指向文化自信的初中語文民俗文化選文教學策略

【摘 要】文化自信是一種群體性積極文化心態的表征，是一個國家或民族對其自身文化深刻認同的反映。在語文教學中以民俗文化選文為落腳點滲透中華優秀傳統文化，有利于學生加深文化積淀，促進學生核心素養的發展。因此，可以文化自信為教學理念和依據，提出體驗、領悟、內化與表達的教學策略，引導學生在民俗文化選文的學習中挖掘民俗亮點、激活文化記憶，立足民俗事象、加深文化理解，探察民俗內核、蓄力文化認同，鏈接影視資源、推動文化實踐。

【關鍵詞】文化自信 民俗文化 初中語文

【中圖分類號】G633.3 " 【文獻標識碼】A" 【文章編號】1002-3275（2024）23-54-04

文化自信是一種積極的精神力量。“具體來說，文化自信是指一個國家或一個民族對自身文化的強烈認同，是對其價值深信不疑和高度認可，是對其創造力及發展前景始終堅信并執著追求所呈現的文化樣態。”［1］民俗文化是中華優秀傳統文化的重要基石，是培育學生堅定文化自信的重要內容載體。初中語文教材中蘊含著豐富的民俗知識，其中八年級下冊第一單元以人文主題“民俗文化”將不同體裁的選文匯編到一起，包括小說《社戲》、詩歌《回延安》、散文《安塞腰鼓》《燈籠》。基于此，本文以八年級下冊第一單元為例，探討如何充分挖掘教材中的民俗元素，引導學生領悟民俗文化的深厚意蘊，助力學生堅定文化自信。

一、體驗：挖掘民俗亮點，激活文化記憶

《義務教育語文課程標準（2022年版）》將“文化自信”確立為語文學科核心素養之一，并明確“文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心”。中華優秀傳統文化是學生堅定文化自信的基礎，民俗文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是學生走向文化自信的內容依托。“民俗是一種生活文化，它是人民大眾集體創造、傳承和享用的歷史經驗與生活智慧，既具有物質性，又富含精神性。”［2］在教學中，教師應積極挖掘教材中的民俗亮點，激活學生的民俗文化記憶，引導學生感受民俗文化的物質性與精神性，從而培養學生的文化自信。

學生樹立文化自信以形成文化認知為起點，文化認知是實現文化自信的基礎。民俗文化具有鮮明的地域特色，反映某一地域特有的生活習慣與文化特點。學生在日常生活與學習中雖然會接觸一些民風民俗，但是由于存在時空和地域上的差異，因此難以切實發現與領會民俗符號背后的文化底蘊。在進行民俗文化選文教學時，教師以感知具體的民俗事象為落腳點引導學生關注民俗亮點、體驗民俗文化，有利于學生將民俗文化符號轉化為具象化的民俗文化認知。教師可以文本中的民俗亮點為基點創設任務情境，喚醒學生的民俗認知與記憶，激發學生挖掘文本中民俗元素的興趣。

在實際教學中，教師可以圍繞民俗亮點創設任務情境，指引學生帶著任務與問題進入文本閱讀，在閱讀過程中尋找民俗、發現民俗并身臨其境地感受民俗，兼顧民俗文化選文教學的趣味性與知識性。同時，在趣味教學中激活學生的民俗文化記憶，豐富學生的民俗知識儲備。例如在教學詩歌《回延安》時，教師可以通過播放視頻“回延安朗誦”，以介紹民歌“信天游”的方式作為導入，引導學生在詩歌朗誦的情境中感受延安的民風文化，喚醒學生的相關民俗記憶，引發學生的情感共鳴。“信天游”是流傳在中國西北地區的一種民歌形式，曲調淳樸、節奏自由，帶有濃郁的陜北風情。采用民歌“信天游”描寫延安是《回延安》的民俗亮點，以“信天游”的方式展現延安的風土人情增強了詩歌的陜北風情。在觀看視頻之后，教師可設置開放性任務“尋找民歌‘信天游’中為陜北地區量身定制的個性化歌詞”，驅動學生尋找文中的民俗元素。該任務的設置旨在引導學生探尋文本中陜北地區的民俗元素，讓學生初步體驗延安別樣的風土人情。在教學散文《燈籠》時，教師可以圍繞民俗亮點“燈籠”設置“為迎接春節，制作一盞紅燈籠”的趣味任務情境，鼓勵學生參考視頻制作一盞簡易版紅燈籠。該任務指向讓學生在沉浸式體驗的過程中感知民俗文化的物質性，為學生深度理解文本中“燈籠”蘊含的深厚文化意蘊與家國情懷創造空間。以民俗亮點為核心創設任務情境，需要教師以解決問題為導向設置驅動型、開放性任務，指引學生在實際操作中調動感官參與，以激活民俗文化記憶。在情境設定中帶動學生參與課堂，有助于學生沉浸式體驗作者筆下的民風民俗，構建民俗選文教學新方式。

二、領悟：立足民俗事象，加深文化理解

在教學中，教師引導學生進行文化理解是走向文化自信的重要步驟。認知是理解的基礎，理解是一種內化行為，文化理解基于文化認知的發展。教師在民俗文化選文教學中需注重指引學生以民俗事象為抓手梳理文章內容，品悟民俗文化的地域性與獨特性，為學生樹立文化自信、弘揚中華優秀傳統文化奠定堅實基礎。

（一）以民俗事象為主線，提煉文章內容

初中語文八年級下冊第一單元將不同體裁的四篇選文進行組合編排，向學生展示了各地區之間的風土人情與民俗民風，意在讓學生在品味一幅幅民俗風情畫卷中感知祖國本土文化的多元美，加深文化理解并增強文化認同感，以培養學生對中華優秀傳統文化的繼承力與領悟力，落實語文學科“立德樹人”的根本任務。縱觀四篇選文，雖然體裁多樣，但是都蘊含了大量民俗元素與知識，因此教師可以結合單元導語將該單元選文的教學重點確定為“引導學生挖掘并理解選文中涉及民俗的意義與價值”。該單元的選文都是以民俗事象作為行文線索或文章主體，通過對民俗事象進行鋪述以展現其蘊含的豐富精神文化。小說《社戲》以民俗活動“社戲”為文章主體，展現了平橋村溫馨友好的敦厚民風；詩歌《回延安》以民歌“信天游”的方式選取典型的民俗事象，如“糜子”“白羊肚手巾”“柳林鋪”等，展現出濃郁的陜北風情；散文《安塞腰鼓》《燈籠》則以民俗舞蹈“安塞腰鼓”和吉祥物“燈籠”分別反映陜北地區的民俗風情與作者寄托的美好寓意、民族擔當精神。教師在教學該單元的選文時，需引導學生抓取文章中的民俗事象概括文章內容，并在此基礎上領悟民俗事象所隱喻的文化意蘊，加深學生對民俗文化的理解。

例如散文《燈籠》是一篇自讀課文，全文以承載著厚重文化內涵的民俗事象“燈籠”為線索，抒寫了作者早年在鄉村生活有關燈籠的記憶，文章看似寫燈籠，實則傳遞的是燈籠背后濃厚的情味與民俗文化內涵。教師在教學時要重點引導學生提煉有關“燈籠緣結”的內容并理解燈籠所隱喻的文化內涵。同時，對于自讀課文的教學，教師應充分利用閱讀提示的引導作用，培養學生的自主閱讀能力。民俗事象的鋪述與展示往往是在相關民俗場景中進行的，教師可以民俗事象“燈籠”出現的場景為教學切入點，引導學生逐步梳理行文內容。首先，教師應鼓勵學生根據閱讀提示在閱讀過程中有意識地提煉出文中有關燈籠的場景，在梳理過程中提取民俗文化要素并厘清文章內容。其次，讓學生自行選擇最感興趣的民俗場景進行品讀分享。在學生分享之前，教師可以進行解讀示范，為學生理解民俗文化內涵搭建支架。教師借助民俗事象推動學生梳理文章內容，有利于學生在整體把握全文的基礎上將視野聚焦于民俗元素，為學生明晰民俗元素的文化內涵提供教學空間。

（二）以多元比較為輔助，解讀地域風情

民俗是由人民創造并世代傳承的習俗與風尚，具有一定地域性，不同地域的人民由于生活習慣和自然環境的不同而創生了絢爛多彩的民俗文化。教師應引導學生解讀不同地域民俗文化的獨特性，指引學生深入把握選文中民俗文化的典型性與獨特性。

在教學過程中，教師可以通過引入選文中民俗文化形成的背景、地理位置與自然環境等資料，啟迪學生將選文中的特色地域民俗與本土民俗相比較，以加深學生對選文中地域民俗文化典型性的理解，為學生理解民俗事象隱喻的情感創造教學空間。例如小說《社戲》中介紹了一種典型的民俗事象“社戲”，教材在預習部分中提及“社戲是中國農村舉行迎神賽會或歲時節慶時所演的戲”。社戲蘊含著酬神祈福的意義，這也是社戲與其他戲劇的最大區別。教師在引導學生解讀《社戲》中的民俗風情時，首先應補充社戲的形成背景等資料，讓學生充分理解社戲的獨特性。其次引導學生發散思維，聯想身邊或本土相類似的戲劇表演。最后通過比較社戲與其他戲劇的區別助推學生理解“也不再看到那夜似的好戲了”一句的深層含義。同時，在比較的過程中也為學生探討社戲文化背后寄托的平橋村淳樸的民風拓寬了空間。《社戲》以第一人稱為敘述視角，回憶了“我”與伙伴們看戲、吃豆等趣事。小說原著開頭講述了成年后的“我”在北京看戲的兩次經歷，以成年后兩次糟糕的看戲經歷與在趙莊和伙伴看社戲的愉快經歷進行對比，觸發“也不再看到那夜似的好戲了”的情思。作者在文末說再也看不到如此“好戲”，“究其原因，北京這一‘場域’缺乏平橋村淳樸的民風民俗與人性人情，取而代之的是當時‘普遍存在’的麻木冷漠與烏煙瘴氣”［3］。教師在教學時可補充原著中這兩段看戲經歷，引導學生比較作者成年后的兩次看戲與少年時和平橋村伙伴一同看戲的心理變化，進而理解“樂土”平橋村對于作者的獨特意義。文末一句“也不再看到那夜似的好戲了”折射出讓作者念念不忘的不僅是那夜的“好戲”，而且是觸動作者內心的平橋村真摯善良的農家少年情誼與勞動人民的美好淳樸之風，而極具地域性特點的民風民俗“社戲”則是這一情感的最好見證。

民俗文化是中華優秀傳統文化的寶貴財富，凝練著我國勞動人民對真善美的追求精神。學生圍繞民俗事象進行解讀，感受不同地域的風土人情與文化，能夠幫助其更好地理解民俗文化的價值內核，培育民族精神。

三、內化：探察民俗內核，蓄力文化認同

民俗文化所蘊含的精神文化內涵關乎歷史記憶與文化認同，深入挖掘選文中的民俗文化因子有助于學生堅定文化自信。“文化自信是一種對自我文化的群體性認同和心理情感，是一種整體性積極文化心態的呈現與反映。”［4］對于民俗文化選文的教學，教師應引導學生理解并認同優秀民俗文化背后隱喻的民族情感與時代精神，為學生形成文化認同蓄力，增強文化歸屬感。在教學民俗文化選文時，應在探析民俗事象本義的基礎上啟迪學生深入挖掘民俗事象背后隱喻的情感與文化精神，在探察民俗內核的過程中培養學生的文化認同感。

（一）以行文線索為抓手，觀照內隱文化精神

民俗文化選文大多以民俗事象作為行文線索有機串聯全文的人和事，而作為全文線索的民俗事象往往隱含民俗內涵，象征民俗精神。因此在進行民俗文化選文教學時，把握文章的行文線索對于深入解讀選文深層文化內涵，掌握破解民俗文化精神的密鑰具有重要價值。

例如散文《安塞腰鼓》以“好一個安塞腰鼓”為線索，描寫了陜北地區的民俗表演“安塞腰鼓”，展現了安塞腰鼓這一民間藝術粗獷豪放、剛健雄渾的特點。文章以民俗事象“安塞腰鼓”為敘述中心，向讀者淋漓盡致地展示黃土高原的文化魅力。文中“好一個安塞腰鼓”出現四次，分別描述了腰鼓在表演時的場面之壯闊、鼓聲之震撼、鼓者之強健與舞姿之火烈。教師在教學《安塞腰鼓》時，可以根據旁批的提示聚焦線索，采用問題鏈的方式引發學生思考“好一個安塞腰鼓在文中共出現幾次”“安塞腰鼓的好到底體現在哪些方面”“作者通過多次重復‘好一個安塞腰鼓’想要表達什么”“安塞腰鼓作為陜北地區特有的地域文化，在文中代表著什么”等遞進問題，指引學生由淺入深地挖掘“安塞腰鼓”隱藏的文化精神。學生以“腰鼓”這一民俗事象為基點透視陜北人民蓬勃生命力，在逐步思考問題的過程中探察“安塞腰鼓”內隱的粗獷、質樸、吃苦耐勞等陜北精神風貌。同時，在探尋“好一個安塞腰鼓”多次重復的作用時，教師也可以鼓勵學生探尋文中描寫“腰鼓”不同方面背后隱含的文化精神。對于文中“好一個安塞腰鼓”的第二次重復，作者連用三個“搏擊”與“震撼”“燒灼”“威逼”三個動詞，層層遞進，分別從力度、速度與幅度三個角度突出鼓聲的震撼人心與后生的磅礴力量。在教學時不僅要引導學生感受后生鼓者敲擊時的強健之力，而且要啟發學生向文本更深處挖掘，品悟黃土高原深厚的土層生養了這些具有磅礴力量的后生，孕育了這一承載著陜北人民深厚情感與精神氣質的奇偉民間藝術。通過反復品讀，學生緊扣黃土高原后生打鼓的磅礴力量，領悟陜北人民奔放雄健的精神氣質與中華民族蓬勃朝氣的民族精神，提升文化認同感。

教師以文本中的行文線索為依托，引領學生意會民俗文化的深厚意蘊與精神力量，能夠有效搭建學生品味民俗文化內核的橋梁。同時，教師引導學生汲取民俗事象的文化精髓，能夠激發學生的文化認同感，推進學生走向文化自信。

（二）深挖民俗事象意涵，領略文化魅力

民俗文化蘊含豐富的文化價值，深入解讀民俗事象蘊含的象征意義有利于學生提升文化修養，形成文化認同感。在實際教學中，教師引導學生解讀民俗事象的隱含意義有助于學生融通民俗文化中的內在意蘊，構建文化圖式。

例如散文《燈籠》中民俗事象“燈籠”是中華傳統文化中的重要印記，文中的“燈籠”與村民日常生活息息相關，“燈籠”承載著深厚的文化內涵與情感寄托，象征著光明、團圓與家庭的溫馨。在梳理《燈籠》全文內容的基礎上，教師應鼓勵學生對文中重要場景進行深入剖析。如第六自然段中的民俗場景“鄉俗還愿，村頭掛燈”，教師可以啟迪學生結合“在體驗環節中動手制作燈籠”與“過年期間家家戶戶高掛紅燈籠”等經驗，拉近學生與民俗文化的距離。同時，引導學生從村頭掛紅燈的原因、效果、寓意等方面進行剖析，并思考文中“常在村頭高挑一掛紅燈”一句中“常”字的別樣意味。通過逐步深入品析促進學生體會燈籠中鮮艷的紅色如同初升的太陽照亮孤行客在黑夜中的道路，紅燈高照預示著光明與希望，撫慰了孤行客在黑夜中孤寂和恐懼的心靈，進而領會“紅燈”寓意闔家團圓與光明，代表希望與美好。

對于民俗文化選文的教學，教師需進一步引導學生深挖民俗文化的時代價值，發揮教材中民俗文化的價值引領作用。散文《燈籠》中“我愿就是那燈籠下的馬前卒”一句抒發了作者濃烈的保家衛國意志和愿與時代同呼吸、共命運的擔當精神。教師在教學《燈籠》時需注重引導學生發散思維，結合作者創作的時代背景思考討論“本文只是在寫燈籠嗎”“作者為何會在文末發出如此感慨”等問題。在發散思維和討論的過程中引導學生由對“燈籠”的本義理解過渡到其蘊含的民俗內涵，讓學生進而體悟民俗事象“燈籠”不僅是一盞照明的工具，而且是作者心中的一盞明燈，更是希望與溫暖的象征，體會作者借“燈籠”抒寫的時代擔當精神與愛國主義旋律。同時，引發學生思考自己在時代中應擔當怎樣的責任，增強學生的社會責任感，加深學生的文化認同感與文化傳承意識。總之，教師啟迪學生從民俗內涵的層面解讀文本有助于學生拓寬民俗知識視野，讓學生在品讀中感悟民俗文化的時代價值與獨特魅力，形成積極的精神文化追求。

四、表達：鏈接影視資源，推動文化實踐

語文教育作為弘揚和傳承中華優秀傳統文化的重要陣地，不僅要傳遞知識，而且要注重培養學生的文化創新意識與能力。“文化的創新是必要的，但又不是割斷歷史式地從天而降，必須與傳承相攜而行。”［5］教師在對民俗文化選文進行教學時要有意識地為學生留出創新空間，充分利用課程資源中的創造性因素，鼓勵學生在傳承和弘揚文化的基礎上進行文化創新。

數智化時代的到來豐富了學生獲取民俗文化相關影視作品資源的途徑，甚至可以打破場景限制讓學生沉浸式感受選文中的民俗文化。教師應借助數智化技術為語文教學賦能，拓寬學生學習民俗文化的課程資源。“時代新人要善于借助媒介技術創新文化內容和表達形式，不斷提高文化的傳播力。”［6］教師可以指引學生在欣賞由經典民俗文學作品改編的影視作品中感受民俗文化的藝術魅力，推動學生進行文化書寫。在實際教學中，教師可播放由相關民俗選文改編的紀錄片、電影等影視資源進行輔助教學。通過播放影視資源讓學生在天馬行空的思維空間中還原建構文本中的民俗場景，在場景建構的過程中再次沉浸式感受民俗文化。同時，教師可鼓勵學生在觀賞民俗作品時聯想本土民風民俗，學習利用影視作品中的拍攝手法傳播本土民俗文化。通過學習與模仿的方式促進學生進行文化表達，將外化的文化知識內化為內在文化精神，最終生成創新性的文化實踐。

在教學中，教師可以引導學生從模仿開始，逐步培養學生的文化創新意識與能力。例如在教學小說《社戲》時，首先，教師可以借助關于社戲文化的課程資源紀錄片，引導學生在觀賞水鄉社戲的影片中追隨作者的足跡感受文本中的民風文化。其次，在觀看紀錄片之后，教師可通過設置任務“為拍攝美麗江南水鄉尋找鏡頭”驅動學生學習作者是如何以文字藝術展現意象平橋村的美并激發學生的創作欲望。最后，鼓勵學生學習作者的寫作手法并為拍攝家鄉的某一民風民俗創作腳本，助推學生進行信息輸出，將所學知識與本土民俗文化相融合，在提高學生語言文字運用能力的同時培養學生的文化實踐能力。

弘揚和傳承中華優秀傳統文化是語文教育的重要任務。民俗文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在語文教學中滲透民俗文化知識不僅有利于加深學生的文化積淀，而且能潛移默化地影響學生的精神世界，促進學生形成正確的文化價值觀，堅定文化自信。

【參考文獻】

［1］熊燕華．文化強國視域下文化自信的內涵、價值及實踐路向［J］．湖南社會科學，2023（2）：36.

［2］王學．統編語文教科書中民俗知識的育人價值及其實現［J］．課程·教材·教法，2021，41（4）：81.

［3］王金耀.《社戲》中的“場域”觀照：基于“平橋村”意象的教學思考［J］．語文教學通訊·D刊（學術刊），2024（3）：85.

［4］劉娜，黨俏俏．擔當涵育文化自信的教育使命［J］．人民教育，2024（1）：6.

［5］楊小微．文化創新：教育變革與發展的持續動力［J］．教育發展研究，2011，33（24）：3.

［6］胡玉寧．時代新人的文化理解與傳承［J］．湖南大學學報（社會科學版），2022，36（2）：14.

雷雨甜 / 湖南科技大學人文學院，從事學科教學（語文）研究（湘潭 411201）