“三圈理論”視域下安吉游戲的內(nèi)涵剖析與實(shí)踐啟示

趙晗宇

游戲是兒童的天性，是他們表達(dá)自己的舞臺(tái)。兒童是不同于成人的群體，有獨(dú)特的感知世界的方式、規(guī)范和邏輯，有著獨(dú)特的存在形式和文化。[1]通常來看，幼兒園教育工作者在理論學(xué)習(xí)中是能夠充分認(rèn)識(shí)且重視游戲的價(jià)值的，但在實(shí)踐中卻往往難以掌控，容易走上任務(wù)驅(qū)動(dòng)、目標(biāo)導(dǎo)向的道路，不自覺間在游戲中注入過多成人的意志。究其原因，是由于幼兒教育理論與實(shí)踐之間存在矛盾沖突。想要落實(shí)“幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”，解決這一沖突是關(guān)鍵。

以“自主游戲”為本質(zhì)內(nèi)核的安吉游戲，以“愛”“冒險(xiǎn)”“投入”“喜悅”“反思”為關(guān)鍵詞，主張“讓自由的游戲點(diǎn)亮兒童的生命”，秉承“游戲點(diǎn)亮快樂童年”的信念，采用豐富的無結(jié)構(gòu)或低結(jié)構(gòu)材料，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力，要求教師“管住手、閉上嘴、睜開眼、豎起耳”，將游戲自主權(quán)還給幼兒。安吉游戲憑借其獨(dú)特的教育模式在國內(nèi)外聞名，成為我國學(xué)前教育事業(yè)的一張亮麗名片。那么，安吉游戲的本質(zhì)內(nèi)涵究竟是什么？它是如何解決理論與實(shí)踐之間沖突的？該模式對(duì)“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的教育理念有何價(jià)值意蘊(yùn)？本文以“三圈理論”為背景，對(duì)安吉游戲的內(nèi)涵進(jìn)行了剖析，并探尋實(shí)踐啟示，以期更好地落實(shí)幼兒園“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”這一理念。

一、“三圈理論”概述

“三圈理論”是美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院的學(xué)者創(chuàng)立的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略管理的一種分析工具，主要用于指導(dǎo)公共決策行為。“三圈理論”認(rèn)為，一項(xiàng)公共政策戰(zhàn)略計(jì)劃首先要具有公共價(jià)值且能夠創(chuàng)造公共價(jià)值，政策方案最重要的訴求需要符合公共利益，這一部分被稱為“價(jià)值（Value）”，用字母V表示；其次，要審視政策方案實(shí)施與執(zhí)行過程中的制約因素，是否有充足的人力、財(cái)力和物力等資源實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)，即“能力（Capcity）”，用字母C表示；最后，要考慮政策方案涉及的利益相關(guān)者的態(tài)度和意見，獲得各方的認(rèn)可和支持，即“支持（Support）”，用字母S表示。[2]成功的決策和行動(dòng)方案是三圈（價(jià)值圈 、能力圈和支持圈）所代表的三個(gè)要素之間平衡的結(jié)果，這三個(gè)圈構(gòu)成了基本的分析框架和模型（見下圖）。總體而言，任何預(yù)期或正在進(jìn)行的活動(dòng)、計(jì)劃、提議或風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估都可用“三圈理論”來解釋分析。

二、“三圈理論”視域下安吉游戲的內(nèi)涵剖析

1.樹立“讓游戲點(diǎn)亮兒童生命”的信念，提出“塑造真游戲，解放兒童”的愿景

經(jīng)過幾十年的教育革命，安吉幼教人不斷尋找教育的真諦，在程雪琴主任的帶領(lǐng)下，不僅正面解釋了“真游戲”的特征：沒有成人干預(yù)，大部分時(shí)間在戶外進(jìn)行，與同伴想怎么玩就怎么玩；還對(duì)過去摸索過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了反思：“形式主義導(dǎo)致教師職業(yè)倦怠，功利主義讓我們自欺欺人。必須打破形式主義和功利主義，找準(zhǔn)教師的職業(yè)定位，尊重和理解兒童。兒童只有從教師的高度控制中得到解放，潛能才有機(jī)會(huì)得以最大限度地釋放，教師才能了解和理解每一個(gè)兒童。教師只有了解兒童，才能為他們的發(fā)展提供適當(dāng)?shù)闹С帧！盵3]任何一項(xiàng)政策都要考慮公共價(jià)值，“三圈理論”強(qiáng)調(diào)價(jià)值的根本性，要求政策制定者旗幟鮮明地提出愿景。[4]安吉游戲通過發(fā)出“讓游戲點(diǎn)亮兒童生命”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)了游戲的重要價(jià)值，并在程主任的帶領(lǐng)下開啟了一場(chǎng)把游戲權(quán)利還給兒童的“真游戲”革命，提出“解放兒童”的教育愿景。

2.培養(yǎng)教師的觀察與解讀能力，以戶外自主游戲?yàn)橹?/p>

解放幼兒，支持幼兒發(fā)展，需要幼兒園教師的專業(yè)精神和獨(dú)特的實(shí)踐能力支撐。這是因?yàn)椤敖夥庞變阂彩墙夥沤處煟€給教師觀察、反思、反饋和調(diào)整的權(quán)利與時(shí)間”。[5]為了實(shí)現(xiàn)“解放兒童”的目標(biāo)，安吉游戲給予幼兒最大限度的自由和最小限度的干預(yù)。幼兒每天都有充足的獨(dú)立游戲時(shí)間，自己決定一天要做什么，而教師則“躲”在一邊——“在孩子們的游戲活動(dòng)中，老師必須管住他們的嘴和手”。教師的工作就是認(rèn)真觀察和記錄幼兒在游戲中的具體行為表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)、支持幼兒的游戲需求，并在游戲活動(dòng)后進(jìn)一步思考和分析幼兒的游戲行為，努力發(fā)現(xiàn)其背后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。久而久之，教師習(xí)慣了讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)、在游戲中發(fā)現(xiàn)幼兒的學(xué)習(xí)，這種習(xí)慣便會(huì)遷移到一日生活中，使得教師在生活中也能發(fā)現(xiàn)幼兒的學(xué)習(xí)，讓幼兒在生活中自主學(xué)習(xí)。一項(xiàng)有價(jià)值的方案或計(jì)劃只能作為夢(mèng)想（Ｖ夢(mèng)想?yún)^(qū)，即價(jià)值圈不與其他兩圈相交的區(qū)域），由于缺乏能力和支持無法實(shí)現(xiàn)，但一項(xiàng)既有價(jià)值又有能力的方案或項(xiàng)目就可以登上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之地（Ｖ＋Ｃ夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)區(qū)，即價(jià)值圈僅與能力圈相交的區(qū)域），具有實(shí)現(xiàn)的可能。[6]在安吉游戲中，兒童在游戲中發(fā)現(xiàn)世界，教師觀察與解讀幼兒的能力得到了提升，在放手讓兒童游戲和觀察兒童游戲的過程中發(fā)現(xiàn)兒童的發(fā)現(xiàn)，教師和兒童共同學(xué)習(xí)、共同成長，構(gòu)成了新的師幼關(guān)系。

3.多方聯(lián)動(dòng)，打造共同支持兒童游戲的教育生態(tài)體系

家長是幼兒成長過程中最重要的陪伴者，想要進(jìn)一步推進(jìn)安吉游戲，就必須得到家長的理解和支持。為了得到家長的認(rèn)同，安吉游戲采取了一系列舉措：首先，讓家長了解安吉游戲，在入園前對(duì)小班幼兒家長進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)習(xí)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，讓家長認(rèn)識(shí)到游戲?qū)τ谟變旱闹匾饔茫雸@后針對(duì)家長的疑問逐一解答；其次，邀請(qǐng)家長共同參與觀察孩子并做記錄，讓家長看到自己孩子的無限潛力，真正理解安吉游戲；再次，讓家長收集游戲材料，陪伴幼兒游戲，成為安吉游戲改革路上的同行者。此外，安吉幼教人還邀請(qǐng)了社區(qū)干部、其他社會(huì)人士觀摩、參與游戲，談感想、做研討，爭(zhēng)取了更多的社會(huì)資源，形成了多方聯(lián)動(dòng)的教育生態(tài)體系。[7]

從以上分析可以看出，“安吉游戲”作為一項(xiàng)已實(shí)施的行動(dòng)方案，它的成功是“價(jià)值圈”“能力圈”“支持圈”三圈有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，在落實(shí)“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”教育理念上為我們提供了寶貴的實(shí)踐啟示。

三、“三圈理論”對(duì)幼兒園游戲的實(shí)踐啟示

1.充分發(fā)掘游戲價(jià)值，打造獨(dú)特教育理念

在“三圈理論”中，創(chuàng)新就是要努力實(shí)現(xiàn)公共價(jià)值。游戲?qū)τ變喊l(fā)展有全面促進(jìn)作用，是幼兒進(jìn)行自我表達(dá)和自我構(gòu)建的方式。[8]游戲是幼兒的天性，能夠促進(jìn)幼兒身心發(fā)展，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，幫助幼兒從游戲中認(rèn)識(shí)生活，有助于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性、獨(dú)立性和積極性。《幼兒園工作規(guī)程》要求幼兒園教育要“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中”。故而，教育工作者有必要充分發(fā)掘游戲價(jià)值，更新教育理念。

充分挖掘游戲價(jià)值，首先要認(rèn)識(shí)到游戲蘊(yùn)含的精神特質(zhì)。孩子在真正的游戲中經(jīng)歷的自由、幻想等，讓學(xué)習(xí)和發(fā)展回歸了幼兒的生活本原、激發(fā)了幼兒的創(chuàng)造才能、順應(yīng)了幼兒的唯樂天性、滿足了幼兒的探索需求，是幼兒成長規(guī)律的基本體現(xiàn)。 [9]其次要善于從游戲精神中提煉對(duì)實(shí)踐的啟示，順應(yīng)兒童發(fā)展，尊重兒童地位，用“童眼”去觀察，用“童心”去體會(huì)，讓“解放”環(huán)抱幼兒的生活，打造幼兒園獨(dú)特的教育愿景，即教育藍(lán)圖。

2.培養(yǎng)教師觀察能力，重塑教師游戲者身份

根據(jù)“三圈理論”的分析邏輯，在明確實(shí)施對(duì)象（什么項(xiàng)目）和實(shí)施主體（誰來完成）以后，下一個(gè)要考慮的問題就是：以當(dāng)前的能力能否成功實(shí)施這個(gè)項(xiàng)目。安吉游戲樹立了“放手游戲，發(fā)現(xiàn)兒童”的愿景，想要做到滿足幼兒需求、有效支持幼兒發(fā)展，切實(shí)捍衛(wèi)幼兒的游戲權(quán)利，教師缺乏觀察能力、缺失游戲者身份是難以實(shí)現(xiàn)的。良好的觀察能力是教師進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵前提，[10]而游戲者身份的建立，有利于教師游戲精神的養(yǎng)成，用游戲精神代替高控和權(quán)威。

在安吉游戲中，教師被要求“放權(quán)”，讓幼兒做游戲的主人，教師的任務(wù)就是“睜大眼豎起耳”，用心觀察幼兒，尋找適時(shí)的時(shí)機(jī)介入游戲，推動(dòng)幼兒游戲的進(jìn)行。在游戲中，教師時(shí)刻以幼兒為中心，建立和諧的師幼關(guān)系，更有利于認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)兒童。[11]關(guān)于教師的觀察能力，主要包括三個(gè)方面：一是觀察幼兒的游戲行為，找準(zhǔn)介入時(shí)機(jī)；二是觀察區(qū)域材料，滿足幼兒需要；三是觀察幼兒故事表征，理解幼兒游戲建構(gòu)。安吉游戲中，教師作為觀察者，會(huì)等待、觀察幼兒的沖突，解讀幼兒游戲行為并記錄關(guān)鍵事件，最后在分享環(huán)節(jié)進(jìn)行評(píng)價(jià)，真正做到“放手游戲，發(fā)現(xiàn)兒童”。

3.爭(zhēng)取游戲支持，形成教育合力

在政策、項(xiàng)目制定實(shí)施過程中，“溝通”一般是最大的難題，所以“三圈理論”將“支持”視為關(guān)鍵。戶外游戲中的安全梯、索道繩、樹墩等材料給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，在成人眼中具有一定風(fēng)險(xiǎn)，出于對(duì)幼兒的保護(hù)，家長大多在一開始難以接受此類游戲。因此，幼兒園要提高家長對(duì)冒險(xiǎn)型游戲的認(rèn)識(shí)水平，爭(zhēng)取家長支持，形成教育合力。有以下兩種途徑：一是通過家園共育活動(dòng)優(yōu)化家長對(duì)游戲的認(rèn)識(shí)，幫助家長充分理解適當(dāng)冒險(xiǎn)對(duì)幼兒成長的價(jià)值；二是為游戲提供必要的安全環(huán)境，教師要對(duì)游戲環(huán)境進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，采取適當(dāng)?shù)陌踩胧档陀螒驅(qū)е聜Φ目赡苄浴?/p>

安吉游戲強(qiáng)調(diào)“放手游戲，發(fā)現(xiàn)兒童”，秉承“幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的理念，彰顯出學(xué)前教育應(yīng)有的游戲精神與課程精神。在“三圈理論”視域下對(duì)安吉游戲進(jìn)行內(nèi)涵剖析，并得出實(shí)踐啟示，有利于為幼兒園游戲做出參考，學(xué)習(xí)深化安吉游戲中的游戲精神、課程精神與教育精神。

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