木刻因“絕版”而與眾不同，所謂絕版，是在進行第一版雕刻、印制之后，再進行第二版創作的時候，必須要毀掉第一版形的部分，以此類推進行多版雕刻、多版套印。當最后一個顏色雕印結束后，作品完成，留下的是最后一道顏色的版形，其他已經完成、印在畫面中的顏色版形，在創作雕印過程中，自然地被毀去。近年來，學校充分挖掘、運用絕版木刻資源，打造、形成了美術專業特色，尤其是在“課程思政”背景下，一些美術學科教師也嘗試將絕版木刻融入日常課堂教學，充分發揮絕版木刻育人育德、啟智潤心的思政功能，且取得一定成效。但從現實來看，當前絕版木刻與思想政治教育的融合效果還有待進一步優化

（一）融入意識薄弱

習近平總書記指出，高校各類課程要與思想政治理論課“同向同行，形成協同效應。”但是在現實教學中，教師們將絕版木刻融入課堂教學的意識相對薄弱，尚未形成“課程思政”和“思政課程”同向同行的良好局面。首先，從專業課教師角度出發，部分擔任版畫課程的教師認為，版畫課程多實操少理論，多技法傳授少思政功能挖掘，只有在申報“課程思政”相關課題時，才會把版畫課程與思想政治教育在理論意義上相結合。其次，由于專業受限，部分教師認為絕版木刻作為專業課，主要由專業課教師進行理論及實踐的宣傳；或者有的教師已經認識到絕版木刻作為地方優秀文化資源，是思政課教學的重要來源。最后在教學實踐中涉及較少，只是點到為止，沒有深入挖掘絕版木刻的思政功能。總之，在教學實際中，將絕版木刻融入思政課的意識薄弱的狀況。

（二）融入方式單一

" 就融入的場域而言，在“課程思政”理念的指導下，絕版木刻課程融入思想政治教育主要以課堂教學為主。如課堂上幾乎整節課都在講版畫的原理、發展歷程，以及絕版木刻的創作技法等基礎性理論。臨近下課才會注重突出思想政治教育，且主要集中在號召大家以5位藝術家為學習的榜樣。課程結束時上升“思政高度”——創新求變，堅持不懈，專業自信，弘揚工匠精神。這種公式化的思政融入方式，極易造成學生的反感和抵觸，最終導致教學效果不明顯。在課堂教學之外，部分教師還通過帶領學生參觀普洱學院絕版木刻精品陳列館進行實踐教學，以期實現教學形式的多樣化。但由于客觀條件制約、融入方式比較單一，達成的思政廣度和深度有限，易流于形式，實效性較弱。

（三）融入內容局限

" 在“大思政課”背景下，從絕版木刻自身特點出發，挖對、掘深育人元素是決定思政成效的關鍵。縱觀近年來云南高校絕版木刻的課程改革中，選取的思政內容可概括為：從本土版畫作家的創作經歷中挖掘創新求變、熱愛家鄉、工匠精神、文化自信等教學資源；從絕版木刻作品本身出發，關注愛國主義、人文主義、人與自然和諧共生、熱愛生活、真善美等德育內容。以美育的視角看，美術作品的主要作用是傳達創作主體對于世間萬象的感悟和理解，是創作者三觀的表達，是自身對于美的認識和獨特的審美描述，其本身便是一種文化輸出的媒介和信息傳播的產物。但是，以“課程思政”和“思政課程”協同推進的德育視角審視，單純從作家、作品、發展歷程等微觀視角出發尋求思政元素，就會忽視隱藏于后的民族文化傳承、服務社會發展、未來發展等優秀資源，導致融入內容不夠全面、系統、深入。

" 基于以上的分析，絕版木刻在融入思想政治課教育過程中會出現以上各種狀況，主要歸結為以下幾個方面的原因：一是美術專業課教師、思政課教師等群體對絕版木刻的德育價值認識不夠充分，這直接導致任課教師運用地方優秀文化資源“絕版木刻”開展“課程思政”和“思政課程”的主觀能動性不足；二是教師運用地方文化資源開展課堂教學的規律、經驗總結不足；三是社會和學校對于絕版木刻的宣傳力度、廣度不夠。

二、“大思政課”背景下絕版木刻融入思想政治教育的路徑

" 絕版木刻融入思想政治教育是一項系統性工程，需要高校在德育工作方針的指引下，把握創新理念、統籌全局、聯系實際、發揮主觀能動性，打破融入意識薄弱、融入方式單一等瓶頸，積極探索融入路徑，促進兩者的深度融合，創立學校特色思政品牌，提升高校思想政治教育的時效性。

（一）豐富融入意識，發揮各主體的主觀能動性

" 高校要發揮主導作用，增強融入意識，推進普洱絕版木刻思政建設。首先，成立馬克思主義學院與藝術學院“手牽手”教學團隊。組織兩院教師對校本絕版木刻配套教材進行改編，根據實際情況增加相應的思政內容。其次，完善絕版木刻課程考核方式。在以往只需要交一幅作品的基礎上，增加思政考核內容，如：絕版木刻優秀作品中經常出現蒼涼的山脊、神秘的雨林、黃昏的殘陽、質樸的山民，讓人與自然和諧共生的理念深入人心，讓學生真切地感受到只有保護好自然，文藝創作才能源源不斷的從自然界中汲取力量和靈感。最后，要鼓勵美術學專業教師深入挖掘絕版木刻的思政功能，各級科研項目申報中，應對絕版木刻思政項目有所傾斜。

教師要轉變思想，充分發揮主觀能動性，變被動融入為主動融入，賦能立德樹人背景下的藝術修養和專業素養深度融合。無論是學校領導還是絕版木刻專業課教師都應深刻認識到，高校要培養的不僅僅是技能家，更是藝術技藝、人格修養、道德品質全面發展的藝術家。正如齊鳳閣先生所說：“現實關懷是畫家觸摸當代社會神經的必由之路，是使自己的藝術感覺與當代脈搏相契合的媒介，是版畫藝術的生命線”[2]。版畫創作者只有立足時代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術觀和創作觀，才能夠創作出人民喜聞樂見、有社會價值的作品，并通過作品影響更多的人民群眾。

大學生應主動關注、了解民族優秀傳統文化，不斷增強自覺傳承意識，積極探尋絕版木刻蘊藏的深厚文化底蘊。教師要將思政工作貫穿美術學專業課程教學全過程，引導學生堅定中華文化立場，秉承繼承優秀文化的歷史使命，堅持以人民為中心的創作導向，把提高質量作為藝術作品的生命線，自覺將個人的藝術創作與國家、民族、時代的發展結合在一起，努力創作出無愧于時代和民族的作品。

（二）豐富融入方式，實現思政教育聯動成效

" 首先應發揮課堂教學主陣地的作用。將思政融入絕版木刻專業課，同時在思政理論、實踐課堂上以絕版木刻為案例進行啟發育人，促進課程思政和思政課程同向同行。一方面，將思政融入絕版木刻專業課，可以從絕版木刻獨特的技法、嶄新的創作方式引申到以改革創新為核心的時代精神。絕版木刻技法將版畫的制作過程顛倒過來，讓版畫更利于自由發揮，更接近繪畫本身的創作過程，這樣的改革完全符合時代精神的要義，即突破陳規、大膽探索、敢于創造。另一方面，在思政課上引入絕版木刻案例。仍然從絕版木刻技法出發，可以闡釋《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》課中的“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是現代工匠藝人應該具備的精神特質”。也可以用在《思想道德與法治》課中的“青年人創新精神的培養”。除此之外，還可以揭示《馬克思主義基本原理概論》課中的“物質決定意識”“具體問題具體分析”等知識點。

其次應推動“校地”合作，促進“產學研育”協同發展。為了進一步發展和豐富普洱絕版木刻的品牌形象和文化內涵，2015年，普洱學院在寧洱縣同心鎮那柯里特色小鎮掛牌成立了“普洱學院·那柯里絕版木刻教學學生創業創新教學實踐基地”，為云南經濟社會發展培養“下得去、留得住、用得上”的本科應用型專門人才。普洱學院投入資金、技術支持，進行“普洱絕版木刻”文化產業化實踐、技術創新、教學實踐、大學生實習及就業輔導等。基地在為學生提供實訓實踐機會的同時，又成立普洱絕版木刻農民版畫培訓中心，開起了農民絕版木刻培訓班，對當地哈尼、拉祜、彝、傣、佤等民族的青壯年農民學員進行培訓。普洱絕版木刻農民版畫以獨有的精神氣質和風格面貌初顯于版畫的舞臺，豐富了普洱絕版木刻藝術多元的價值體系。校地合作成立基地，人們不僅看到其“產學研”的功能，還應該充分認識并利用其重要的育人價值，從而有效促進藝術教育教學過程成為思想政治教育的有效載體，進而實現顯性育人與隱性育人相統一，建構觀、聽、思、辯、畫、做等多層立體的實踐育人體系。一個人不為瓢飲、不為名利，愿意沉下身心學習一些技藝，培養一些興趣，因為勞動創造一些美好的體驗，這本身就是一種高級的精神活動[3]。

" 最后應該通過共商、共享絕版木刻思政教育資源，促進大中小思政課一體化建設。普洱學院作為地方最高學府，應該充分承擔起豐富思想政治教育素材、進行教學改革探索的責任，要加強與普洱各中小學的交流與合作。通過手拉手、結對幫扶等形式組織活動，通過同上一堂思政課、開學第一課、公開課等方式，不斷打破年齡階段、學段壁壘，將絕版木刻打造成為地方大學、中學、小學可以共同使用的本土案例資源。通過以案促改，以生動鮮活的教學案例促進思想政治教育改革，構建有普洱特色的“大中小思政課”一體化品牌，將思政課小課堂與社會大課堂相結合，推動思政課建設內涵式發展。

（三）豐富融入內容，多視角挖掘育人元素

" 想要使絕版木刻的思政功能最大化，最核心的是要遵循“內容為王”的理念，充分把握、深刻認識絕版木刻思政元素。通過對絕版木刻的發展歷程、地位變化、創作題材、人民文藝等方面的宣傳和普及，豐富融入內容，多視角充分挖掘絕版木刻的育人價值和功能。

其一，通過梳理絕版木刻的發展歷程，激發學生創新意識、創造能力。習近平總書記指出：“創新是文藝的生命。要把創新精神貫穿文藝創作全過程，大膽探索，銳意進取，在提高原創力上下功夫，在拓展題材、內容、形式、手法上下功夫”[4]。在現實性上，絕版木刻是沿襲傳統、歷經現當代變革、反映時代發展的產物，其濃烈的地域風格特色與獨特的版畫技法是絕版木刻家們立足本土、大膽探索、創新求變的體現。作為大學生，要大力弘揚創新精神，首先，要打破思維定勢，提升創新意識，如果沒有第一次偶然的大膽的毀版嘗試，就不會有今天的絕版木刻。其次，知識是創新發展的根基，聞新才能創新，大學生要勤學知識、專注學問，不斷接受新知識。最后，還要積極參與實踐活動，所謂實踐出真知。一幅好作品背后凝聚的心血、時間、勞作是可以通過作品展現出來的，各行各業要想成為大家，必須弘揚工匠精神，反復鍛造技藝。

" 其二，立足于絕版木刻的地位變化，培養學生的民族自信、文化自覺。習近平總書記指出：“文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統的血脈。文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發中國精神、展現中國風貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術家的作品來深化對中國的認識、增進對中國的了解”[5]。長久以來，文化自信是絕版木刻藝術家們的底色，他們將深厚宏博的本土文化元素與外來文化元素、傳統文化元素與現代文化元素相融合，以云南神奇多彩的地域風光、悠久的民族歷史、多元共生的民族文化為題材進行繪畫創作，成績斐然。大學生應該不斷提升對民族文化的認同感和自信心，深刻認識到“將文化自覺提升到文化自信，這是作為藝術家應該擔當的使命”[6]。

其三，著眼于絕版木刻的創作題材，激勵學生自覺將藝術創作與中華民族偉大復興時代主題相結合。習近平總書記指出，廣大文藝工作者要緊跟時代步伐，從時代的脈搏中感悟藝術的脈動，從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、萃取題材[7]。隨著中國式現代化的發展，絕版木刻藝術創作也呈現出“現代性”。如賀昆的系列作品《新農村》，展現快速發展的新農村建設；如普洱學院2018級畢業生涂儀軒的畢業作品《茶方寸之境》，巧妙融合普洱茶、茶馬古道和中老鐵路等元素，完美詮釋了新時代如何將地域文化符號和宏大敘事相結合；又如入選普洱市慶祝中國共產黨建黨100周年版畫作品展中的《救援》，以消防員的真實救援場景為創作背景，謳歌那些默默守護者萬家燈火的可愛可敬之人。絕版木刻在豐富的民族文化精神中表現出社會主義新時代的社會新貌，在有意無意間已牢牢印上了中華民族偉大復興的時代烙印。

" 其四，堅持人民文藝的根本立場，培養學生服務社會、服務人民的責任感。習近平總書記指出：“人民生活中本來就存在著文學藝術原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創作源泉”[8]。在四十多年的發展歷程中，絕版木刻創作始終堅持源于人民、為了人民、以人民為中心的藝術創作精神內核始終不變。首先，人民生活是絕版木刻的創作源泉。鄭旭、賀昆、魏啟聰、張曉春、馬力等在早期創作實踐中，經常深入少數民族村寨體驗生活，并在“扎根人民、扎根生活”的過程中，完成了許多優秀的作品。如鄭旭的《牧歸》、魏啟聰的《村寨》。其次，絕版木刻創作為了人民。新時期，絕版木刻的創作不再是單純的滿足人民的精神需要，還與人才培養、鄉村振興、地方經濟發展等密切關聯。如，“普洱學院·那柯里絕版木刻學生創業創新實踐基地”推行的絕版木刻進農家項目，將精心挑選的絕版木刻作品放置在那柯里農家小院、農家餐館等場所展出。高校應培養地方綜合新應用型人才，助力鄉村振興和地方經濟社會發展。大學生應增強社會責任感，牢固樹立藝術為人民服務的理念，用本土資源服務社會。

參考文獻：

[1]" “大思政課”我們要善用之（微鏡頭·習近平總書 記兩會

“下團組”·兩會現場觀察）［N］.人民日報，2021－03－07（3）．

[2]" 普洱市美術家協會.繼續探索中的普洱絕版木刻[J].美

術，2015，（04）：47-53.

[3]" 張漢東.云南絕版木刻多重價值探究[J].玉溪師范學院學

報，2021，37（02）：100-104.

[4]" 習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-

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[5]" 習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-

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[6]" 張曉春.我對絕版木刻的創作與思考[J].美術，2015，（04）：

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[7]" 習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，

2015-10-15（2）．

[8]" 習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報，2015-

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