讓我們奔向自然

文王芳

春天，再出發

陽氣初驚蟄，又是一個春天。

冰心說，春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！

當一株嫩芽萌發，當一朵花蕊初綻，當一只燕子呢喃……春，就這樣無聲地激起每一份成長的力量，讓世界一天天熱烈起來。

本期，我們以“春天，再出發”為主題進行策劃，讓孩子在一寸寸春光中感受生命的蓬勃，對世界生出熱愛和深情。

從這個春天再出發，愿孩子們貼近大地，聆聽四季的聲音，與自然萬物相連，向前的每一步都生機勃勃。

自然是什么？

首先是指人類賴以生存的自然界，它是天然的而非人為的存在。其次，自然是指萬事萬物按其內部的規律發展變化，包含不做作、不拘束、不呆板、非勉強的意蘊。自然也常常指人的自然本性和自然情感。在中國傳統文化中，自然經常被指為“道”，是世間萬物運作的最高法則。老子在《道德經》第二十五章就明確說：人法地，地法天，天法道，道法自然。

自然除了為人類生存提供基本物質基礎，還為人的成長發展提供教育價值。理查德·洛夫在他的著作《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》中，就指出自然對于成長的重要性：“孩子就像需要睡眠和食物一樣，需要和自然的接觸。”這是因為，人的心智是通過感官和知覺形成在思維上的認知整合、判斷、推理，如果孩子們沒有對自然世界的真實認知，沒有與自然物質的接觸，沒有在自然環境中學習、探索、體驗的經歷，他們的感覺和知覺就會受到影響，可能在智力、情感、審美、道德發展中會有所缺失。

縱觀人類歷史，不論東西方都存在著自然主義的教育傳統。廣義的自然主義一般指用自然原理來解釋一切現象，狹義的自然主義強調教育要遵循人的自然本性。在西方，柏拉圖認為自然教育是實現理想國的重要手段，亞里士多德提出“教育遵循自然”的原則，夸美紐斯明確提出了教育適應自然原則。這里的“自然”有兩方面的含義，一是指自然界存在的普遍順序，教育的秩序也應以自然為鑒；二是指教育應符合人的自然本性和兒童年齡特征。

萬物歸一、天下和合是中國的傳統智慧，其中最重要的部分就包含人與自然的和諧共處。這也是無數文人騷客的理想生活。在《論語·先進》中，孔子請弟子們描述自己最想要的生活狀態，弟子曾晳就說：“莫春者（‘莫’通‘暮’），春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子道：“吾與點也。”陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”幾乎是每個中國人心底的田園生活夢。從這些描述可見大自然具有滋養心靈的強大力量。

然而，在現代化過程中，隨著城市化的不斷推進，人們與自然的距離似乎越來越遠。尤其是在城市中，很多兒童過著學校與家兩點一線的生活，與大自然幾乎隔絕。針對此現象，理查德·洛夫提出，當下很多兒童出現了自然缺失癥(nature-deficit disorder)。主要表現在，兒童在大自然中度過的時間越來越少，并因此導致了一系列行為和心理上的問題。

一份“城市中的孩子與自然親密度”的調研報告顯示，13.96%孩子具有自然缺失癥的某些傾向，12.85%的孩子每天戶外活動為零。造成自然缺失癥的主要原因有三點。首先，城市中的父母出于工作原因，即便自己也很少有機會經常到戶外活動，同時出于安全因素的考慮，更不會讓孩子獨立外出體驗大自然。其次，在社區和城市中“可觸摸的”自然景觀越來越少，有些公園綠地豎起“請不要踐踏自然植被”的告示牌，限制人類進入其中活動。最后，隨著智能手機和網絡游戲的普及，兒童有越來越多的時間和理由選擇與屏幕共度。

在自然界中度過靜謐、放松的時光對兒童成長大有裨益。在自然中，孩子通過觀察自然和體驗自然生活建立與自然的情感連接。即使處于城市，日常生活里也有取之不盡用之不竭的資源。在公園小區的樹林綠地，撿幾片落葉制成畫，或者將日出晚霞寫進文章。在城市周邊，可以找機會參與鄉村種地除草、下田抓魚等等。這些都是孩子與大自然親密連接的有效途徑。

花有花謝花開，草有草榮草枯，人有生老病死。對自然生命的觀察和連接，是對孩子進行生命教育和死亡教育的有利時機。讓孩子接觸自然，體會生命的成長，有助于培養孩子認真對待生命的態度。即使是在家，也可以觀察植物或寵物寫出觀察日記。家長可以帶孩子們在家里進行植物栽培，體驗自然生長的力量。尤其是春天，正是萬物生長的好時節，很多種子以及塊莖，都可以很好地加以利用。

為了便于孩子觀察，家長和孩子可以選用那些生長較快，易于觀察的植物，比如紅薯、土豆、白菜根，都會再次生根發芽長葉；還可以在家進行無土栽培，比如黃豆、綠豆、大蒜，將這些植物種在水里，不久就能長出一片綠意，孩子們因此見證成長。動物飼養更能讓孩子見證生命的力量。

我們每個人都曾經是渴望自然長大的孩子，也都曾渴望無拘無束自由奔跑的童年生活。所以，在陽春三月，還是讓我們一起奔向自然吧，不要浪費每一個春天——這些見證生命成長的美好時刻。