“全習(xí)作”，究竟“全”在哪里

【摘 要】全習(xí)作教學(xué)作為一種新的習(xí)作教學(xué)實(shí)踐，以習(xí)作教學(xué)為抓手，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，以整體思維觀照閱讀和寫作，在讀寫一體化實(shí)踐中融合學(xué)生的思想和生活。全習(xí)作教學(xué)建構(gòu)了學(xué)生學(xué)習(xí)場域，引導(dǎo)學(xué)生在生活化的表達(dá)實(shí)踐中了解社會(huì)、走向社會(huì)，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

【關(guān)鍵詞】全習(xí)作；小學(xué)語文

【中圖分類號(hào)】G623.24" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A" 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）05-0022-03

【作者簡介】李亮，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）中小學(xué)教學(xué)研究室語文教研員，正高級(jí)教師，教育學(xué)博士，江蘇省教育學(xué)會(huì)小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長，教育部基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)語文教學(xué)專委會(huì)委員。

李麗老師研究“全習(xí)作教學(xué)”，并且獲得了江蘇省教學(xué)成果獎(jiǎng)，這從一個(gè)角度說明了，這項(xiàng)研究不僅有很好的立意、扎實(shí)的過程，更取得了豐富的成果。成果獲獎(jiǎng)意味著做對(duì)了一些事情，我們現(xiàn)在對(duì)這一教學(xué)成果做些討論，其實(shí)是為了追問：這一教學(xué)研究究竟做對(duì)了哪些事情？借著追問，也試圖更好地闡釋這一成果的教學(xué)價(jià)值，同時(shí)為更多教師的學(xué)習(xí)和研究提供一些基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)。

閱讀和習(xí)作是語文學(xué)習(xí)的重要支柱，我們的課堂也常常被劃分為閱讀課、習(xí)作課。但這并不意味著閱讀課只學(xué)閱讀，習(xí)作課只學(xué)寫作。葉圣陶先生稱之為“輸入”和“輸出”的這兩件事，在我們的腦海中并不是能夠截然分開的，相反它們是共生共融、互為基礎(chǔ)的。所以我們看到，無論研究習(xí)作教學(xué)還是研究閱讀教學(xué)的教師，最后都會(huì)觸及語文教學(xué)的總體性問題。這個(gè)總體性問題，在今天首要的就是立德樹人、以文化人。習(xí)作教學(xué)不只是教學(xué)生寫作的教學(xué)，學(xué)習(xí)寫作的過程首先是立人、樹人、成人的過程。

如何在習(xí)作教學(xué)中立德樹人？這是一個(gè)看似宏大，實(shí)則非常具體的問題。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在總目標(biāo)中指出，要培養(yǎng)學(xué)生“辯證地思考問題，有理有據(jù)、負(fù)責(zé)任地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度”。那么，落實(shí)在日常的習(xí)作教學(xué)中，我們又該如何培養(yǎng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地表達(dá)觀點(diǎn)，如何培養(yǎng)學(xué)生崇尚真知的態(tài)度？

試想一下，如果一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)寫話、嘗試習(xí)作之初，就感到這是非常難的事情，是一件不能自由表達(dá)“自己所思所想”的事情，是寫了一段話要被老師圈畫出很多問題并且用紅筆批改得面目全非的事情，最終更是成為一件背范文、套用別人的話才能過關(guān)的事情時(shí)，我很懷疑，他在日后的生活交流中是否還有表達(dá)自我的信心和勇氣？是否還能意識(shí)到表達(dá)自己獨(dú)特感受的不可替代性？是否還能在交流中感受到快樂、信任、真誠和需要？他會(huì)如何與他人溝通，又會(huì)如何參與社會(huì)文化生活？

如果對(duì)以上問題的回答是明確的，那么習(xí)作教學(xué)就應(yīng)當(dāng)降低門檻，尊重學(xué)生的言語經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，允許學(xué)生循序漸進(jìn)地發(fā)展表達(dá)能力，放大并鼓勵(lì)學(xué)生取得的些許進(jìn)步，而不要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)書面表達(dá)的開始就畏懼、否定自我那些微小卻很重要的價(jià)值。因?yàn)檫@些，正是真誠地、負(fù)責(zé)任地表達(dá)的基石。

李麗老師的全習(xí)作教學(xué)，很重視在習(xí)作中立德樹人，她提出習(xí)作教學(xué)要指向“全人”，培養(yǎng)人格健全的學(xué)生，培育學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐創(chuàng)新能力等。 所以，她重視借助學(xué)生的口語表達(dá)，借助美術(shù)、音樂、科學(xué)等學(xué)科資源，來調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作的趣味，降低難度，讓學(xué)生有話想說。從學(xué)生的興趣入手，在起始階段，降低習(xí)作的門檻要求，樹立學(xué)生表達(dá)自我的信心，這就是“修辭立其誠”（葉圣陶語）的基礎(chǔ)。這個(gè)大方向，我認(rèn)為不僅是解決習(xí)作教學(xué)難題的基礎(chǔ)，也是習(xí)作育人的前提。

這是我對(duì)全習(xí)作教學(xué)之“全”的第一層理解：習(xí)作教學(xué)要全面育人。

全習(xí)作研究的“全”，還在于打通了學(xué)生的閱讀和寫作，聯(lián)結(jié)著思想和生活。

葉圣陶先生說，“學(xué)習(xí)寫作的人應(yīng)該記住，學(xué)習(xí)寫作不單是在空白的稿紙上涂上一些字句，重要的還在乎學(xué)習(xí)思想”。寫文章就是想心思，想得清楚才能說得明白。所以，新課標(biāo)提出的核心素養(yǎng)中包括了“思維能力”。一個(gè)人的思維能力，是他全面應(yīng)對(duì)“此岸”的現(xiàn)實(shí)問題和“彼岸”的理想追求的基礎(chǔ)。

這是我對(duì)全習(xí)作之“全”的第二層理解：習(xí)作教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生基本的思維習(xí)慣。

李麗老師說，全習(xí)作教學(xué)要立足閱讀的土壤，增加語言積累，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的語言之美，提高口語表達(dá)的準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，來提高學(xué)生的習(xí)作能力。這樣的認(rèn)識(shí)，把握住了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)：一是打通閱讀和習(xí)作，二是勾連課內(nèi)的語文學(xué)習(xí)和日常的生活交際。而在底層邏輯上，全習(xí)作的教學(xué)主張，有利于打通人的思維。

正如葉圣陶先生所說的，“思想、語言、文字，三樣其實(shí)是一樣”“若說寫文章不妨馬虎，那就等于說想心思不妨馬虎”，其實(shí)我們還可以補(bǔ)充下去，“那就等于說做事情不妨馬虎，做人不妨馬虎……”所以，從認(rèn)真地思考、認(rèn)真地表達(dá)，到負(fù)責(zé)任地表達(dá)、負(fù)責(zé)任地做事，它們之間并沒有巨大的鴻溝，而往往就統(tǒng)一于認(rèn)真的態(tài)度、思考的深度以及良好的思維習(xí)慣上。我們雖然討論的是習(xí)作教學(xué)的事，但其實(shí)關(guān)涉學(xué)生的全部表達(dá)、思想、態(tài)度以及他的所作所為。而做事的態(tài)度和能力，正是一個(gè)人的核心素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

所以說，對(duì)習(xí)作教學(xué)的研究并不只涉及習(xí)作。李麗老師主張讓學(xué)生結(jié)合校內(nèi)外的各種活動(dòng)來豐富寫作形式，就是將學(xué)習(xí)寫作和學(xué)習(xí)做事結(jié)合起來。陶行知先生說，學(xué)問之道就是改造環(huán)境，學(xué)校要造就有生活力的學(xué)生。過怎樣的生活，就受怎樣的教育。如果一個(gè)學(xué)生在自己思想、表達(dá)做事上都非常認(rèn)真負(fù)責(zé)，他未來的生活都將受益無窮。

全習(xí)作教學(xué)之“全”，還在于學(xué)生學(xué)習(xí)場域之全。習(xí)作是學(xué)生了解社會(huì)，走向社會(huì)的重要通道。

“雙減”政策的實(shí)施，就是為了減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生在分?jǐn)?shù)、考試、作業(yè)之外，能有時(shí)間去了解社會(huì)、關(guān)心社會(huì)，不僅了解祖國日新月異的發(fā)展，也關(guān)心世界上某些遙遠(yuǎn)的地方正在遭受苦難的孩子和大人。這不僅是一個(gè)未來公民的基本素養(yǎng)，更是中國日漸強(qiáng)大，參與和主導(dǎo)各類國際事務(wù)日漸增多時(shí)，迫切需要的人才素養(yǎng)。

如果我們學(xué)生的學(xué)習(xí)被局限在書本的知識(shí)中，局限在做題中，逐漸成為一個(gè)封閉的環(huán)境，這會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響？錢理群教授曾說，我們的教育為什么培養(yǎng)出了一些“精致的利己主義者”？這些人學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，但對(duì)社會(huì)，對(duì)他人缺乏同情心同理心。這恐怕就是“死讀書”的結(jié)果。陶行知先生很早就反對(duì)“死讀書”，他提倡要造就有“生活力”的學(xué)生，使得每個(gè)人的“生活力”更加潤澤、豐富、強(qiáng)健，更能抵御病痛，勝過困難，解決問題，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。學(xué)校必須給學(xué)生一種“生活力”，使他們可以單獨(dú)或共同去征服自然，改造社會(huì)。 從某種程度上說，陶行知先生說的“生活力”，就是核心素養(yǎng)的中國式表達(dá)。那么，不去思考社會(huì)問題，不以優(yōu)秀的社會(huì)典型為榜樣，如何才能發(fā)展出學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？

李麗老師的全習(xí)作教學(xué)對(duì)此也非常重視，她的習(xí)作教學(xué)，會(huì)結(jié)合美術(shù)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生討論交流環(huán)境設(shè)施的不足，讓學(xué)生進(jìn)行自主的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并且強(qiáng)調(diào)“寫作評(píng)價(jià)面向?qū)W生真實(shí)的寫作情境和生活需要”。我覺得這種思路可以再聚焦、再放大。改造環(huán)境就是學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)，學(xué)生不僅可以關(guān)心討論身邊的環(huán)境，還可以關(guān)心社會(huì)環(huán)境、生存環(huán)境。習(xí)作教學(xué)就應(yīng)當(dāng)“結(jié)合日常生活的真實(shí)情境進(jìn)行教學(xué)”，而社會(huì)就是最真實(shí)的日常生活情境。

在學(xué)習(xí)寫作的過程中，培養(yǎng)關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，參與社會(huì)生活的基本意識(shí)和能力，是我對(duì)全習(xí)作之“全”的第三層理解。

以上是我結(jié)合新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，對(duì)李麗老師“全習(xí)作教學(xué)”的初步認(rèn)識(shí)。在育人的總體方向、基本的思維習(xí)慣和社會(huì)化的學(xué)習(xí)場域上，全習(xí)作教學(xué)找到了抓手，也還有更多的教學(xué)問題期待被觸及，被打開。比如，呂叔湘先生提到“精批細(xì)改”沒有必要、效率不高，甚至適得其反等問題， 在很多的習(xí)作教學(xué)探索中都并未被觸及，也沒能得到足夠的重視。全習(xí)作教學(xué)的探索是不是能有所突破呢？期待全習(xí)作教學(xué)探索出更多有益的教學(xué)成果。

【參考文獻(xiàn)】

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［5］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育課程方案（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.