非遺產(chǎn)業(yè)化助推鄉(xiāng)村振興的路徑研究
——以J縣M木雕非遺工坊為例

李思揚(yáng)

一、前言

黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求?！盵1]，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代的保護(hù)和傳承指明方向，并強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)“雙創(chuàng)”發(fā)展的重要性。文化和旅游部網(wǎng)站公布的2022年“非遺工坊典型案例”中，云南省J 縣M 木雕非遺工坊名列其中。J 縣木雕依托“非遺+企業(yè)”的新模式，促進(jìn)J 縣木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕褡呱弦粭l鄉(xiāng)村振興的致富路。在商品經(jīng)濟(jì)時代，非遺商業(yè)化開發(fā)利用不僅能夠增強(qiáng)其生命力與傳承活力，而且還是改善非遺項目生存狀況、增強(qiáng)全社會保護(hù)非遺意識、提高古老傳統(tǒng)文化弱勢地位的重要環(huán)節(jié)[2]。推進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化蓬勃發(fā)展，一方面，有利于發(fā)揮非遺的多重價值，合理利用經(jīng)濟(jì)效益促進(jìn)非遺文化價值、精神價值的可持續(xù)傳承與發(fā)展。另一方面，非遺在鄉(xiāng)村振興中的積極作用日益顯著，非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興相得益彰。非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有助于鄉(xiāng)村振興的實施，產(chǎn)業(yè)的興旺有助于緩解鄉(xiāng)村地區(qū)的就業(yè)問題，對于人口回流、人才聚集、提升鄉(xiāng)村人氣具有重要意義。非遺傳承人在各自領(lǐng)域秉持工匠精神，授徒傳藝，有利于在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮“領(lǐng)頭雁”的作用。產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營不僅是新時代非遺保護(hù)傳承的必然選擇，還是助推鄉(xiāng)村振興的有效途徑，選擇合適的非遺產(chǎn)業(yè)運(yùn)行模式不僅可以有效利用當(dāng)?shù)胤沁z文化資源，最終還會幫助當(dāng)?shù)鼐用裰赂籟3]。借鑒J 縣M 非遺工坊推進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成功經(jīng)驗，發(fā)揮非遺產(chǎn)業(yè)化助推鄉(xiāng)村振興的積極作用。

二、非遺產(chǎn)業(yè)化助推鄉(xiāng)村振興的積極作用

（一）非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展助推鄉(xiāng)村文化振興

文化是無形的，其存在和發(fā)展需借助載體。非遺作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺發(fā)展所依托的載體，關(guān)乎非遺可持續(xù)發(fā)展的命脈。非遺是中華民族代代相傳，長期積淀的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，與人民群眾的日常生活息息相關(guān)，不同鄉(xiāng)村地區(qū)獨具地域與民族特色的生活方式、精神特質(zhì)、文化內(nèi)涵都蘊(yùn)藏于非遺之中[4]。首先，鄉(xiāng)村地區(qū)是非遺存續(xù)和發(fā)展的重要文化土壤，是非遺活態(tài)傳承的關(guān)鍵，也是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)所在。其次，非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展有利于轉(zhuǎn)變?nèi)说乃季S方式，鄉(xiāng)村地區(qū)的非遺扎根于基層，融入基層農(nóng)民的生產(chǎn)活動和生活習(xí)慣，多以師徒相傳、口口相傳，是零散的、不集中的，同項非遺的傳承方式和內(nèi)容更具個性化和差異化，難以追溯非遺的“根”和“魂”。鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在于著力打造富有鄉(xiāng)村特質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)，培育產(chǎn)業(yè)品牌，帶動當(dāng)?shù)卮迕裨鍪罩赂弧７沁z產(chǎn)業(yè)化發(fā)展依據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生產(chǎn)生活方式、手工技藝、民俗特色，整合相關(guān)文化資源，優(yōu)化非遺傳承的方式和內(nèi)容，擴(kuò)大非遺傳承的范圍，提高非遺傳承的效率，適時將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，以非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展反哺非遺的傳承與保護(hù)。最后，農(nóng)村非遺作為鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)容鄉(xiāng)貌的獨特標(biāo)識，其對美好生活的構(gòu)想帶著鄉(xiāng)村的獨特印記[5]。故而，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是非遺傳承的創(chuàng)新之舉，也為鄉(xiāng)村振興注入源源不斷的活力。

（二）非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的新動能。黨的二十大報告對新時代的鄉(xiāng)村振興作出戰(zhàn)略部署，為非遺產(chǎn)業(yè)在振興鄉(xiāng)村中發(fā)揮重要作用奠定了重要基礎(chǔ)。J 縣木雕以非遺工坊建設(shè)為抓手，不僅讓農(nóng)民捧上了文化致富的“新飯碗”，也為推動鄉(xiāng)村振興提供了新路徑?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》強(qiáng)調(diào)要鼓勵合理利用非遺資源，支持合理開發(fā)文化產(chǎn)品，提供多樣化的文化服務(wù)。鄉(xiāng)村振興不是片面的先進(jìn)模式的移植或嫁接，關(guān)鍵在于實現(xiàn)文明再生產(chǎn)[6]。一方面，在文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的政策中指出要加強(qiáng)非遺工藝的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)和鼓勵鄉(xiāng)村地區(qū)創(chuàng)建非遺工坊，打造鄉(xiāng)村地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才隊伍、建立非遺文創(chuàng)產(chǎn)品庫和提供傳播非遺的平臺，肯定了非遺具有的經(jīng)濟(jì)價值。另一方面，非遺具有特殊的資源優(yōu)勢，具有成為特色產(chǎn)業(yè)的潛力，非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展促進(jìn)了非遺經(jīng)濟(jì)價值顯現(xiàn)，是鄉(xiāng)村振興的生產(chǎn)力，為鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展提供了物質(zhì)保障。發(fā)展產(chǎn)業(yè)是改善鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要方式，也是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。J 縣木雕是云南省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點培育業(yè)態(tài)，其立足非遺資源優(yōu)勢，在產(chǎn)品種類、形態(tài)、創(chuàng)新、服務(wù)、市場、規(guī)模等方面開辟新路徑，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，走上了非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。J 縣木雕產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)深度融合，成為J 縣鞏固脫貧攻堅成果和助力鄉(xiāng)村振興的重要力量。正是“非遺+”的模式帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展與融合，讓村民走上致富之路，非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探索出獨特的鄉(xiāng)村振興新路徑，宣傳鄉(xiāng)村地區(qū)的風(fēng)土人情，推動鄉(xiāng)村地區(qū)非遺的市場化、產(chǎn)業(yè)化，全面助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展。

（三）非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展助推鄉(xiāng)村人才振興

非遺傳承的核心是人。非遺傳承人秉持工匠精神，在各自領(lǐng)域收徒傳藝，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮“領(lǐng)頭雁”的作用。從傳播學(xué)的角度看，非遺文化的傳播是一個活的、動態(tài)化的傳播，是教導(dǎo)式的世代相傳的生活方式[7]。非遺傳承人通過帶動村民進(jìn)行手工藝生產(chǎn)活動，教授村民非遺技能，實現(xiàn)傳統(tǒng)的手工藝后繼有人與鄉(xiāng)村振興的同頻共振，為鄉(xiāng)村人才孵化體系奠定了基礎(chǔ)，做好“非遺大師”傳承鏈，培育非遺人才。J 縣M 木雕非遺工坊開始帶徒授藝、不定期開展技能培訓(xùn)活動，免費體驗講解活動，帶動了一部分人員的就業(yè)。M 木雕工坊通過開展木雕基礎(chǔ)、技能提升培訓(xùn)，提升非遺工坊從業(yè)人員整體文化素養(yǎng)和技能水平，為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展輸送高素質(zhì)手藝人，為鄉(xiāng)村振興提供了人才保障。通過對傳統(tǒng)技藝的深入研究、非遺技能的培訓(xùn)、創(chuàng)新非遺產(chǎn)品、開展校企合作、校地合作等形式開展非遺產(chǎn)業(yè)化助力鄉(xiāng)村振興工作。通過非遺工坊開展技能培訓(xùn)，對當(dāng)?shù)卮迕窈陀慰兔赓M提供非遺知識的普及，沉浸式體驗非遺傳統(tǒng)制作技藝，拓寬了人民群眾了解非遺的渠道，改變?nèi)嗣袢罕妼Ψ沁z傳承僅靠非遺傳承人的固有認(rèn)知，帶動人民群眾參與到非遺的保護(hù)與傳承，提升當(dāng)?shù)卮迕駷猷l(xiāng)村振興“造血”的能力，在一定程度上保證了非遺工藝不隨著時間流逝而失傳，也為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)了一批新人才。非遺產(chǎn)業(yè)化傳承著非遺技藝和文化，同時也搭建了平臺，既讓更多人了解非遺產(chǎn)品，又能通過非遺獨特的魅力，為鄉(xiāng)村聚集更多的人氣，對于鄉(xiāng)村地區(qū)吸引人才、留住人才、培育人才具有重要作用。

三、J 縣M 非遺工坊助推鄉(xiāng)村振興過程中面臨的困境

（一）綜合型人才匱乏

J 縣木雕是鄉(xiāng)村地區(qū)貧苦村民為維持生計而存在并得以延續(xù)的行業(yè)，非遺傳承人也多為當(dāng)?shù)卮迕?。?dāng)?shù)胤沁z傳承人技藝高超，手法嫻熟，但缺少接受良好教育的機(jī)會，對于非遺文化譜系的記載有所缺失，木雕本身具有的文化內(nèi)涵有待深挖。在以工坊助推鄉(xiāng)村振興的過程中缺乏綜合性人才，雖然有技術(shù)精湛的實用型人才，但在非遺產(chǎn)業(yè)化的過程中傳承的方式和內(nèi)容極其重要，迫切需要不僅是工藝嫻熟的實用型人才，而是能將木雕工藝上升到理論高度且具有創(chuàng)新能力的能人。M 木雕非遺工坊當(dāng)今產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小、營銷策略有待完善的現(xiàn)實困境也側(cè)面反映出缺乏管理類和營銷類的復(fù)合型人才。

（二）產(chǎn)業(yè)化程度較低

J 縣木雕產(chǎn)業(yè)化是由多個主體和有機(jī)元素構(gòu)成的。第一，從非遺資源的角度上看，非遺在當(dāng)代的傳承離不開創(chuàng)意和創(chuàng)新，在不失非遺本原性的前提下，鼓勵非遺項目和非遺產(chǎn)品走向市場是有挑戰(zhàn)性的。第二，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度上看，木雕是在商業(yè)化開發(fā)的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?yōu)榉沁z藝術(shù)產(chǎn)品，傳統(tǒng)技藝經(jīng)過商業(yè)化開發(fā)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉沁z藝術(shù)產(chǎn)品。M 非遺工坊雖成為組織性、規(guī)范性的文化企業(yè)，形成了一定的規(guī)模效益，但尚未形成集聚效應(yīng)。第三，從經(jīng)營活動的主體上看，M 非遺工坊是以企業(yè)式生產(chǎn)為主，雖是實踐基地，但規(guī)模較小，沒有完全開拓其周邊市場，難以延長和深化非遺產(chǎn)業(yè)鏈。第四，避免過度商業(yè)化。非遺持有者應(yīng)避免對經(jīng)濟(jì)價值的過度追求導(dǎo)致非遺過度商業(yè)化問題，尤其是避免被外部諸如旅游開發(fā)商等單純追逐經(jīng)濟(jì)利益的主體完全左右非遺的發(fā)展[8]。

（三）傳播渠道不充分

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中強(qiáng)調(diào)要豐富傳播手段，拓展傳播渠道，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度。第一，傳承方式單一。M木雕非遺工坊傳承主體的傳承方式主要是通過言傳身教，未將木雕技藝歸納整理為系統(tǒng)化、規(guī)范化的文本資料，系統(tǒng)化資料有待完善。第二，宣傳媒介有待拓展。J 縣木雕的宣傳媒介主要是微信公眾號、采訪式報道、文化節(jié)，以木雕為特色吸引游客。J 縣木雕進(jìn)行原始記錄和宣傳的主要媒介是大眾媒體，主要用于文旅宣傳，對非遺傳統(tǒng)技藝、優(yōu)秀非遺作品、木雕文化內(nèi)涵的宣傳有待加強(qiáng)。第三，數(shù)字化建設(shè)有待加強(qiáng)。木雕記錄缺乏連貫性、系統(tǒng)性和整體性，沒有規(guī)劃J 縣木雕電子數(shù)據(jù)庫以及木雕數(shù)字博物館。通過建立作坊式的非遺展館，將非遺展示、非遺體驗與非遺傳習(xí)多維結(jié)合，在傳承非遺技藝、宣揚(yáng)非遺文化的同時，提升村落旅游資源的轉(zhuǎn)化率[9]。

四、J 縣M 木雕非遺工坊助推鄉(xiāng)村振興中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑

“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變革中去尋找?！盵10]J 縣M 木雕非遺工坊作為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的典型案例，以“非遺+企業(yè)”為抓手，催生具有鄉(xiāng)村特色的“新工廠”，形成可推廣的成功經(jīng)驗，為非遺產(chǎn)業(yè)助推鄉(xiāng)村振興提供了可借鑒的新路徑。

（一）在提煉傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上推陳出新

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，市場與消費者實際需求都有所變化，應(yīng)積極創(chuàng)新傳承，尋找新的消費增長點。第一，傳承傳統(tǒng)，推陳出新。以前，J 縣傳統(tǒng)的木雕構(gòu)圖元素較為繁瑣復(fù)雜，需求主要是雕格子門窗，銷路狹窄，收入較少，僅有民宿酒店對于木雕的需求量相對較大。J縣M 木雕非遺工坊在提煉非遺傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美將木雕構(gòu)圖凝練精簡，現(xiàn)在的木雕既傳承了傳統(tǒng)元素，又能夠?qū)⒛镜駪?yīng)用于現(xiàn)在建筑、裝修和不同場景里，打通了消費市場。第二，推動非遺產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級。J 縣M 木雕非遺工坊在創(chuàng)新產(chǎn)品上不斷努力，提高雕刻技術(shù)的同時進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)型，不再單純雕刻傳統(tǒng)物件，而是雕刻花瓶、擺件等，實現(xiàn)增收?？梢?，在提煉非遺傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上推陳出新是助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的新動力，將非遺傳統(tǒng)的文化資源與現(xiàn)代設(shè)計理念、生活理念相融合，融入實用性、生活性、價值性、觀賞性、藝術(shù)性等元素，以獨特視角和特有風(fēng)格設(shè)計非遺產(chǎn)品，讓非遺走進(jìn)大眾的日常生活，為鄉(xiāng)村振興提供文化和產(chǎn)業(yè)的雙重保障，實現(xiàn)非遺傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與鄉(xiāng)村發(fā)展同頻共振。

（二）在開展技藝培訓(xùn)的基礎(chǔ)上提升技能

非遺產(chǎn)業(yè)化的過程中需要開展技能培訓(xùn)。在鄉(xiāng)村振興的過程中，農(nóng)民是推動鄉(xiāng)村發(fā)展的主體力量。第一，開設(shè)基礎(chǔ)培訓(xùn)課程。在鄉(xiāng)村地區(qū)由于村民基礎(chǔ)知識薄弱，要想改變其思維方式和行為習(xí)慣必須從零開始。通過開展J 縣木雕基礎(chǔ)知識和技能的培訓(xùn)，提升非遺工坊相關(guān)從業(yè)人員的科學(xué)文化知識和基本的技能。第二，非遺傳承人作為教學(xué)主體。非遺傳承人與普通學(xué)習(xí)者的主要區(qū)別是非遺傳承人更具內(nèi)在認(rèn)同感和專業(yè)性，吸納傳承人參與到教學(xué)培訓(xùn)活動和生產(chǎn)生活中，發(fā)展和培育新一代的J 縣木雕從業(yè)人員，為鄉(xiāng)村振興提供活力。第三，為游客和群眾免費科普。截至2021 年年底，J 縣M 木雕非遺工坊共開展技能培訓(xùn)20 余場次，為游客和當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娒赓M提供木雕知識普及，在普及過程中分享木雕傳統(tǒng)制作技藝帶動人民群眾廣泛參與非遺保護(hù)傳承，為木雕行業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)。故而，要想充分利用J 縣木雕這一非遺文化資源助力文化脫貧、鄉(xiāng)村振興，就必須發(fā)揮農(nóng)民的主體性。只有開展木雕技藝培訓(xùn)，才能讓J 縣木雕技藝在時代變化中更好地傳承，幫助鄉(xiāng)村地區(qū)的勞動力掌握一項生存技能，有助于增加鄉(xiāng)村就業(yè)機(jī)會，減少農(nóng)村青壯年勞動力流失，緩解空心化現(xiàn)象，助力鄉(xiāng)村振興。

（三）在深化校企合作的基礎(chǔ)上培育人才

“國家發(fā)展靠人才，民族振興靠人才。我們必須增強(qiáng)憂患意識，更加重視人才自主培養(yǎng)，加快建立人才資源競爭優(yōu)勢?！盵11]人才是非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的重要保障。第一，校企合作開展研修研習(xí)培訓(xùn)。M木雕非遺工坊在發(fā)展過程中采用校企合作模式，開展相應(yīng)研修研習(xí)培訓(xùn)，提高非遺傳承人的知識儲備和創(chuàng)新技藝的能力。校企合作積極發(fā)揮示范引導(dǎo)和培育品牌的作用，提升非遺傳統(tǒng)手工藝市場的核心競爭力。第二，校企合作建立實訓(xùn)基地。校企共同開設(shè)培訓(xùn)班，培育大量學(xué)員，為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)，也為鄉(xiāng)村振興提升了人氣。第三，校企聯(lián)合辦學(xué)。M 木雕非遺工坊通過與學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)，為木雕產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)更多手工藝傳承人，助力鄉(xiāng)村振興，形成了行之有效的非遺產(chǎn)業(yè)化富民經(jīng)驗和發(fā)展創(chuàng)新模式。此外，M 木雕非遺工坊結(jié)合生產(chǎn)和經(jīng)營實際的需要，集研發(fā)、生產(chǎn)與銷售為一體的發(fā)展模式，增加非遺場地設(shè)置的包容性，吸納帶動鄉(xiāng)村地區(qū)的就業(yè)，提供多個靈活就業(yè)崗位，帶動鄉(xiāng)村地區(qū)脫貧人口、農(nóng)村低收入人口積極參與就業(yè)，一定程度上緩解了鄉(xiāng)村地區(qū)的就業(yè)壓力，也為鄉(xiāng)村振興儲備了技能型人才。

五、結(jié)語

每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是助推我國鄉(xiāng)村振興的重要路徑，有著不容忽視的重要作用。手工技藝一方面作為農(nóng)村重要文化遺產(chǎn)，有著凝聚鄉(xiāng)愁力量，整合村落共同體，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的目的，另一方面也可依托生產(chǎn)性保護(hù)思路，激活相應(yīng)手工業(yè)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)[12]。以非遺豐富的文化資源為基礎(chǔ)，應(yīng)對好綜合型人才匱乏、產(chǎn)業(yè)化程度較低、傳播渠道不充分等現(xiàn)實困境，通過借鑒J 縣M 木雕非遺工坊在提煉傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上推陳出新、在開展技藝培訓(xùn)的基礎(chǔ)上提升技能、在深化校企合作的基礎(chǔ)上培育人才等創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑，可有效助推鄉(xiāng)村振興。同時，以非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展聚集鄉(xiāng)村人氣，助推文化、產(chǎn)業(yè)、人才振興，進(jìn)一步發(fā)揮非遺在我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的助推作用。