童世駿： “實(shí)現(xiàn)了人的目的”的選拔才更有意義

鄧曉婷

童世駿

華東師范大學(xué)教授，上海紐約大學(xué)校長，挪威科學(xué)與文學(xué)院外籍院士，曾任華東師范大學(xué)黨委書記、上海社科院哲學(xué)研究所所長。

人本主義哲學(xué)家艾瑞克·弗洛姆在《自我的追尋》中寫下：“人雖然創(chuàng)造發(fā)明了種種新的、更佳的方法來征服自然，但他卻陷入了那些錯綜復(fù)雜方法的迷津中，而未能覺察到這些方法只有實(shí)現(xiàn)了人的目的才有意義。”上海紐約大學(xué)校長童世駿認(rèn)為，當(dāng)下教育所面臨的“迷津”，很大程度上是以激烈的選拔犧牲了教育的根本使命：培育。

近年來，中外合作辦學(xué)作為中國高等教育高質(zhì)量發(fā)展的有益探索，廣受學(xué)生和家長的喜愛。這種辦學(xué)方式折射出來的開放性是多方面的。總體而言，這種開放性所聚焦的，是一種融合了全球視野的對育人本質(zhì)的追求。童世駿說，跨民族、跨文化的學(xué)術(shù)交流和同輩環(huán)境，更能激發(fā)學(xué)生對于自我的追尋，讓他們在學(xué)識、思維、人格的雅正與博敞中，得到完整的發(fā)展。

在跨文化的交流中發(fā)現(xiàn)自己、探知世界

“創(chuàng)造一個(gè)多元交融的文化環(huán)境，讓一半的中國學(xué)生和數(shù)量相當(dāng)?shù)膰H學(xué)生一起，體驗(yàn)文化的碰撞所帶來的愉悅與艱澀，從而有效地掌握跨文化交流的能力。”站在博雅的視野中觀照自身和探知世界，是上海紐約大學(xué)（以下簡稱“上紐大”）一直以來為學(xué)、勸學(xué)的目標(biāo)。

童世駿介紹，上紐大有一門含金量非常高的通識課程——“全球視野下的社會”（Global Perspectives on Society） ，這是全校一年級學(xué)生的必修課。在這門課程中，學(xué)生的視野逐漸由個(gè)人向集體、社區(qū)、國家、市場以及世界過渡。

柏拉圖、霍布斯、笛卡爾、波伏娃等學(xué)者的經(jīng)典哲學(xué)著作躍然于課堂和學(xué)生的課題討論中。他們會在中國語境下，圍繞“社會的社會與政治基礎(chǔ)”“創(chuàng)造自我”“民族認(rèn)同的根源與限制”等全球化主題進(jìn)行學(xué)術(shù)寫作。這門課程最初由上海紐約大學(xué)常務(wù)副校長杰弗里·雷蒙、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主保羅·羅默共同設(shè)計(jì)、講授。十余年中，這門課程都由學(xué)校最優(yōu)秀的教師授課，且配有十幾個(gè)助教。

“有同學(xué)進(jìn)校時(shí)認(rèn)為自己是文科生，四年過后，卻成了一名數(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生。”在上紐大，學(xué)生這種有跨度的轉(zhuǎn)變非常普遍。童世駿認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)變源于學(xué)校自由、包容的學(xué)習(xí)氛圍。上紐大的教育有兩個(gè)重要特點(diǎn)，一是尊重學(xué)生的自主選擇，到了二年級下學(xué)期才要求他們定專業(yè)方向。在這之前，同學(xué)們大可自由探索。兩年時(shí)光里，很多同學(xué)都發(fā)現(xiàn)了和進(jìn)校時(shí)不同的自己和興趣方向。二是學(xué)校會為學(xué)生提供詳細(xì)的指導(dǎo)，在他們的意愿基礎(chǔ)上，給予專業(yè)意見和解答。

課程的多元化和全球化同樣給學(xué)生帶來了挑戰(zhàn)。在全英文教學(xué)的氛圍下，上紐大對學(xué)生的英語要求不一定是卷面成績好，而是能應(yīng)用。即便入學(xué)時(shí)英語基礎(chǔ)不夠好也沒關(guān)系，只要對語言學(xué)習(xí)不抵觸，能迅速適應(yīng)全英教學(xué)和生活，以及愿意包容和學(xué)習(xí)不同文化、不同的價(jià)值觀，就能逐漸得到提升。

童世駿說，上紐大的教學(xué)師生比是1：7，小班課程較多，很容易找到教學(xué)資源，學(xué)生如果不善于、不愿意跟教授打交道，會很可惜。要在上紐大獲得真正意義上的學(xué)習(xí)進(jìn)階，不僅要培養(yǎng)自己利用資源的能力，還要適應(yīng)跨文化的交流環(huán)境。“我們的理念是要把同學(xué)也作為教學(xué)資源。大學(xué)四年提供的教育資源，不光是教師和學(xué)校相關(guān)的軟硬件設(shè)施。同學(xué)之間頻繁的交流、切磋，會讓每個(gè)人都有獨(dú)特的體會，這是大學(xué)生活非常重要的一部分。”

要敢于把不成熟的問題主動提出來

“在中國學(xué)生中，教育的功利文化較為根深蒂固，容易讓人迷失學(xué)習(xí)的本心。這種在基礎(chǔ)教育階段遺留的學(xué)習(xí)習(xí)慣很容易被帶入高等教育。”

童世駿觀察到，由于母語原因，中國學(xué)生在全英課堂的提問積極性相對較弱，如果表達(dá)能夠更流暢，他們會更加自信。另外，這種提問的積極性還在于從內(nèi)心深處出發(fā)，是否愿意有批判性的思考，是否敢于把自己思考得不成熟的問題提出來，因?yàn)樵谥袊说奈幕到y(tǒng)里，會比較在乎面子，會擔(dān)心自己提的問題不夠深刻。

“其實(shí)我們的老師也會這樣，我有時(shí)會給一些校外的老師上培訓(xùn)課，每次講完課，老師們也容易默不作聲，提問的積極性很弱。現(xiàn)在我在上紐大教授西方哲學(xué)，在授課過程中，我會告訴同學(xué)們，有疑問可以隨時(shí)打斷我，針對這些疑問我會組織小組討論，且每個(gè)星期都會安排課外答疑。”

盡管講了一輩子的哲學(xué)課，童世駿仍會擔(dān)心自己講錯。他的學(xué)生來自各個(gè)國家，有時(shí)講到相關(guān)的人名、事件，心存疑惑的學(xué)生會立即上網(wǎng)檢索其真實(shí)性，并直接提出質(zhì)疑，師生、生生之間的爭論在課堂上是常態(tài)。童世駿鼓勵這種凸顯了教育本真的質(zhì)疑和爭論，他希望學(xué)生在平等的交流中勇敢探索，用好奇和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，學(xué)以成己，回饋社會。

童世駿指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)目標(biāo)是最重要的教育資源，這種教育資源在當(dāng)下國內(nèi)的教育體系中，容易被過早地消耗。因此，在高等教育期間，讓學(xué)生在專長、興趣、教學(xué)資源和社會需要四者之中找到結(jié)合點(diǎn)，讓他們在持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣中成長非常重要。

經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，從當(dāng)前學(xué)校的相關(guān)調(diào)研報(bào)告來看，上紐大學(xué)生的求學(xué)動力是相對旺盛的。報(bào)告顯示，從入學(xué)之初到臨近畢業(yè)，他們的學(xué)習(xí)興趣和主動性不但沒有消退，反而更加強(qiáng)烈，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)環(huán)境對學(xué)生的主動性要求會比較高。

“被一群求知欲很強(qiáng)的年輕人包圍著，老師的教學(xué)和科研狀態(tài)也會變好。”童世駿說，當(dāng)下很多高校頂尖人才的科研任務(wù)較重，往往會影響他們對于教學(xué)的投入。因此建校之初上紐大就將本科教育當(dāng)作人才培養(yǎng)的中心任務(wù)，激發(fā)起學(xué)生的求知欲能夠反向促進(jìn)教師的成長，這樣一來，科研和教學(xué)就能實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

選拔應(yīng)該作為一種杠桿

透過上紐大的育人現(xiàn)實(shí)，童世駿也看到當(dāng)下教育體系的核心問題，即要處理好培育和選拔之間的關(guān)系——培育為本，選拔為末，本末相宜。

“不是說不能選拔，因?yàn)榻虒W(xué)資源是有限的，上紐大的教學(xué)資源也只能提供給一定名額的學(xué)生。于社會分工和教育資源的配置而言，教育的選拔功能很重要。選拔一個(gè)很重要的意義在于讓有潛力的學(xué)生得到相應(yīng)的教學(xué)資源。但選拔要對培育有促進(jìn)、激勵作用。不能為了適應(yīng)選拔的需要，就妨礙、犧牲了培育的目標(biāo)。”

童世駿直言，當(dāng)下基礎(chǔ)教育存在的刷題和各種超前學(xué)習(xí)等現(xiàn)象，其實(shí)就是培育與選拔關(guān)系的本末倒置。“這種急功近利的心態(tài)和行為，會導(dǎo)致一部分人付出無形、巨大的代價(jià)。哪怕他們在選拔的道路上走得再遠(yuǎn)，走到了某個(gè)制高點(diǎn)，但最后卻成了一個(gè)‘殘缺的人。無論從個(gè)人、家庭、社會來講都是很可惜的，這不是教育該有的樣子。”他認(rèn)為家長和學(xué)生要保持足夠的清醒，要把同學(xué)之間的競爭變成有利于自己成長的動力。

童世駿曾在一篇對“雙減”政策做哲學(xué)思考的文章中，梳理了教育的選拔功能和培育功能之間的辯證關(guān)系。他認(rèn)為，要從發(fā)揮方式、價(jià)值取向、實(shí)際效果三個(gè)方面去評估選拔功能是否阻礙了培育的目的：

如果無數(shù)孩子為了進(jìn)入名校而提前修課、密集培訓(xùn)、反復(fù)刷題，不僅付出個(gè)人健康、家庭財(cái)力等有形代價(jià)，而且付出犧牲課程以外興趣愛好、消耗課程知識本身魅力的無形代價(jià)；

如果教育選拔不僅表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)成績競賽和考試分?jǐn)?shù)競賽，而且表現(xiàn)為家庭的人情關(guān)系競賽和金錢數(shù)量競賽，尤其是整個(gè)社會都把“愛科學(xué)”與“愛勞動”對立起來，都只看得起智力要求高或?qū)W歷要求難的工作崗位，而鄙視普通崗位的誠實(shí)勞動；

如果在某種教育選拔機(jī)制下，社會的創(chuàng)新能力并沒有提高，社會的緊缺崗位人才需求并沒有滿足，人才流動發(fā)生阻滯，或出現(xiàn)人才群體流失遠(yuǎn)超引進(jìn)的現(xiàn)象；

如果出現(xiàn)了上述這些情況，那么，教育的選拔功能顯然是發(fā)揮得不正常、不合理，有必要采取措施加以矯正。

童世駿認(rèn)為，在以培育為核心的教育目標(biāo)下，選拔應(yīng)該作為一種杠桿，一種激勵，要盡力發(fā)揮其積極的一面。培育和選拔之間的本末相宜，根本上要體現(xiàn)教育的內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值的辯證統(tǒng)一。