新時(shí)代黃河文化傳承創(chuàng)新的問題與策略

劉東皓

（黃河水土保持西峰治理監(jiān)督局，甘肅慶陽 745000）

黃河塑造了神州大地， 也塑造了華夏兒女。 同時(shí)，黃河還是一條風(fēng)光獨(dú)特、資源豐富的文化旅游長(zhǎng)廊。黃河作為中國第二長(zhǎng)河和世界第五長(zhǎng)河，被譽(yù)為中華民族的母親河，她蘊(yùn)藏著豐富的自然資源，同時(shí)也承載著獨(dú)特的歷史、文化和人文精神。黃河文化承載著一種古老的文化、豐富的中華民族歷史記憶，黃河文化是中華文明的重要組成部分， 具有中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精華，是彰顯大國氣韻、大河文明的國家符號(hào)。 新時(shí)代的一個(gè)特點(diǎn)是信息技術(shù)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用， 這為黃河文化的傳播和推廣提供了廣闊的平臺(tái)。通過新媒體和數(shù)字技術(shù)，黃河文化可以更容易、更廣泛地與受眾分享，從而擴(kuò)大其影響力和覆蓋面。 新時(shí)代的另一個(gè)特點(diǎn)是越來越強(qiáng)調(diào)文化自信和地方文化遺產(chǎn)，在全球化的背景下，人們?cè)絹碓疥P(guān)注保存和保護(hù)本土文化， 對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感正在上升。

1 黃河文化概述

1.1 黃河文化的內(nèi)涵

黃河文化是中華民族自強(qiáng)不息的象征， 體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔、百折不撓、勤勞刻苦、奮發(fā)向前的民族精神。 “河運(yùn)深系國運(yùn)，黃河在中國政治史上有著崇高地位。 ”[1]大河，往往是生命的源泉。 黃河雕琢出了華北平原，不僅賜予了這片土地肥沃的土壤，還慷慨地提供了豐沛的水源。 黃河孕育了中華民族燦爛的文明，見證了中華民族的發(fā)展歷程，留下了大量的歷史文化遺跡和人文景觀。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，中華民族在磅礴的黃河文化的熏陶下， 華夏兒女在最艱苦的歲月中以“咆哮”向前的形象展現(xiàn)出堅(jiān)毅不屈的精神，逐漸形成了自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的民族精神及獨(dú)特的文化品質(zhì)；百折不撓、勵(lì)精圖治等精神追求是中國人民在治黃的歷史中形成的一種積極向上的精神品質(zhì)。 這些精神追求體現(xiàn)了中國人民在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，始終堅(jiān)定信念、勇往直前、不斷努力，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的目標(biāo)而奮斗。黃河精神源于黃河流域的地理環(huán)境、氣候條件和豐富的自然資源，承載著中華民族對(duì)自然、社會(huì)、生活的獨(dú)特理解和價(jià)值觀念。這種精神激勵(lì)著中華民族不斷發(fā)展壯大，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。 黃河文化精神強(qiáng)調(diào)勤勞勇敢、智慧創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)互助和自強(qiáng)不息，體現(xiàn)了中華民族在面對(duì)自然災(zāi)害、社會(huì)變革和外來侵略時(shí)，始終展現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。 同時(shí)，黃河文化精神也倡導(dǎo)和諧共生、尊重自然、保護(hù)生態(tài)的觀念， 為中華民族的可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴的精神財(cái)富。黃河文化的精神與性格，塑造了她包容萬象的氣度，海納百川、匯聚千流，鑄就了中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。她作為東方文化的主體，千百年來已深深地影響了東亞等地區(qū)、國家及海外華人，是中華民族的根和魂，“在整個(gè)中華文明體系中具有母體和發(fā)端的地位與意義”[2]。 黃河文化不僅是中華民族“魂”的寄托，還是中華民族偉大復(fù)興的文化根基，推動(dòng)著人們的凝心聚力。

1.2 黃河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基

黃河是中華文化的重要承載區(qū)， 它凝聚了中國人民濃厚的文化情感， 傳承黃河文化是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。 黃河文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是共生互惠關(guān)系。 《“十四五” 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出，探索推動(dòng)歷史文化尋根、紅色基因傳承、治水文化體驗(yàn)、古都新城休閑度假、生態(tài)文化展示等不同類型文化業(yè)態(tài)集聚發(fā)展。在新時(shí)代，推動(dòng)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 必將深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，為堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供強(qiáng)有力的支撐。

1.3 新時(shí)代傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新黃河文化的價(jià)值

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中， 習(xí)近平總書記指出：“中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)， 形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性。 ”作為中華文明的典型代表，黃河文化鮮明地蘊(yùn)含著“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，具有“大一統(tǒng)”的政治凝聚力。黃河流域各民族之間的相互交流、碰撞和融合，共同塑造了輝煌的黃河文化，形成了多元一體的燦爛文明，這為各民族之間的交流、融合和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一樹立了典范。習(xí)近平總書記明確指出：“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信， 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚精神力量。”黃河文化以其鮮明的特色在中華文化中占有獨(dú)特的地位，它強(qiáng)調(diào)努力工作、堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息等價(jià)值觀，體現(xiàn)了勞動(dòng)的美德和中國人的民族氣質(zhì)。此外，黃河文化所表達(dá)的尊重自然，促進(jìn)人與自然和諧共處的觀念，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的相互建構(gòu)。黃河文化承載著中華民族的集體記憶， 凝聚著中華兒女共同的情感認(rèn)同， 對(duì)于喚起每一位中華兒女的愛國熱情與民族情感具有獨(dú)特作用。在新時(shí)代，積極弘揚(yáng)黃河文化對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有不可替代的獨(dú)特作用。傳承是指把黃河文化的歷史記憶、價(jià)值觀念和傳統(tǒng)技藝傳承下去； 創(chuàng)新是指在保持文化精髓的同時(shí)， 適應(yīng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展和對(duì)本土文化底座的堅(jiān)守，為文化注入新時(shí)代的元素和活力。

黃河文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有共生關(guān)系，二者相互作用、相互影響。黃河文化作為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，體現(xiàn)了堅(jiān)韌、勤勞、頑強(qiáng)的精神品質(zhì)、 對(duì)自然的敬畏和人民治水的創(chuàng)造性智慧。“保護(hù)和弘揚(yáng)中國豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黃河作為中華文明的搖籃具有特別重要的意義。 ”[3]保護(hù)和振興黃河文化是黃河文化發(fā)展的關(guān)鍵， 需要教育和研究機(jī)構(gòu)的共同努力，推動(dòng)黃河文化的傳承和發(fā)展，引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興，提升文化自信和文化安全，打造文化強(qiáng)國，形成中華文化認(rèn)同。塑造大河文明創(chuàng)新，建設(shè)世界文明互鑒，加強(qiáng)與尼羅河、多瑙河、萊茵河、伏爾加河等流域的文化交流，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展。

2 新時(shí)代黃河文化保護(hù)傳承創(chuàng)新存在的問題

2.1 黃河文化產(chǎn)業(yè)帶缺乏系統(tǒng)統(tǒng)籌

2021 年3 月，陜西率先在沿黃九省區(qū)制定《黃河國家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》，旨在保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)陜西黃河文化。黃河文化產(chǎn)業(yè)具有體量小、創(chuàng)新能力弱、產(chǎn)品低端化、整體發(fā)展滯后問題。 黃河文化產(chǎn)業(yè)帶的格局有待完善，從沿黃各省區(qū)的規(guī)劃來看，對(duì)于黃河文化保護(hù)傳承、國家文化公園建設(shè)、旅游業(yè)發(fā)展等相關(guān)規(guī)劃工作，缺乏具體的實(shí)施策略和措施，省內(nèi)和省際之間在文化產(chǎn)業(yè)帶的規(guī)劃上缺乏清晰的勾畫和系統(tǒng)的統(tǒng)籌。 黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展需要大保護(hù)、大治理和大發(fā)展理念，需要建立統(tǒng)籌管理的新機(jī)制，這需要我們站在更高的角度進(jìn)行思考和規(guī)劃。

2.2 新時(shí)代的治水文化面臨挑戰(zhàn)

水是生態(tài)的基礎(chǔ)，也是生態(tài)的靈魂，生態(tài)文明建設(shè)的成敗在治水。“水環(huán)境問題人人有責(zé)”，離不開每個(gè)人的自覺和愛護(hù)，更離不開企業(yè)的責(zé)任和良心。公眾還沒有真正意識(shí)到唇齒相依的水環(huán)境利害關(guān)系，導(dǎo)致政府疲于奔命應(yīng)對(duì)水環(huán)境污染事件， 這是水環(huán)境治理問題的公眾參與困境， 更是一種治水文化困境。人類對(duì)自然資源的過度開發(fā)和利用，導(dǎo)致環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重，給全球生態(tài)平衡帶來了重大挑戰(zhàn)。“水資源的極度短缺，水環(huán)境的嚴(yán)重污染，水生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)惡化， 洪澇與干旱災(zāi)害頻發(fā)是最突出的表現(xiàn)，這是我們當(dāng)前治水面臨的新時(shí)代困境。 ”[4]因此，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境和諧共存的理念應(yīng)運(yùn)而生。 我們每個(gè)人都處在一個(gè)水環(huán)境命運(yùn)共同體當(dāng)中， 水環(huán)境問題由我們每一個(gè)個(gè)體不當(dāng)?shù)乃h(huán)境行為引起。

2.3 黃河生態(tài)文化建設(shè)存在的問題

黃河流域 9 省區(qū)在生態(tài)文化機(jī)制上缺乏文化整合， 生態(tài)文化的核心價(jià)值觀之一是物質(zhì)與精神要素構(gòu)成統(tǒng)一協(xié)調(diào)機(jī)理， 摒棄單一的文化與生態(tài)要素獨(dú)立發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化地域聯(lián)動(dòng)性、結(jié)構(gòu)合理性發(fā)展。 黃河生態(tài)文化即黃河流域的人們?cè)谝酝L(zhǎng)久的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的綠色和諧的生態(tài)觀念、 認(rèn)知模式及行為方式， 是由此創(chuàng)造出的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。黃河生態(tài)文化是以尊重并保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)自然資源永續(xù)發(fā)展為要義，以人、地協(xié)調(diào)發(fā)展及環(huán)境可持續(xù)發(fā)展為核心的文化。

2.4 新時(shí)代黃河文化數(shù)字化面臨的問題

融媒體背景下， 黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助多媒介為傳播載體，拓展了傳播途徑，但是仍然存在傳播內(nèi)容質(zhì)量不高、部分創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新、同質(zhì)化較為嚴(yán)重等問題， 無法真正體現(xiàn)黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色， 不利于大眾深入了解黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其獨(dú)有的文化內(nèi)涵， 這在一定程度上制約了黃河文化的傳播與弘揚(yáng)。 作為黃河文化重要組成部分的治黃文化，治黃技術(shù)、治黃思想仍然面臨著數(shù)字化的挑戰(zhàn)。 治黃文化的數(shù)字化需要大量的數(shù)據(jù)支持，這些數(shù)據(jù)包括歷史文獻(xiàn)、地理信息、氣候數(shù)據(jù)等，需要進(jìn)行整理和分析。“作為國家區(qū)域重大戰(zhàn)略之一的黃河流域， 正在成為國家生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的試驗(yàn)區(qū)，亟須以數(shù)字技術(shù)為引領(lǐng)，探索黃河流域數(shù)字經(jīng)濟(jì)、生態(tài)保護(hù)與區(qū)域創(chuàng)新的耦合協(xié)調(diào)效應(yīng)，為國家構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、 高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局提供強(qiáng)有力的支撐。”[5]目前，這方面的工作還存在一定的不足，如數(shù)據(jù)質(zhì)量不高、數(shù)據(jù)不完整等問題。 治黃文化的數(shù)字化需要專業(yè)的技術(shù)支持，包括數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)處理、數(shù)據(jù)分析等方面的技術(shù)。 目前，這方面的技術(shù)還處于發(fā)展階段，需要進(jìn)一步的研究和完善。

3 新時(shí)代黃河文化傳承創(chuàng)新的提升路徑

3.1 實(shí)施黃河文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)

黃河文化產(chǎn)業(yè)帶是我國政府提出的一個(gè)重要規(guī)劃，旨在通過整合黃河流域的文化資源，推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。“新時(shí)代實(shí)現(xiàn)黃河文化的“雙創(chuàng)”需要充分挖掘其歷史內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，同農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)實(shí)現(xiàn)三產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合， 以黃河文化產(chǎn)業(yè)化賦能區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”[6]這一規(guī)劃的核心是突破區(qū)域限制，依托沿黃地區(qū)的歷史沿革、 文化親緣和地理空間要素， 將文化資源的集聚優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，從而形成文化特色鮮明、多元業(yè)態(tài)融合、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶， 挖掘黃河流域文化產(chǎn)業(yè)資源價(jià)值，強(qiáng)化龍頭文化企業(yè)引擎帶動(dòng)。 依照《中華人民共和國文物保護(hù)法》《中華人民共和國文物保護(hù)法實(shí)施條例》等規(guī)定，認(rèn)真貫徹落實(shí)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》，根據(jù)國家《黃河國家文化公園建設(shè)實(shí)施方案》，2023 年7 月17 日國家發(fā)展改革委等部門印發(fā)了《黃河國家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》，提出構(gòu)建“一廊引領(lǐng)、七區(qū)聯(lián)動(dòng)、八帶支撐”總體布局，四類重點(diǎn)功能區(qū)，五大重點(diǎn)任務(wù)，建設(shè)范圍涉及全國9 省區(qū)，保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，用行動(dòng)講好黃河故事。為了建立工作協(xié)調(diào)機(jī)制，啟動(dòng)分省規(guī)劃研究編制工作，我們需要梳理歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、歷史建筑、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨及古河道、古堤防、古灌區(qū)、古渡口、重大決口堵口遺跡等水文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化遺產(chǎn)、 地名文化遺產(chǎn)，促進(jìn)黃河文化的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展，有效推進(jìn)各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)落地。黃河重大國家戰(zhàn)略的實(shí)施，關(guān)系到黃河流域東西部均衡發(fā)展及我國南北區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。 這是解決發(fā)展不平衡、不充分矛盾的內(nèi)在要求，推動(dòng)黃河文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展融合勢(shì)在必行，也是為黃河文化傳承創(chuàng)新和發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持的必然選擇。 鼓勵(lì)社會(huì)資本積極參與黃河國家文化公園的建設(shè)、投資和運(yùn)營等各個(gè)環(huán)節(jié)，以提高社會(huì)資本參與黃河國家文化公園建設(shè)和保護(hù)的積極性。 這將有助于提升黃河國家公園的活力， 并實(shí)現(xiàn)公益效應(yīng)與產(chǎn)業(yè)效應(yīng)的有效銜接。通過探索良性的產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，解決了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)難題。黃河國家文化公園應(yīng)充分利用星羅棋布、 各具特色的文化和旅游資源，將各個(gè)景點(diǎn)連接起來，形成一個(gè)完整的旅游鏈，構(gòu)建文旅融合立體化發(fā)展格局，通過黃河國家文化公園的建設(shè)， 我們可以將黃河文化這一歷史畫卷濃縮并形象化起來， 成為文化和旅游深度融合發(fā)展的示范區(qū)。 黃河國家文化公園是一個(gè)系統(tǒng)展示中華歷史文化的國家地標(biāo)， 它不僅是傳承和弘揚(yáng)中華文明的歷史講堂， 也是展示中華民族哲學(xué)體系的思想高地。此外，它還是弘揚(yáng)中華治水精神的展示平臺(tái)，以及促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展的示范基地。沿黃各地區(qū)應(yīng)抓住黃河國家文化公園建設(shè)的機(jī)遇， 提升黃河流域人民的幸福感、獲得感和安全感，使黃河成為傳承歷史的文化之河、造福人民的幸福之河。黃河文化產(chǎn)業(yè)化高質(zhì)量發(fā)展是新時(shí)代黃河文化創(chuàng)新發(fā)展的重要渠道，將有助于提高人民群眾的文化生活水平，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)的發(fā)展， 加強(qiáng)與國內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)的交流與合作，推動(dòng)中華文化走向世界。

3.2 治水文化重塑

黃河治水文化體驗(yàn)是一種深入了解和感受黃河文化的方式， 黃河及治黃文化涵養(yǎng)了中華民族的性格：溫柔敦厚、謙恭儉讓、自強(qiáng)不息、厚德載物。 游客可以通過參觀黃河大堤、黃河博物館等地，了解黃河的歷史變遷、河道治理、防洪抗旱等方面的知識(shí)。 此外，還可以參與神秘的黃河沿岸的民俗活動(dòng)，如九曲黃河陣燈會(huì)、藏族群眾的“周貝勒柔”、黃帝陵祭典、炎帝祭典、陜北秧歌、安塞腰鼓、鳳翔木版年畫、古琴藝術(shù)、啖吶藝術(shù)、皮影戲、傳統(tǒng)技藝耀州窯陶瓷燒制技藝等，龍舟競(jìng)渡、踩高蹺等，親身感受黃河文化的獨(dú)特魅力。 黃河治水文化體驗(yàn)不僅能夠豐富游客的文化生活，還能夠增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，為保護(hù)黃河生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。治水文化體驗(yàn)通常包括：參觀黃河各種類型的水利工程，如水庫、堤壩、灌溉系統(tǒng)等，了解其建設(shè)過程、功能和作用；學(xué)習(xí)黃河治水歷史：通過參觀水利博物館、遺址等地，了解古代和現(xiàn)代的治水技術(shù)和方法， 以及治水對(duì)于人類文明發(fā)展的重要意義；參與治水實(shí)踐，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，游客可以參與一些簡(jiǎn)單的治水實(shí)踐活動(dòng)，如植樹造林、 河道清理等， 親身體驗(yàn)治水工作的艱辛和樂趣。 人們一般認(rèn)為水環(huán)境問題的主要責(zé)任應(yīng)由政府承擔(dān)，通過治水文化體驗(yàn)活動(dòng)，游客可以轉(zhuǎn)變觀念，更加深刻地認(rèn)識(shí)到水資源的珍貴和保護(hù)水資源的重要性，從而增強(qiáng)自己的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、實(shí)踐控制意識(shí)，樹牢科學(xué)“人水觀”，即每一個(gè)人都要對(duì)生產(chǎn)生活中自身的行為進(jìn)行反思， 樹立強(qiáng)烈的保護(hù)水環(huán)境意識(shí)，為改善水環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)，這樣整個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)才能獲得由壞向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

總之， 治水文化體驗(yàn)活動(dòng)不僅能夠讓游客領(lǐng)略到治水文化的魅力， 還能夠促進(jìn)水資源的保護(hù)和合理利用，每個(gè)人都是水環(huán)境治理的參與者、建設(shè)者、分享者。 因此，政府要通過各種形式，利用各種治水歷史遺跡和重大事件，開展公眾的治水文化教育。要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下水環(huán)境存在的問題，樹立綠色發(fā)展、綠色生活的理念，積極參與水環(huán)境的保護(hù)行動(dòng)，確保每一個(gè)人的行為都是綠色的，環(huán)境友好的。例如，“選擇污染最小的環(huán)保產(chǎn)品”“使用無磷洗衣粉洗滌衣物”“用溫水洗刷碗筷， 少用洗潔精”“盡量循環(huán)利用資源”等，使綠色生活成為一種治水文化自覺。 治水大計(jì)必須根據(jù)時(shí)代的新要求做好治水文化的傳承、積淀、創(chuàng)造和重塑，利用先進(jìn)的治水文化引領(lǐng)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的一步步落實(shí)， 最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)美麗中國的共同夢(mèng)想。

3.3 提升對(duì)黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)

人與環(huán)境和諧共存的環(huán)境意識(shí)， 要求社會(huì)關(guān)注環(huán)境的健康和可持續(xù)發(fā)展， 促進(jìn)人類社會(huì)與自然環(huán)境的良性互動(dòng)。 黃河生態(tài)文化展示是一種以黃河流域的自然景觀和文化遺產(chǎn)為主題的旅游活動(dòng)， 旨在通過參觀自然保護(hù)區(qū)、歷史遺跡等地，讓游客親身感受黃河的魅力， 增強(qiáng)對(duì)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的認(rèn)識(shí)，提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。在“黃河生態(tài)文化之旅”中，游客可以欣賞到青海湖、黃河九曲第一彎、黃河三峽、壺口瀑布、黃河入海口濕地等標(biāo)志性自然景觀，親身感受黃河“九曲十八彎”豪放與婉約并存的自然景觀特色，感受黃河流經(jīng)路線的蜿蜒曲折、地形的復(fù)雜。 此外，還有神秘的黃河沿岸的民俗活動(dòng)，如九曲黃河陣燈會(huì)、藏族群眾的“周貝勒柔”、黃帝陵祭典、炎帝祭典、陜北秧歌、安塞腰鼓、鳳翔木版年畫、古琴藝術(shù)、啖吶藝術(shù)、皮影戲、傳統(tǒng)技藝耀州窯陶瓷燒制技藝等， 親身感受黃河文化的獨(dú)特魅力。 黃河流域9 省區(qū)擁有20 處世界遺產(chǎn)、84 個(gè)國家5A 級(jí)旅游景區(qū)、國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目649 項(xiàng)等，形成一道又一道亮麗風(fēng)景。以黃河文化為內(nèi)涵，發(fā)展文化旅游、文化創(chuàng)意、現(xiàn)代傳媒、工藝美術(shù)、大型實(shí)體互動(dòng)秀場(chǎng)、動(dòng)漫直播、設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)，全面推進(jìn)黃河文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)。 通過參與體驗(yàn)黃河生態(tài)文化展示，不僅可以顯著提升人民群眾獲得感、幸福感、安全感，還可以實(shí)現(xiàn)黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。以蘭州市、西安市、鄭州市、濟(jì)南市等沿黃干流省會(huì)（首府）城市為生態(tài)文化發(fā)展示范核心區(qū)，以點(diǎn)成線、以線帶面，發(fā)揮流域內(nèi)沿黃省會(huì)（首府）城市生態(tài)文化核心帶動(dòng)作用。 例如，在財(cái)政支出、法規(guī)制定等方面， 依據(jù)各中心城市生態(tài)文化發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行安排，在發(fā)揮生態(tài)文化強(qiáng)市促動(dòng)作用的同時(shí)，重視生態(tài)文化弱市的發(fā)展?jié)摿εc協(xié)助效應(yīng)， 形成強(qiáng)弱互補(bǔ)、聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)的發(fā)展機(jī)制，以高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng)，打造我國生態(tài)文化建設(shè)的“黃河樣板”。 各省份區(qū)應(yīng)積極探索生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新模式、新業(yè)態(tài)，如生態(tài)旅游、 綠色農(nóng)業(yè)等， 將生態(tài)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.4 新時(shí)代黃河文化數(shù)字化

黃河文化數(shù)字化是重要的發(fā)展趨勢(shì)， 它不僅順應(yīng)了黃河戰(zhàn)略和國家文化數(shù)字化的發(fā)展方向， 而且為黃河文化的傳承、保護(hù)和推廣提供了全新的途徑。數(shù)字化技術(shù)賦予了黃河文化知識(shí)服務(wù)平臺(tái)多種功能，包括分類展示、內(nèi)容檢索、虛擬體驗(yàn)、研學(xué)眾創(chuàng)和關(guān)系表達(dá)等。 這些功能有助于實(shí)現(xiàn)黃河文化知識(shí)的可視化生產(chǎn)、數(shù)字化加工和多元化利用。在數(shù)字化時(shí)代，黃河文化不僅可以“活起來”，還可以通過數(shù)字技術(shù)如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等，創(chuàng)新文化展示方式，提升影響力。 “在相關(guān)政策的扶持下策劃創(chuàng)建關(guān)于黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息平臺(tái)， 如網(wǎng)站、App、小程序等。 ”[7]黃河文化數(shù)字化不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更是對(duì)它自身的創(chuàng)新和發(fā)展，使之更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求， 為人們提供更加豐富和多元的文化體驗(yàn)。 搭建黃河文化公園官方網(wǎng)站和數(shù)字云平臺(tái)，開發(fā)黃河研學(xué)平臺(tái)小程序，整合黃河沿途9 省特色文化、博物館、住宿餐飲等資源，梳理多條文化研學(xué)路線。 我們可以通過提供大河風(fēng)光體驗(yàn)、 中華文明溯源、 治黃水利水工研學(xué)等旅游產(chǎn)品，全面展示黃河文化的魅力。 此外，我們還可以推出黃河尋根問祖、黃河生態(tài)文化、石窟寺文化、紅色基因傳承、黃河鄉(xiāng)村振興、黃河味道、黃河非遺等旅游產(chǎn)品，更全面地反映黃河文化的豐富內(nèi)涵。 “在中西部地區(qū)， 盡管有不少地方擁有豐富的自然環(huán)境資源和民俗文化資源，卻未能充分認(rèn)清并善加利用，難以接受外部積極的因素以形成可持續(xù)的發(fā)展。 ”[8]充分打造全黃河流域特色旅游路線、旅游產(chǎn)品，黃河上中下游聯(lián)動(dòng)，跨省份協(xié)同，做大做強(qiáng)黃河文化旅游品牌， 打造一條融貫上下五千年， 綿延?xùn)|西五千里的“五千年文明一萬里路” 國際國內(nèi)文化精品線路，實(shí)現(xiàn)黃河文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。 結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)與科技，推動(dòng)黃河文化創(chuàng)新，創(chuàng)造新穎的文化體驗(yàn)和藝術(shù)作品，開發(fā)體現(xiàn)黃河文化鮮明特色、滿足人民需求的文化產(chǎn)品、文化消費(fèi)需要，促進(jìn)情感的表達(dá)，同時(shí)為其保護(hù)和發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持。“黃河流域是中華文明的核心發(fā)源地， 要加強(qiáng)黃河流域文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承， 打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶，離不開數(shù)字經(jīng)濟(jì)的賦能。 ”[9]為了適應(yīng)數(shù)字時(shí)代，必須通過新媒體和技術(shù)來傳播和推廣文化。“以數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)區(qū)域信息化建設(shè)、 數(shù)字化轉(zhuǎn)型及智能化制造， 對(duì)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和創(chuàng)新要素流動(dòng)起到重要作用。 ”[10]利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)，構(gòu)建智慧化服務(wù)新網(wǎng)絡(luò)，培育生態(tài)、文化、旅游互聯(lián)互通互融的新業(yè)態(tài)，推動(dòng)黃河流域形成創(chuàng)新發(fā)展的新格局。

4 結(jié)束語

黃河人文品格培育是流域治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵要素，黃河保護(hù)法考慮到了區(qū)域文化觀念、習(xí)慣等因素對(duì)流域保護(hù)治理的潛移默化影響，統(tǒng)籌文化與資源、生態(tài)、環(huán)境及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)治黃文化與多元文化建設(shè)、物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化軟件與硬件載體建設(shè)、文化建設(shè)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、對(duì)內(nèi)挖掘與對(duì)外宣傳、技藝傳承與文藝創(chuàng)新、傳統(tǒng)方式與信息化手段、大眾性與專業(yè)性普及等作出制度安排，將“文化”建設(shè)納入立法范疇。強(qiáng)化人文意識(shí)、人文道德與人文精神在流域治理中的作用， 全力推動(dòng)黃河文化創(chuàng)新發(fā)展， 必將對(duì)推進(jìn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展產(chǎn)生重大影響。本研究通過對(duì)黃河文化保護(hù)的研究，使我們能夠更深入地了解黃河文化，了解中國歷史文化，從中汲取智慧和力量，為當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展提供啟示和寶貴經(jīng)驗(yàn)。