語用學視閾下郭德綱相聲言語幽默分析

周家得 高曉梅

【摘要】相聲是一種喜劇性曲藝形式，深受中華傳統文化浸潤。郭德綱相聲是傳統相聲的繼承與發展，具有廣泛的社會影響力。本文嘗試從語用學視閾出發，闡述郭德綱相聲言語幽默的語用研究現狀，闡釋合作原則及會話含意內涵，梳理郭德綱相聲多段經典作品，分析其如何通過違反合作原則及利用對話產生的會話含意構擬“包袱”笑料，從而追求相聲言語幽默效果。最后，本文對郭德綱相聲的現實意義進行積極探討，力求揭示其對現實產生的多重影響。

【關鍵詞】郭德綱相聲；言語幽默；合作原則；會話含意；現實意義

【中圖分類號】H136? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）12-0129-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.12.040

一、引言

“相聲是以語言為主的喜劇性說唱藝術”[1]42，自清末產生至今已有百余年歷史，它經歷了漫長曲折的發展過程，逐漸演變成當下相對固定的曲藝形式。對于“相聲”一詞，侯寶林等認為，其經歷了“像生——像聲——相聲”三個發展階段[2]295。相聲有“說”“學”“逗”“唱”四門功課，汪景壽和藤田香指出，它在表現形式上分為單口相聲、對口相聲及“群活”[3]44。20世紀90年代，由于行業人才凋零，缺乏創作動力，難以產出優秀作品，相聲曾一度沉寂。直至兩千年初，在郭德綱帶領下，德云社迎來崛起，相聲才重新進入大眾視野。郭德綱相聲是相聲的繼承與發展，其形式簡單，題材寬泛，雅俗兼備。它的語言幽默詼諧，通俗易懂，喜劇風格鮮明，具有廣泛的受眾基礎。

語用學起源于美國哲學家對語言的研究。1938年，美國哲學家莫里斯在其著作《符號學理論基礎》中將符號學分為三部分：句法學、語義學、語用學。他第一次較為完整地闡明了“語用學”的基本概念，這也是“語用學”作為專門的學術用語首次被提出。20世紀60年代，語用學迎來了長足發展，英國語言學家奧斯汀提出了“言語行為”理論。隨后，美國哲學家塞爾基于奧斯汀的理論提出了“間接言語行為”，語言學家格賴斯則提出了促進言語交際的“合作原則”理論。這三個重大理論為后世語用學研究奠定了堅實的基礎，也由此確立了語用學的研究方向。如今，語用學研究早已超越最初關于語言意義與語境探討的范疇，形成了十分完善的研究體系，演變成多門學科交叉、多個領域交織、多維視角分析的復雜學科。

合作原則和會話含意是格賴斯提出的兩個重要語用理論，二者緊密相連，郭德綱相聲時常有意通過違反合作原則及利用會話含意的方式達到幽默詼諧的言語效果。本文嘗試以這兩個理論為切入點，分析郭德綱相聲中的典型案例，以期探析其作品中的言語幽默現象，并探討郭德綱相聲產生的現實意義。

二、郭德綱相聲言語幽默的語用研究現狀

自郭德綱相聲爆火以來，其影響力呈現擴大化趨勢，國內專家學者對其展開探究收獲頗豐，從語用學視角切入探析不乏優秀研究成果。

郭德綱相聲言語幽默的語用研究現狀主要表現為以下三方面：一是以語言理論為指引展開研究，房曉（2015）的《郭德綱相聲語言的偏離研究》，文章基于王希杰先生提出的零度偏離理論，從全新的理論視角研究郭德綱相聲語用交際原則中的偏離現象，在美國語言哲學家格賴斯的合作原則及英國語言學家利奇的禮貌原則視域下深入探究郭德綱相聲語言中的偏離行為。劉薇（2013）的《郭德綱相聲語言中的反諷研究》，她以反諷理論為指導，從“民族特色”“修辭特色”“語用偏離特色”三維視角出發，探析反諷在郭德綱相聲語言中引起的滑稽效果；二是將語用學中的多個理論進行有機結合，分析郭德綱相聲語言特色及幽默效果，劉楠（2009）的《郭德綱相聲的語言特色分析》，文章在分析語言“包袱”的基礎上，探究郭氏相聲語言的超常規運用，從合作原則和禮貌原則的語用角度，揭示相聲笑料產生的內在機制。劉夢婧（2020）的《相聲藝術中的言語幽默研究——以郭德綱和于謙的經典對口為例》，她以修辭及關聯理論為切入點對郭德綱相聲展開研究，探討它如何通過違反合作原則及禮貌原則制造言語幽默效果。張新祥、曹雨婕（2009）的《從郭德綱相聲看中國相聲幽默對語用原則的偏離》，文章從會話的合作原則及關聯理論雙重視角出發，分析郭氏相聲幽默語言及其形成的重要語用因素；三是僅從合作原則出發分析郭德綱相聲言語幽默的重要生成機制，李愛華（2015）的《從合作原則的違反看郭德綱相聲中的幽默》，文章通過探析郭德綱相聲如何違反合作原則中的各項準則，探究了郭氏相聲中“包袱”笑料的產生因素。黃夢（2013）的《郭德綱相聲《敗家子》中的幽默語用學分析》，她基于郭德綱相聲語言對合作原則的違反，分析其話語幽默的重要生成機制。王爽（2010）的《合作原則與郭德綱相聲中的幽默》，她認為合作原則作為重要語用學原則，合理地揭示了語言幽默產生的重要機制，并以合作原則為出發點探究郭德綱相聲中的幽默效果。

縱觀上述研究成果，有些文章運用新穎語言理論加以分析，展現了廣闊的研究視野；有些從多維視角切入分析，展示了文章研究角度的相對全面性；有些選用會話合作原則進行探析，挖掘了深層次的研究內容。不足之處是，很少有學者將合作原則與會話含意進行結合，據此分析語言現象。在此背景下，本文嘗試以郭德綱相聲為研究對象，基于格賴斯的語用理論深入探討其如何產生言語幽默效果，力圖幫助受眾進一步了解郭德綱相聲巧妙的語言運用方式，使他們在欣賞相聲的過程中獲得更良好的情感體驗。

三、郭德綱相聲言語幽默的語用分析

張德歲認為，人們在話語交際時遵守合作原則中四項準則的話語會產生一般含義，而故意違反上述準則中的一條或幾條時，說出的話語又能被聽話人察覺的話，就會產生特殊含義，即會話含意[4]135。可見，合作原則與會話含意是話語的兩面，二者之間互相補充，密切相關。通過違反合作原則下的四個準則及利用會話含意的方式組織“包袱”，是郭德綱相聲制造笑料的重要手段，基于這兩個理論分析郭德綱相聲中的言語幽默，可以更為全面地審視相聲言語現象，探討詼諧效果產生的重要機制。

（一）違反合作原則

1967，美國語言學家格賴斯在哈佛大學進行《邏輯與會話》演講時，提出了言語交際活動的合作原則，即“言語交際雙方都有相互合作求得交際成功的愿望；為此人們必須要遵守一些諸如真實、充分、關聯、清楚等原則和準則”[5]49。格賴斯借鑒了德國哲學家康德的“范疇表”，將合作原則細分為數量準則、質量準則、關聯準則、關系準則，并在每一準則下劃分出若干個次準則。

相聲語境下，為達到言語幽默的目的，藝人會謀篇布局，通過有意違反合作原則中某一準則的方式進行演繹，使相聲橋段產生言語諧趣感，從而制造“包袱”笑料。

1.違反數量準則

數量準則是指在言語交際中把話說足，同時，所說的話不應超出交際所需的信息量。現實生活中，說話者在會話過程提供的信息不足時，可能會引起誤會，產生句法歧義，容易出現張冠李戴的不和諧情形。相聲情境下，藝人有意提供不充分的信息量，可以導致話語歧義從而產生幽默，這是相聲藝人組織笑料的常用手段。如：

郭：（燒烤店）開張熱鬧熱鬧啊。

于：真好吶！

郭：請了五十多模特。

于：這得花多少錢呢您這！

郭：花不了多少錢。

于：五十多個模特啊。

郭：一個！

于：一個怎么五十多？

郭：一個五十多歲的模特。

于：哎啊？請一老太太！（《追著幸福跑》）

上述橋段中，郭德綱在“燒烤店”開業喜慶氛圍下有意說“請了五十多模特”，基于思維慣性，人們會下意識認為“五十多”是指“模特”的數量。實際上，“五十多”具有多重意義，既有數量層面的含義，亦有年齡層面的意蘊。現實話語交際中，需要結合當時的語用環境方可對其真正含義做出準確判斷。相聲語境下，這為藝人構擬“包袱”創造了客觀條件，藝人可以根據自身主觀想法闡釋“五十多”的含義。郭德綱有意提供不充分的信息量，違反了數量準則的第一條次準則“在言語交際中把話說足”，這使對話產生歧義，為構建相聲笑料埋下鋪墊。在相聲術語中，這一過程被稱為“鋪平墊穩”。于謙基于言語邏輯搭話，使受眾對“五十多模特”的說法產生了“五十多個模特”的心理期待方向。二人在一逗一捧間使對話層層遞進，而后突然澄清，原來，對話中“五十多”的真正含義是“一個五十多歲的模特”。瞬間揭開“包袱”“底”，將笑料全部一下抖出，令受眾始料未及，其心理期待落空，從而產生笑料。

2.違反質量準則

質量準則是指不要說假話，也不要說自身不確認、缺乏證據的話。郭德綱曾說：“理不歪，笑不來。”嚴肅板正、合乎邏輯的言語缺乏幽默效果，反而是一些荒誕夸張的不真實言辭容易產生“包袱”。如：

郭：其實我當年，就是從清華畢業那會兒啊。

于：行了行了，你等會兒吧，不虧心啊，清華畢業呀？

郭：嗯。

于：哪兒你就清華畢業？

郭：清華大學……

于：真的假的？

郭：這這，行啦。（《打板就唱》）

現實中，郭德綱從小接觸、學習相聲，初中尚未讀完，遑論“清華畢業”。他明知是假，卻堅持說自己“清華畢業”，這違反了質量準則的第一條次準則，即“不要說假話”。郭德綱的言語與客觀現實之間產生了對立沖突，出現了不協調，相聲“包袱”的基本因素由此產生。于謙步步追問，通過突出強調的方式展現出郭德綱在言語上的“缺陷”以及有悖現實生活的本質，呈現出幽默諧趣的情景。同時，面對于謙的“逼問”，郭德綱竭力掩蓋事實“真相”，支支吾吾地說“這這，行啦”，在對話中顯現出十足的窘迫感，充滿了滑稽性，有效使對話產生了言語幽默效果。相聲語境中，受眾不會相信郭德綱是“清華畢業”的，卻愿意配合演出，并因領悟相聲表演的真諦而發笑。

3.違反關聯準則

關聯準則指的是會話雙方之間的交流內容要有關聯性，要符合談話的主題，同時，不能對問題避而不談或者答非所問。在現實生活中，不協調、無關聯的對話會阻礙言語交際，然而，這在相聲語境中是制造“包袱”的重要手段。如：

郭：于謙的女朋友叫彪子……（模仿彪子說）“謙兒，假如我又胖又丑又蠢，你還會愛我嗎？”

于：我說什么？

郭：謙兒樂了，（模仿于謙）“干嘛假如啊？”

于：哎，真這樣吶？

郭：彪子哭了。

于：那是啊！（《祖宗十九代》）

事例中，郭德綱模仿“彪子”的語氣問于謙，“你還會愛我嗎”，通過詢問方式使受眾產生心理期待。基于對話的關聯性，在受眾的心理預期中，于謙的正確答復應該是“愛”或“不愛”。出人意料的是，于謙竟回復道：“干嘛假如啊”，違反了關聯準則中的第一條準則“會話雙方之間的交流內容要有關聯性，要符合談話的主題”的要求。這一橋段巧妙地以“干嘛假如啊”作為相聲的“底”，通過先抑后揚的方式違反受眾的心理預期方向，制造期待落空效果，引人致笑。同時，這種笑料構建方式具有突發性和戲劇性，可以有效產生言語驚奇感，從而瞬間抖響“包袱”。

4.違反方式準則

方式準則是指說話要清晰明了，避免出現晦澀難懂、有歧義的詞語，會話要盡可能地簡練，避免冗長的言語。同時，話語要具有條理性，避免言辭雜亂。相聲要求藝人的言語“走”在受眾前面，即不能讓受眾猜到藝人下一句話的內容。為實現這一目的而有意運用言語縮略方式，使話語出現歧義而致笑，是郭德綱相聲制造“包袱”的慣用方式。

郭：那會兒啊，一大幫子人跟著于謙混吶，都怕他呀！

于：有什么可怕呀？

郭：往這一站，弟兄們，以后有哥哥照顧你們，必須聽我的，不聽話我就要“組揍”你！

于：還詛咒？

郭：組織人揍你！

于：沒什么文化！（《電影風云》）

基于“組揍”與“詛咒”讀音相同的特點，郭德綱主觀地將“組織人揍你”縮略為“組揍”，有意使受眾會錯意，將其視為“詛咒”之意，因而產生話語歧義，違反了言語交際中的方式準則，與其中第一條次準則“避免出現晦澀難懂、有歧義的詞語”相悖。郭德綱將“組織人揍你”曲解為“組揍”，牽強附會的表述顯得十分荒誕滑稽，體現出相聲語言的靈活性與精妙性。這種做法打破了語法常規，突破了受眾的思維慣性，使語境出現不協調，產生了言語諧趣感。

（二）產生會話含意

合作原則是一種約定俗成的規約而非語言規則，現實話語交際中，人們不會嚴格遵守這一原則。王巖認為，在言語交往中，當說話人的話語在表面上違反了合作原則的某一準則，他有可能故意為之，受話者要根據當時語境，超越對方話語的表面意義，設法領會其話語中更深層次的意義，思考說話人在何處體現了合作原則，以此推斷出他違反合作原則的目的，即要領悟說話人違反合作原則的暗含意義[6]。“即人們為了交際的某些需要，常常會在不同的程度上‘公然有意違反這些準則，由此，便產生會話含意，或‘言外之意。”[7]67會話含意作為語用學核心理論，具有非規約性特征，與規約性的合作原則相輔相成，是對后者的一種補充。

會話含意是需要人們結合特定語境去理解、推導出來的含意。因此，當說話人故意違反合作原則，聽話人需要超越對方話語的字面意義，在特定的語境中通過推導來理解說話人話語背后隱藏的意義。郭氏相聲經常出現涉及會話含意的橋段，受眾往往需要通過推導的方式去領悟相聲演員的對話含義，鑒賞話語背后隱藏的“包袱”。如：

郭：我一回家，郭麒麟（郭德綱的兒子）還說呢。

于：他說什么呢？

郭：“看看，我師傅于老師得影帝了，我也要努力。”

于：孩子有上進心。

郭：我說努力是對的，但是千萬不要有壓力。

于：那當然。

郭：你就記住這句話。

于：什么呀？

郭：你拿不拿影帝，都是我兒子。

于：這話以后回家說去。

語篇中，郭德綱層層鋪墊，先肯定于謙取得的影視成就，緊接著引出郭麒麟的話，為接下來構建“包袱”埋下伏筆。現實中，于謙曾獲得澳門國際電影節最佳男主角獎，即“影帝”，成為構擬笑料的客觀條件。相聲語言環境下，郭德綱對兒子說，“你拿不拿影帝，都是我兒子”，看似在點撥其子，實則需要受眾超越話語字面意義，領悟其背后隱藏的意蘊。基于相聲語境及語言邏輯，受眾很容易從話輪“你拿不拿影帝，都是我兒子”推導出“于謙，你拿不拿影帝，都是我兒子”。郭德綱占盡了倫理方面的言語“便宜”，瞬間使二人的人物關系出現對立沖突，這種不和諧產生了強烈的言語幽默效果。這一“包袱”建構方式十分巧妙，因“包袱”的“底”與此前鋪墊的話語存在重疊部分，契合“處在情理之中，出乎意料之外”的笑料制造規律，將相聲的詼諧特色展露無遺，令人回味無窮。

四、郭德綱相聲的現實意義

語言是重要的文化載體，相聲視語言如生命，在內容創作上借用典籍，運用典故，將歷史人物、歷史事件引入劇本，以嚴謹精確的方式闡述文化故事，成為繼承和弘揚傳統文化的高雅藝術。同時，相聲源自民間，富含市井氣息，現實生活是其創作的不竭源泉。因此，它充滿了通俗化、平民化的特性。郭德綱相聲建立在傳統相聲基礎上，具有雅俗共賞、諧趣幽默的特性。它順應時代潮流發展，迎合受眾審美趣味，在表演內容中添加許多現代元素，具有重要的現實意義。

（一）繼承和發展傳統相聲

社會不斷發展進步，受眾審美趣味和思維方式也隨之發生了轉變。傳統相聲所建構的笑料很難引起當下受眾的共鳴，對于相聲行業而言，需要在保留傳統精華和藝術內涵的基礎上不斷發展創新，創造出符合當下受眾審美的相聲作品。

郭德綱相聲是深受當下大眾歡迎的相聲，在實現以上目標的過程中發揮著重要作用。主要表現在以下三個方面：一是傳統相聲注重演員在“說”“學”“逗”“唱”上全面發展，所創作的作品諷刺意味濃厚，這與當下受眾追求娛樂性的審美趣味不符。郭德綱對此進行改良，其相聲在內容上與社會生活緊密相連，以“逗”為主，降低“說”“學”“唱”的比重，并減少諷刺成分，在形式上注重相聲的娛樂功能；二是郭德綱相聲并非簡單地復制傳統，而是在繼承過去相聲的表現形式、內容框架、“包袱”結構等方面的基礎上，整理了一批傳統相聲橋段并對其進行“拆洗”；三是順應時代潮流，加入現代化元素重新創作，迎合現代受眾的審美趣味，創造了許多膾炙人口的相聲作品，再融會貫通，運用具有自身特色的方式演繹。這些舉措不僅擴大了郭氏相聲的知名度，拓寬了受眾范疇，也促進了相聲這門傳統曲藝形式的發展進步。

（二）為其他語言藝術形式提供借鑒

時代變遷使得相聲與其他藝術形式之間出現了深入交流與深度融合的現象，兼具多種藝術特征的郭德綱相聲可以為其他語言藝術形式提供一定程度上的借鑒。

在作品內容上，郭德綱相聲通過多樣的言語表達技巧演出，其結構方式、笑料構成因素、藝術手段等方面有許多可取之處。其優質的相聲文本包含了十數種笑料構成方式以及“包袱”表現形式，符合當代受眾的審美趣味。郭德綱相聲是人們進行理論研究時十分重要的語言材料，對其展開深入探析，可以為其他藝術從業者研究相聲及其他語言藝術形式中言語幽默的重要生成機制提供有效借鑒。

在舞臺表現上，郭德綱在演繹相聲過程中，表現出了扎實基本功，如唱太平歌詞時，嗓音清脆、高闊嘹亮，使受眾獲得良好的審美體驗。同時，他在舞臺上進行形體表現時，姿態得體，動作老練，一抬胳膊一抬腿，舉手投足間彰顯出沉穩的藝術家風采，可以在某種程度上為語言藝術從業者的舞臺演出提供借鑒經驗。

（三）傳遞歡笑，減輕壓力

多年來，郭德綱相聲深受普通百姓歡迎，從側面反映了其對大眾具有深遠的影響。社會迅猛發展的同時，生活成本也在提高，生活節奏隨之逐步加快，人們背負著巨大的精神壓力。觀看或收聽郭德綱相聲成為許多受眾在工作繁忙之余放松身心的重要途徑，在獲取生理機能休息的同時，也在很大程度上緩解生活壓力。

目前，郭德綱相聲主要通過線下劇場演出，并在視頻平臺、聽書App、微博、抖音等線上途徑傳播。它貼近生活，拉近了與受眾之間的距離，反映了普通百姓的心聲，相聲內容富有親和力。同時，郭德綱相聲具有通俗易懂、幽默風趣的語言特點，可以幫助受眾協調身心健康，排解煩悶的心情，舒緩沉重的心理壓力，擺脫抑郁的精神狀態，使受眾沉浸在相聲中，獲得愉悅的情感享受。

五、結語

從語用學視角出發，以合作原則和會話含意為依據分析郭德綱相聲作品，有利于探究其中的言語幽默現象以及郭德綱相聲的現實意義。在語用視閾下對郭德綱相聲進行研究具有雙重效果：一是從理論層面上看，有助于拓寬語言學研究的視野，為人們研究語言藝術的幽默效果提供理論支撐；二是從實踐層面上看，在現實話語交際過程中，這一研究對制造言語幽默具有一定的指導意義。郭德綱相聲深受民族文化影響，記錄并反映了當時民眾的社會生活，具有雅俗兼備的藝術特征，在傳承我國傳統文化的過程中發揮了積極作用。

參考文獻：

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作者簡介：

周家得，男，廣西來賓人，佳木斯大學人文學院2021級碩士研究生，研究方向：語言學及應用語言學。

高曉梅，通訊作者，女，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學人文學院副教授，碩士研究生導師，研究方向：社會語言學。