湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育路徑探索

胡湘梅，李斯瑤

（長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410000）

習(xí)近平總書記指出：“要講好黨的故事、 革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。”[1]黨的二十大報(bào)告提出，要“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”“堅(jiān)守中華文化立場”。將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，確立其在國家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要地位，彰顯出我們黨對(duì)傳統(tǒng)文化資源價(jià)值的高度重視。 湖湘紅色文化，承載了中華民族的革命精神和民族情懷。這種獨(dú)特的文化內(nèi)涵和特征， 為高職院校思想政治教育提供了寶貴的資源。 特別是在當(dāng)前反腐倡廉的大背景下，發(fā)揮湖湘紅色文化資源的價(jià)值，將其融入大學(xué)生廉潔教育，既是湖湘紅色文化傳承發(fā)展的需要，也是新時(shí)代加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)、淬煉紅色廉潔基因、夯實(shí)清正廉潔思想根基的需要。

1 湖湘紅色文化的時(shí)代價(jià)值

湖南是中國共產(chǎn)黨建黨、 建軍的重要策源地之一，紅色基因與生俱來，紅色資源得天獨(dú)厚[2]。自古以來，湖湘地區(qū)就涌現(xiàn)出了許多杰出的政治家、文化名人和革命英雄。例如，毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)等眾多的革命先驅(qū)都出生在這片土地上。 他們的事跡和思想為湖湘紅色文化的形成提供了豐富的素材。 特別是在中國近現(xiàn)代， 湖湘地區(qū)成為中國革命的重要發(fā)源地。 從辛亥革命，到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，湖湘文化都發(fā)揮了不可替代的作用。

湖湘紅色文化的形成， 不僅是因?yàn)檫@一地區(qū)的革命歷史和英雄事跡， 還與其獨(dú)特的地理環(huán)境和文化背景密切相關(guān)。 湖湘地區(qū)的地理環(huán)境為革命活動(dòng)提供了有利的條件。例如，湖南的山區(qū)和森林為革命者提供了隱蔽的基地， 使其能夠有效地開展游擊戰(zhàn)爭。此外，湖湘地區(qū)的文化背景也為紅色文化的形成提供了有力的支撐。湖湘人民歷來崇尚忠誠、勇敢和犧牲，這為革命活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

湖湘紅色文化具有濃厚的道德價(jià)值觀。 在長期的革命斗爭中， 湖湘人民形成了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和崇高的道德情操。 湖湘紅色文化強(qiáng)調(diào)集體主義和奉獻(xiàn)精神，弘揚(yáng)公正、正義與公平的價(jià)值觀念，注重強(qiáng)化個(gè)體與集體之間的紐帶和責(zé)任意識(shí)。 湖湘人民追求共同利益和公共利益，注重社會(huì)責(zé)任和公益事業(yè)，將個(gè)人的幸福與他人的幸福緊密聯(lián)系在一起。 湖湘紅色廉潔文化同樣緊隨時(shí)代的發(fā)展而不斷變革，帶有格外鮮明的時(shí)代“烙印”、顯著的地域性特征，被一代又一代人傳承下去[3]。

湖湘紅色文化的價(jià)值， 不僅體現(xiàn)在其對(duì)革命歷史的記錄，更體現(xiàn)在其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。這種文化蘊(yùn)含的革命精神和民族情懷， 為我們提供了寶貴的教育資源和精神力量。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革， 人們面臨著越來越多的誘惑和挑戰(zhàn)。如何培養(yǎng)年輕一代的廉潔意識(shí)，使其能夠在面對(duì)誘惑時(shí)堅(jiān)守原則，已成為社會(huì)的重要課題。而將湖湘紅色文化融入廉潔教育， 正是解決這一問題的有效探索。

總之， 湖湘紅色文化的形成與特性是湖湘地區(qū)特有的歷史和文化積淀的產(chǎn)物， 具有濃厚的道德價(jià)值觀和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式。 將湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育中， 不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的廉潔意識(shí)和道德修養(yǎng)，更可以通過藝術(shù)表達(dá)和文化傳承，激發(fā)學(xué)生對(duì)紅色文化的熱愛和認(rèn)同， 為廉潔教育提供有力的支撐和動(dòng)力。因此，深入研究湖湘紅色文化的形成與特性， 對(duì)于推動(dòng)高職院校廉潔教育路徑的創(chuàng)新具有重要的意義。

2 湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育的認(rèn)識(shí)不到位

2022 年2 月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見》該文件指出要“堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，以理想信念強(qiáng)基固本，以先進(jìn)文化啟智潤心，以高尚道德砥礪品格”。 在全面從嚴(yán)治黨要求下，廉潔教育的重要性越來越凸顯，但是高職院校在實(shí)際工作中仍存在對(duì)廉潔文化教育重視不夠， 尤其是對(duì)地方紅色文化融入廉潔教育不夠重視的問題突出。經(jīng)知網(wǎng)等平臺(tái)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，湖湘紅色文化融入廉潔教育文獻(xiàn)研究寥寥無幾， 由此可以得知， 當(dāng)前高職院校很明顯地存在對(duì)其在廉潔教育中的重要意義認(rèn)識(shí)不到位的現(xiàn)象。主要原因有二，一是學(xué)校重視程度不夠， 缺乏對(duì)廉潔教育的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，更不要說融入地方紅色文化了，這導(dǎo)致學(xué)校廉潔教育在融入湖湘紅色文化時(shí)缺乏積極性和主動(dòng)性，缺乏有效的推動(dòng)和實(shí)施措施。二是部分教師的認(rèn)識(shí)程度不夠，這就導(dǎo)致在教學(xué)過程中，教師只是簡單機(jī)械地傳遞故事，沒有講清楚道理、學(xué)理和哲理， 不能很好地發(fā)揮湖湘紅色文化在廉潔教育中的育人成效。

2.2 湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育形式單一

目前，盡管高職院校已經(jīng)開始重視廉潔教育，但在教育內(nèi)容上仍缺乏針對(duì)性和靈活性。 一些學(xué)校在廉潔教育工作中存在無的放矢現(xiàn)象， 把廉潔教育活動(dòng)等同于讀書、學(xué)文件，形式單一，內(nèi)容枯燥，以政治說教代替廉潔教育。 有些學(xué)校仍然沿用傳統(tǒng)的教育模式，缺乏先進(jìn)的教育理念和方法，教育內(nèi)容與教育手段缺乏多樣性和創(chuàng)新性， 沒有充分發(fā)揮湖湘紅色文化的作用，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)湖湘紅色文化的興趣不高，對(duì)廉潔教育的認(rèn)識(shí)和理解不夠深入。而且，大多數(shù)高職院校的廉潔教育仍然依賴于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，缺乏田野課堂、車間課堂、社區(qū)課堂等形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。這種教育手段過于單一，靜態(tài)的課堂教學(xué)過程中，學(xué)生缺乏體驗(yàn)式、沉浸式學(xué)習(xí)，難以滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，導(dǎo)致教育效果不盡如人意。

2.3 湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育的挖掘利用不夠

湖湘紅色文化是一個(gè)豐富的資源庫， 其中蘊(yùn)含著大量的廉潔教育素材[4]。 如何更好地利用這些資源，提高教育效果，也是高職院校需要解決的問題。湖湘紅色文化資源開發(fā)和利用不夠， 對(duì)紅色文化獨(dú)特的湖湘文化精神內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)挖掘不足， 湖湘地域特色體現(xiàn)不明顯[5]。大部分教育者對(duì)湖湘紅色文化教育資源的內(nèi)涵挖掘還不夠深入， 缺乏對(duì)湖湘紅色文化內(nèi)涵、歷史背景等方面的理解，關(guān)于湖湘紅色文化特點(diǎn)提煉不夠，講史實(shí)多，講意義少，闡述敘事多，啟發(fā)引導(dǎo)少，難以達(dá)到“用歷史來審視現(xiàn)實(shí)，透視未來”的教學(xué)目的， 簡單地把紅色文化教育認(rèn)為是 “去看看”，只需要滿足于“到此一游”的形式主義就算“學(xué)習(xí)”了，教育流于形式，導(dǎo)致紅色教育走樣走偏，學(xué)習(xí)者“身入”但未“心入”，難以提高教育效果。

2.4 湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育的長效機(jī)制不完善

構(gòu)建廉潔校園必須建立長效機(jī)制， 這是湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育的保障。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高職院校的廉潔教育缺乏有效的監(jiān)管和評(píng)估機(jī)制，當(dāng)前， 部分高職院校的廉潔教育宣傳多以開展講座或者參觀為主，沒有抓住職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，通過制度來規(guī)范行為、引導(dǎo)行為、激勵(lì)行為，使得廉潔教育效果不明顯；同時(shí)，由于缺少對(duì)學(xué)生廉潔意識(shí)和廉潔行為的實(shí)際檢驗(yàn)和評(píng)估， 湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育的效果得不到有效的檢驗(yàn)， 這使得學(xué)校的廉潔教育難以達(dá)到最佳優(yōu)化狀態(tài)。

3 湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育的路徑探索

3.1 緊抓“主方向”，完善湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育頂層設(shè)計(jì)

湖湘紅色文化融入大學(xué)生廉潔教育是一項(xiàng)復(fù)雜的課題。新時(shí)代背景下，高職院校應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，將這項(xiàng)工作視為高等教育固本培元、正本清源的基礎(chǔ)性工程，對(duì)學(xué)生開展思想道德教育和價(jià)值觀引領(lǐng)。

首先， 高職院校要加強(qiáng)對(duì)深入挖掘湖湘紅色文化在廉潔教育中的地位和作用的認(rèn)識(shí)， 通過深入挖掘湖湘紅色文化資源，將其與廉潔教育相結(jié)合，形成具有地方特色和時(shí)代特征的廉潔教育模式。 湖湘紅色文化是我國紅色文化的重要組成部分， 具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的教育價(jià)值。在廉潔教育中，湖湘紅色文化可以發(fā)揮重要的作用， 為廉潔教育提供豐富的素材和教育資源。 通過挖掘和傳承湖湘紅色文化， 可以讓學(xué)生了解老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的奮斗歷程，增強(qiáng)對(duì)黨的信仰和堅(jiān)定社會(huì)主義制度的信心，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。湖湘紅色文化還體現(xiàn)了革命先輩們的崇高品質(zhì)、堅(jiān)定信仰、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)和清廉正直等精神，這些都是廉潔教育中重要的教育內(nèi)容。通過與廉潔教育相結(jié)合，可以讓學(xué)生深入了解這些精神的內(nèi)涵和實(shí)踐， 增強(qiáng)學(xué)生的道德觀念和廉潔意識(shí)， 培養(yǎng)其高尚的品德和職業(yè)道德。

其次，高職院校要強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，各院系、各部門相互協(xié)調(diào)， 通過制定湖湘紅色文化融入廉潔教育的規(guī)劃方案， 推動(dòng)廉潔教育在高職院校中的深入發(fā)展。 比如，根據(jù)不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同課程的特點(diǎn)，制定具體的融入方案，確保廉潔教育的全面性和針對(duì)性。大一新生剛剛步入大學(xué)校園，可以開設(shè)一些介紹性的課程，如《湖湘紅色文化概論》《廉潔教育概論》等，讓學(xué)生了解湖湘紅色文化和廉潔教育的基本概念和內(nèi)涵。 同時(shí)， 還可以組織一些參觀性實(shí)踐活動(dòng)，如參觀湖南當(dāng)?shù)氐母锩z址、革命紀(jì)念館等，讓學(xué)生深入了解湖湘紅色文化的歷史和背景。大二、大三學(xué)生已經(jīng)接受了一段時(shí)間的廉潔教育， 對(duì)于廉潔教育的內(nèi)涵和實(shí)踐已經(jīng)有了一定的了解。因此，可以開設(shè)一些深入性的課程，如《湖湘紅色文化研究》《廉潔文化教育》等，讓學(xué)生深入了解湖湘紅色文化和廉潔教育的歷史和現(xiàn)狀。同時(shí)，還可以組織一些實(shí)踐性的活動(dòng)，如開展志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等，讓學(xué)生深入了解廉潔教育的實(shí)踐和應(yīng)用等。

3.2 嵌入“大思政”，推動(dòng)湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育啟智潤心

在高職院校“大思政課”教育背景下，高職思想政治教育應(yīng)該將湖湘紅色廉潔文化有機(jī)地融合[6]。在教學(xué)過程中全面推進(jìn)湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育建設(shè)，需要開辦形式各異、功能突出的“大思政”課堂。

首先，以課堂教學(xué)為第一課堂，通過優(yōu)化調(diào)整課程設(shè)置， 將湖湘紅色文化的精神內(nèi)核融入課程教學(xué)體系。在此基礎(chǔ)上優(yōu)化調(diào)整教育課程，深入挖掘湖湘紅色文化中適用于大學(xué)生廉潔教育的文化資源，將文化中的廉潔思想與當(dāng)前的時(shí)代需求相結(jié)合， 適度提高其在思想政治教育中的占比， 使青年學(xué)子在課堂上深切感受到湖湘紅色文化的博大精深， 引導(dǎo)他們自覺養(yǎng)成廉潔自律的道德品質(zhì)。在課堂教學(xué)中，教師可以結(jié)合湖湘紅色文化中的實(shí)際案例， 進(jìn)行深入的分析和討論， 這樣可以幫助學(xué)生更加深入地理解湖湘紅色文化的內(nèi)涵，挖掘其廉潔因子，從而培養(yǎng)其廉潔意識(shí)。

其次，以實(shí)踐教學(xué)為第二課堂，高職院校思想政治教育不應(yīng)該拘泥于課堂之上， 要敢于打破傳統(tǒng)的教育理念和教學(xué)模式， 加強(qiáng)湖湘紅色文化與高職思想政治教育的實(shí)踐融合[7]。把湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育的理論與實(shí)踐相結(jié)合， 通過開展豐富多樣的廉潔教育活動(dòng)， 將廉潔教育理念貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活中。 例如， 開展廉潔教育演講比賽、廉潔教育主題班會(huì)、廉潔文化藝術(shù)展覽等活動(dòng)，使學(xué)生能夠通過參與實(shí)踐活動(dòng)深入理解廉潔教育的重要性，同時(shí)也能夠增強(qiáng)他們的廉潔意識(shí)。高職院校可以編寫與湖湘紅色文化相關(guān)的教材， 將湖湘紅色文化的內(nèi)容融入廉潔教育中。 教材不單單可以為學(xué)生提供湖湘紅色文化的知識(shí)， 還能夠培養(yǎng)紅色情懷和廉潔意識(shí)。現(xiàn)階段，高職院校廉潔教育不能只停留在課堂上，要通過建立校外實(shí)踐教育基地，實(shí)現(xiàn)高校廉潔教育手段多元化。

再次，以家庭教育為重要陣地，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)良好家風(fēng)的重要性，提出“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)， 以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”。湖湘紅色文化資源包含了很多廉潔人物和廉潔故事，比如，偉大領(lǐng)袖毛主席的補(bǔ)丁睡衣、胡耀邦的小女兒上大學(xué)等廉潔家風(fēng)故事， 高職院校廉潔教育要與湖湘紅色文化中家庭教育相結(jié)合， 進(jìn)一步凸顯家庭教育的導(dǎo)向作用， 充分調(diào)動(dòng)家庭對(duì)大學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀的積極影響，積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)廉潔文化中以廉立身、以廉教子的家風(fēng)家規(guī)，將廉潔教育滲透到大家庭生活中， 不斷助推大學(xué)生廉潔教育實(shí)效的提升。 還可激發(fā)家庭教育在大學(xué)生廉潔教育工作中的關(guān)鍵性作用，高校可根據(jù)條件開展“廉潔家風(fēng)傳承活動(dòng)”“清廉家風(fēng)青年說” 等家風(fēng)家規(guī)傳承活動(dòng)，開展“最美家庭”評(píng)選、“萬名教師訪萬家”等活動(dòng)，探索有效的家校合作方式。還可以充分利用家校微信互動(dòng)平臺(tái)， 與家長溝通學(xué)生在校期間的廉潔表現(xiàn)和思想動(dòng)態(tài)， 鼓勵(lì)他們參與探討大學(xué)生廉潔教育的優(yōu)化改進(jìn)方式， 將家校合作納入高職院校廉潔教育體系。

3.3 營造“廉氛圍”，夯實(shí)湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育思想根基

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要注重文化浸潤、感染、熏陶，既要重視顯性教育，也要重視潛移默化的隱性教育，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果。 ”高職的廉潔教育，不能單純地從理論角度進(jìn)行，要充分融入湖湘文化元素，進(jìn)一步優(yōu)化廉潔教育的實(shí)際效果[8]。 校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分， 推進(jìn)新時(shí)代高職院校廉潔教育， 既要立足高職院校的發(fā)展實(shí)際，深入挖掘?qū)W校特色文化，也要傳承和挖掘湖湘紅色文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富廉潔文化建設(shè)思想，積極培育校園廉潔文化，推動(dòng)形成良好的政治生態(tài)和校園文化， 增強(qiáng)廉潔文化的影響力和約束力。

一是充分發(fā)揮廉潔教育以德立身效能， 筑牢學(xué)生廉潔向善根基。 青年是人生發(fā)展的重要階段和關(guān)鍵時(shí)期。 黨的二十大報(bào)告提出，“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓”。 高校學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生成狀態(tài)， 是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍[9]。 高職院校可以利用現(xiàn)代科技手段， 開發(fā)具有湖湘紅色文化元素的廉潔教育教學(xué)資源，通過制作視頻、音頻，開發(fā)虛擬實(shí)驗(yàn)平臺(tái)或網(wǎng)站等方式， 將湖湘紅色文化的故事和廉潔教育的核心理念進(jìn)行融合， 使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠更加直觀地感受到湖湘紅色文化的魅力， 使大學(xué)生接受系統(tǒng)全面、 脈絡(luò)清晰的思想洗禮，在身臨其境的參觀學(xué)習(xí)過程中汲取思想養(yǎng)分、厚植廉潔基因、接受廉潔教育。

二是通過在高職院校內(nèi)建設(shè)湖湘紅色文化教育基地， 為廉潔教育的學(xué)習(xí)提供更加便捷和多樣的途徑。 基地的建設(shè)可以包括多媒體展示區(qū)、 實(shí)物展示區(qū)、紀(jì)念品銷售區(qū)等，學(xué)生可以在這里學(xué)習(xí)相關(guān)的紅色文化知識(shí)，了解紅色革命的歷史背景和偉大意義。同時(shí)， 基地還可以組織學(xué)生參加紅色文化創(chuàng)作和實(shí)踐活動(dòng)，例如，舉辦紅色文化寫作比賽、創(chuàng)作紅色文化主題作品等， 以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和對(duì)紅色文化的熱愛。

三是充分發(fā)揮新媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在高職院校廉潔教育中的重要作用。 注重將湖湘紅色文化融入大學(xué)生的日常生活，高職院校可充分利用校內(nèi)的廣播、電視和校報(bào)、校刊等多種媒體，讓學(xué)生在潛移默化的文化氛圍中獲得熏陶與滋養(yǎng)； 充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建廉潔文化宣傳教育平臺(tái)，在官方微信公眾號(hào)、微博、抖音上等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開辟專欄，運(yùn)用視頻、音樂和漫畫等多種形式，推送湖湘紅色文化中的廉潔文化、弘揚(yáng)清正廉潔美德。

3.4 健全“常機(jī)制”，促進(jìn)湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育落地生根

為促進(jìn)湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育落地生根，需要建立健全的常機(jī)制。 一方面，建立健全“嵌入式”開發(fā)機(jī)制。 針對(duì)高職院校師生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律，將湖湘紅色廉潔故事、人物事跡、家風(fēng)家訓(xùn)等有機(jī)嵌入思想政治理論課程、 專業(yè)課程、 校園文化、社會(huì)實(shí)踐等各教學(xué)環(huán)節(jié)，開發(fā)具有湖湘紅色廉潔特色的課程、教材、案例、微視頻等教育資源，讓廉潔教育有形有態(tài)、有聲有色、有滋有味。 建設(shè)一批具有湖湘廉潔特色的線上精品課程， 推動(dòng)湖湘廉潔文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，增強(qiáng)廉潔教育的吸引力、感染力和實(shí)效性，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)定理想信念，更好地在當(dāng)下社會(huì)發(fā)展過程中，嚴(yán)格堅(jiān)守自身的價(jià)值準(zhǔn)則，有效抵制腐敗思想的消極影響[10]。 另一方面，建立健全“融入式”評(píng)價(jià)機(jī)制。將湖湘紅色廉潔文化教育納入學(xué)校廉潔教育的質(zhì)量監(jiān)控和考核評(píng)價(jià)機(jī)制內(nèi)容， 將學(xué)生廉潔素養(yǎng)納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，推動(dòng)形成崇廉拒腐的良好校園風(fēng)尚。湖湘紅色文化能更好地引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)知廉潔文化教育的重要意義和作用，促進(jìn)紅色基因的傳承，增強(qiáng)學(xué)生的廉潔意識(shí)和行為素質(zhì)， 為培養(yǎng)具有良好品德的高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4 結(jié)束語

綜上所述， 通過湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育路徑創(chuàng)新的研究， 對(duì)于推動(dòng)高職院校廉潔教育的發(fā)展具有重要意義。 緊緊圍繞湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育存在認(rèn)識(shí)不到位、形式單一、挖掘力度不夠、長效機(jī)制不完備等現(xiàn)實(shí)困境，從主方向、大思政、廉氛圍、常機(jī)制等方面探尋湖湘紅色文化融入高職院校廉潔教育的新路徑，切實(shí)發(fā)揮育人成效，使其共同構(gòu)筑立德樹人之魂。 未來的研究可以進(jìn)一步完善和拓展本文的研究內(nèi)容，提出更多實(shí)踐建議，實(shí)現(xiàn)廉潔教育路徑創(chuàng)新的長期性和可持續(xù)發(fā)展。