在不確定的AI時代，尋找教育確定的力量

王開東

華東師范大學終身教授陳玉琨曾經談到他和ChatGPT的一次對話。

陳老師問ChatGPT：“如果夫人說1+1=3怎么辦？”估計這個問題ChatGPT從沒遇見過，稍稍思考片刻之后，ChatGPT的回答是：“1+1=2，但夫人說等于幾就等于幾。”

這個對話讓我們極為開心，但緊接著就是深深的憂慮。在這么短的時間內，ChatGPT就能洞悉具有中國特色的家庭文化，很快就做出中國特色式的變通，面對人工智能的大潮席卷，教育何為？教師何為？我覺得至少有三點需要關注。

教育只有真假之別，沒有新舊之分

ChatGPT是一個新事物，也是一個新挑戰，教育別無選擇會被它影響，期待關起門來辦教育，不僅不現實也毫無必要。我們無須害怕“新”的介質，而就此把教育中一些“舊”東西一股腦地揚棄。

如何認識“新”，新教育實驗發起人朱永新老師，關于新教育之“新”，曾有過一個很好的回答：“當一些理念漸被遺忘，復又提起的時候，它就是新的；當一些理念只被人說，今被人做的時候，它就是新的；當一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時候，它就是新的……”

也就是說，所有的“新”都不是天外來客，“新”蘊含在“舊”之中，處理好教育中的“新”與“舊”至關重要。

教育求“新”當然很重要，但教育不能被“新”綁架，更不能唯“新”是從。不能只有“新”的才去追、才去做，“舊”的就是落伍的、蹩腳的、要被淘汰的。比如足球，我們幾乎每天都在改革，今天學日本、韓國，明天學巴西、德國，今天用洋帥，明天用土帥，折騰來折騰去。我們的教育，也是年年改，月月改，天天改，改來改去，概念滿天飛，名詞術語層出不窮，到最后連人都不見了。

其實，教育真正的好東西，不在于新舊，而在于真假。“因材施教”“有教無類”舊不舊？幾千年，老掉牙，但過時了嗎？“教材不過是一個例子，教是為了達到不需要教”“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，舊不舊？舊了吧，但過時了嗎？

在ChatGPT席卷的今天，教育人一定要有定力，該堅守的教育常識一定要堅守。對教育常識的堅守，與孜孜不倦的創新一樣重要。

教育不能只關注“智能”，更要關注“人工”

何為人工智能？人工智能是研究使用計算機來模擬人的思維過程和智能行為，制造類似于人腦智能的計算機，使計算機實現更高層次的應用。

人類給計算機投喂已有的海量知識，以及人工智能自身不斷迭代的自我訓練和互動學習，最終造就了近乎“全知全能”的機器智能，強大到未來無數人將不可避免地失業，小說《北京折疊》中的場景或許會真實再現。

我有一個導演朋友，他們極為注重電影的海報設計，以往每一幀海報可能需要數萬元，而且耗時很長。但現在只需9美元，人工智能分分鐘就能根據客戶提的要求，設計出超乎想象的好海報。請問設計師的活路在哪里？更可怕的是，人工智能可以24小時不間斷工作，絕對無差錯，未來更多的職業將灰飛煙滅。但這種AI的沖擊力，更多是工作場域中的“取代”，也就是AI可以取代老師，但不能取代學生。AI“全面”“快速”“精確”，但也因此掐斷了想象與美感。掐斷想象，也就掐斷了技術發展的空間。掐斷美感，也就掐斷了幸福的源頭。中國的時間觀向來與生命觀緊密相連。這就解釋了為何我們在ChatGPT的快速回答面前很難產生巨大的感動，在木心的《從前慢》“車，馬，郵件都慢”的句子面前卻生出恒久的向往。

換句話來說，AI確實強大，但我們不能只關心智能，不關心人工。關注人工，其中至少包含了三層含義。一是這個智能不是憑空出現的，仍然是被人工投喂的，是以往人工智慧的集大成者，或者說是以往海量知識的一個數據庫，能夠隨時調用而已。二是既然是被過去的知識投喂而成，那么這個智能無論如何強大，仍然是過去知識的累積，不能直面復雜的不確定的未來。三是人工智能盡管擁有智能，但畢竟是人工的，是人創造的，代替人勞動的，絕不可能代替活生生的人本身。

最后一點最重要。人一旦沉湎于智能的強大和便捷，教育一旦滿足于心靈被知識充斥，人的精神就不再是思想的原產地，而變成了信息的中轉站，種種幸福的廉價替代品將逐步消解了人的幸福體驗，但教育是什么？教育是要在無數渺小的真實中成就。朱良志說：“瞬間體驗是要將人從時間的碾壓中解救出來，讓生命之花依其真性自然綻放。”沒有了這些真實的體驗，人的生活和生命意義將大打折扣，人的腦子就被吃光了，人的心靈就被掏空了，也就從根本上消解了人的精神發育機制，人作為人也就不復存在，變成一個冷冰冰的機器原件。

教育面臨的不是人工智能的問題，而是人的問題

人類學研究表明人是一種有缺陷的生物。人與其他動物不同，其他動物一出生便已具有成熟的本能系統，有皮毛可以御寒，有牙齒可以碎食，更重要的是，一生下來就能跑能跳，而人僅僅學會走路就要花費好幾年的時光。這種必要性使人必須接受教育，人成了不斷求新的生物，成了雖不完美，但能不斷使自己完美起來的生物。

從本質上來說，人的教育不是獲取現成的知識，而是要解決現實的問題。這一點，杜威在100年前就強調過了。“學校中求知識的真正目的，不在知識本身，而在學習獲得知識以適應需要的方法”，知識記下來有什么意義呢？我們不是要做兩只腳的書櫥，而是要創造一個新世界。葉圣陶先生也再三強調：教育的根本價值和目的是“育人”，是培養“自覺的，自動的，發展的，創造的，社會的”人，是“使學生能做人，能做事，成為健全的公民”。

恰恰是人工智能的降維打擊，使我們更加明了教育的終極價值，我們今天所有的知識為王、知識改變命運等絕對化的理念都會被人工智能糾偏，所以我們今天要面對的不是人工智能帶來的問題，而是教育中人的問題。

一是認識到“人”之尊嚴的不可替代。教育即生長，生長就是目的，生長之外別無目的。人就是最終目的，人之外別無目的。人的價值觀、美德、尊嚴、人格等顯得尤為重要，這是教育的核心。

二是認識到成長是一個非連續性的過程。人的成長是緩慢的、挫折的、反復的，是一個不斷學習、不斷體驗、不斷試錯、不斷糾正、不斷豐富的過程，這個過程不可取代。

人是需要慢生長的動物。這種慢，不是獲取知識的慢，而是生命本身美好體驗的瞬間感和心靈承載的悅適感的慢，成長的價值在于走向生命飽滿的狀態。飽滿的狀態靠什么積累？西方心理學講“高峰體驗”，中國人講“斯時有斯感”。夕陽西下、桂影斑駁、月懸長空……這些每個人都會經歷的至美體驗，是AI的“快”無法賦予我們的。

教育，是幫助心靈不斷在真切的慢體驗中學會突破。學生終究會走出教室，走向社會，如果他遭遇的不是效率問題、生存問題，而是生命的困境，將如何化解？如果他因為職場危機而引發對生命的懷疑，如蘇軾、姚鼐一般，將怎么辦？如果他猝然撞上命運的痛苦而產生生命質疑，如貝多芬、史鐵生一般，將怎么辦？AI能否幫他在生命困境中頓悟？在走進泰山日出、赤壁水月、地壇四季的前后，姚鼐、蘇軾、史鐵生生活的實效性并無太大變化，但心靈卻突破了困境之“小”，實現了天地之“大”，教育，在于給學生讓生命安寧的恒久的力量。這種力量，只能從生命的純粹體驗境界中獲取。

三是認識到真正的教育需要在場域中形成。人機互動不是教育的美好場域，教育應該是一場相遇，老師與學生，學生與學生，老師帶著學生與一個文本、一首詩歌、一個人和一種情感猝然相遇，產生的心靈碰撞，這些才是真正的教育。杜威說，教育是一種“交流”。當我們面對面坐著，可以看到每個人的表情和神態，甚至產生肢體上的觸碰……這才是真正意義上的交流，通過交流，產生一個有意義的場域，我們才能夠有一個意義共生的過程。一個人成長的顯著標志是意識到自己有能力在場域中作出判斷，最終清醒地選擇適合自己的道路或策略，而不像動物那樣屈從于本能。

四是認識到創造性只來自人本身。機器大腦深度學習展開工作，可以輕松碾壓那些通過死記硬背、大量做題而掌握知識的人腦。我們辛辛苦苦獲取的知識會變得毫無必要，教育必須超越知識。AI會給我們帶來海量的知識，但無法給我們帶來豐富的想象力，帶來夢想，帶來創造，帶來真正的批判性思維能力、創造力及其他高階思維能力。

與其記住大量的事實和知識，不如訓練一個能夠獨立思考的大腦；與其給學生無數確定無疑的答案，不如保護好孩子的好奇心和想象力；與其滿足短期的功利主義，不如追求長期主義更高可能的不確定性。機器畢竟是機器，人擁有并不完美但真實的人性，這就是教育保持定力最重要的緣由。