湘北地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)研究

【摘 要】湘北地區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落承載了豐富的歷史和文化，如何有效傳承與發(fā)展其珍貴的鄉(xiāng)土資源，已成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。本文以張谷英村為研究對(duì)象，從聚落空間選址、建筑空間形態(tài)、街巷空間布局、景觀元素構(gòu)成等層面對(duì)其傳統(tǒng)營(yíng)建智慧進(jìn)行了分析，總結(jié)出聚落邊界形態(tài)無序擴(kuò)張、傳統(tǒng)民居聚落格局異化、文化空間的漸進(jìn)式衰退等發(fā)展影響因素。針對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)，提出了打造山水格局下的自然生態(tài)基底、民居營(yíng)造中的人居環(huán)境系統(tǒng)、宗族倫理主導(dǎo)的精神文化場(chǎng)域等傳承和發(fā)展策略，以保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的文化遺產(chǎn)并推動(dòng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】湘北地區(qū)；鄉(xiāng)村聚落；空間形態(tài)

【中圖分類號(hào)】K901.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）24—060—03

一、湘北地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落概述

（一）鄉(xiāng)村聚落地理與歷史背景

湘北地區(qū)擁有和煦氣候、豐富雨水和肥沃土地，從古至今一直是人們的理想居住地。區(qū)域內(nèi)山巒起伏、溝壑縱橫，丘陵盆地相互交錯(cuò)，河流和湖泊星羅棋布，是典型的“八百里洞庭”之地。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它經(jīng)歷了數(shù)次人口遷移，形成了獨(dú)具特色的地方農(nóng)耕文化、民間禮俗文化等多元形態(tài)，在鄉(xiāng)村聚落的空間格局、建筑形制、生活方式等方面均有深刻體現(xiàn)。從古代楚文化到近代湖湘文化，它始終是我國(guó)文化交流和交融的重要地帶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景為湘北地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的傳承與發(fā)展奠定了深厚文化底蘊(yùn)。

（二）鄉(xiāng)村聚落社會(huì)文化構(gòu)成

伯納德·屈米認(rèn)為，建筑概念并不是“永恒”的，它們“存亡”取決于空間背后的“文脈”，空間則是形體與其所對(duì)應(yīng)社會(huì)活動(dòng)的映射[1]。在物質(zhì)文化層面，湘北地區(qū)鄉(xiāng)村聚落受自然環(huán)境和歷史背景影響，其建筑之間有著明顯的軸線關(guān)系，通過天井的串聯(lián)形成“豐”字形空間遞進(jìn)，呈現(xiàn)“下分上合，多進(jìn)多排”特征。在制度文化層面，它有著一系列反映鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力和關(guān)系的鄉(xiāng)規(guī)民約和宗族法規(guī)，對(duì)村民的行為規(guī)范、土地分配等方面進(jìn)行了明確的規(guī)定，以確保村落穩(wěn)定有序發(fā)展。在精神文化層面，湘北鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“重農(nóng)輕商”“重義輕利”等思想觀念，與當(dāng)?shù)卮迕癯缟姓\(chéng)信的價(jià)值觀不謀而合。村民通過節(jié)日慶典等方式向大自然、先輩表達(dá)敬意和感激之情，這些群體認(rèn)同行為是維系鄉(xiāng)村共同體的重要精神力量。在行為文化層面，湘北鄉(xiāng)村聚落深受儒家及民俗文化影響，形成了“仁愛”與“禮制”的尊重傳統(tǒng)、家族禮儀的鮮明文化價(jià)值觀。

（三）鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)特征

湘北鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)與其水鄉(xiāng)地形息息相關(guān)，在自然環(huán)境和人文歷史背景的共同作用下，形成了以山形為主、以水為軸的分散式布局形態(tài)。在“山—村—田—路—河—塘”的環(huán)境中，構(gòu)成了集聚型和散漫型的村落空間結(jié)構(gòu) 。集聚型村落又稱集村，即多數(shù)民居集聚在一起形成的塊狀、帶狀和環(huán)狀村。塊狀村房屋集中，平面形態(tài)呈近圓形或不規(guī)則多邊形，多以道路交叉點(diǎn)、泉水等為中心集聚眾多住宅，主要分布在平原和盆地地區(qū)；帶狀村沿河流、山谷、交通線或?yàn)楸苊夂樗投馗叩爻蓷l帶狀分布，有時(shí)由若干村首尾相接成串珠狀聚落；環(huán)狀村在山區(qū)沿山麓以及湖塘區(qū)沿岸呈環(huán)狀分布。散漫型村落也稱散村，其民居零星分布，間距因地而異，主要受自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及風(fēng)俗文化等因素影響 。在多重因素共同作用下，湘北鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)逐漸呈現(xiàn)出多樣化和動(dòng)態(tài)化的發(fā)展趨勢(shì)。

二、張谷英村聚落空間形態(tài)的傳統(tǒng)營(yíng)建智慧

（一）聚落空間選址分析

張谷英村坐落在湖南省岳陽縣張谷英鎮(zhèn)，是保存較為完好的明清時(shí)期古建筑群之一，被尊稱為“民間故宮”。其建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，空間選址充分展示了古代中國(guó)人的生態(tài)智慧，具有較高的歷史文化價(jià)值和科學(xué)藝術(shù)價(jià)值。村東為龍山山脈，西倚伏牛山脈，南面為虎溪流域，西面則為渭水流域。聚落依山傍水而建，背靠龍形山，面朝筆架山，左右被青山環(huán)繞。遵循“背山面水”的選址原則，它充分結(jié)合自然地形地勢(shì)進(jìn)行合理規(guī)劃。聚落空間形態(tài)緊湊合理，建筑單體造型美觀精致，既滿足了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自然環(huán)境的高度依賴，又營(yíng)造出了文化美和生態(tài)美。

（二）建筑空間形態(tài)特征

張谷英村因其“天井式”連排建筑結(jié)構(gòu)而廣受贊譽(yù)，它是采用排房結(jié)構(gòu)形式和院落組合模式建造而成的四合院民居聚落。建筑群以“當(dāng)大門”作為中心并向兩側(cè)擴(kuò)展，構(gòu)成“豐”字形布局。院落內(nèi)部以連排式房屋和天井相結(jié)合的“向心式”形態(tài)組成大庭院，形成了具有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的居住體系，不僅是社會(huì)生活的承載者更是歷史文化和民間傳統(tǒng)的見證。此布局策略在節(jié)約土地資源同時(shí)還方便了家庭成員間的互動(dòng)和聯(lián)系，契合日常生產(chǎn)生活中人們的物質(zhì)要求和精神需求。建筑遵循“五進(jìn)五井”“四進(jìn)三井”和“四進(jìn)七井”的總體空間布局原則[2]，采用對(duì)稱與均衡等手法清晰劃分各個(gè)功能區(qū)，展現(xiàn)了湖湘地區(qū)傳統(tǒng)民居的藝術(shù)魅力。

（三）街巷空間布局特色

張谷英村的街巷空間以“干枝式”結(jié)構(gòu)為核心組成了枕山、環(huán)水的理想格局。主堂與橫堂通過天井為中心組成結(jié)構(gòu)單元，各單元既獨(dú)立成庭院又通過街巷相互連通，展現(xiàn)了明清古民居的嚴(yán)謹(jǐn)與神秘。在相互關(guān)聯(lián)的節(jié)點(diǎn)式結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，街巷空間被劃分為明巷道與暗巷道。明巷道寬敞明亮并連接了各建筑單元的中庭空間，形成開放而通透的公共領(lǐng)域。暗巷道窄深通透、狹窄且封閉，既具備通風(fēng)和消防功能，又可提供良好視線通道以便于村民活動(dòng)。其街巷空間還注重與自然環(huán)境的融合，巷道依山傍水、錯(cuò)落有致、曲徑通幽，體現(xiàn)了封建家族制度的規(guī)范、團(tuán)結(jié)和凝聚智慧，是研究湘楚文化和中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的寶貴資源。

（四）景觀空間構(gòu)成元素

張谷英村的聚落將地形、地貌、水系和道路等景觀巧妙融合，構(gòu)建了以庭院為中心的建筑空間結(jié)構(gòu)。整個(gè)村莊劃分為北和南兩大功能片區(qū)，實(shí)現(xiàn)了人—地間物質(zhì)與非物質(zhì)交流互動(dòng)的場(chǎng)所化建構(gòu)模式，形成了“一廊四院”式格局。在強(qiáng)調(diào)了民居空間私密性的同時(shí)，還通過精心設(shè)計(jì)的公共綠地、廣場(chǎng)和井臺(tái)等多處社區(qū)公共活動(dòng)空間，構(gòu)成了“一廊兩軸四區(qū)”的空間布局結(jié)構(gòu)模式和“三心一帶四中心”的節(jié)點(diǎn)空間結(jié)構(gòu)形態(tài)。其中，村落的道路交通系統(tǒng)既能順應(yīng)地形自然變化又滿足了交通功能需求，展示了出色的防災(zāi)和防衛(wèi)能力。橋梁、小巷、水塘和井臺(tái)是張谷英村聚落景觀的重要景觀元素，它們構(gòu)成了各具特色的院落或街巷單元，為村民提供便捷高效的生活場(chǎng)所。

三、張谷英村聚落空間形態(tài)的傳承與發(fā)展策略

（一）聚落空間形態(tài)發(fā)展的影響因素

1.聚落邊界形態(tài)無序擴(kuò)張

在社會(huì)人口數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的雙重驅(qū)動(dòng)下，張谷英村聚落邊界的無序擴(kuò)展問題日益凸顯。因受深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及社會(huì)風(fēng)俗的影響，村落內(nèi)部的規(guī)劃建設(shè)難以擺脫傳統(tǒng)束縛，影響了新建筑與傳統(tǒng)建筑、自然景觀之間的和諧共生狀態(tài)。新建筑在追求現(xiàn)代化和功能化過程中忽視了與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，使聚落空間呈現(xiàn)出碎片化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。原有格局與生態(tài)平衡在無序的建設(shè)中被打破，聚落的整體風(fēng)貌與歷史文化價(jià)值受到嚴(yán)重威脅。加之大量鄉(xiāng)村民居及工業(yè)設(shè)施的拆除與重建，帶來土地資源的浪費(fèi)的同時(shí)還加劇了鄉(xiāng)村用地緊張等問題。邊界形態(tài)無序擴(kuò)張的模式在無形中增加了土地資源的壓力，對(duì)張谷英村聚落空間生態(tài)環(huán)境造成了不可忽視的影響。

2.傳統(tǒng)民居聚落格局異化

首先，張谷英村的部分傳統(tǒng)民居被改造成客棧、商鋪和餐館，民居原始居住功能逐步喪失。部分新建民居還保留著明清時(shí)期的院落布局，這些四合院不但沒有受到應(yīng)有保護(hù)甚至有的已經(jīng)完全廢棄，造成嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。其次，為了更好地滿足旅游市場(chǎng)需求，部分民宅外墻經(jīng)過重新粉刷或增添了現(xiàn)代元素的裝飾，與傳統(tǒng)民居的青磚黛瓦和木雕窗格形成了鮮明對(duì)比并破壞了聚落整體形象。在景觀營(yíng)造上，由于對(duì)歷史文脈的漠視和盲目模仿導(dǎo)致不少新建住宅缺乏地域文化內(nèi)涵。一些新建的公共旅游設(shè)施如停車場(chǎng)和售票空間等因缺乏設(shè)計(jì)或管理不當(dāng)，使村落空間出現(xiàn)無序化傾向，打破了聚落原有清晰軸線和錯(cuò)落有序的狀態(tài)。此外，居民為追求更高品質(zhì)生活而引入了各類現(xiàn)代電器設(shè)備，帶來了傳統(tǒng)民居內(nèi)部構(gòu)造和整體聚落風(fēng)貌及格局的異化。

3.文化空間的漸進(jìn)式衰退

張谷英村是一個(gè)深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的鄉(xiāng)村聚落，擁有豐富的文化空間資源。隨著社會(huì)變遷與發(fā)展，這些民間文化逐漸走向了衰退。家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如族譜正逐步被邊緣化，村民關(guān)心的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)也在逐漸減少，無疑加劇了民間手工技藝及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被遺忘、甚至失傳的可能。與此同時(shí)，村落中涌現(xiàn)出大量閑置房屋與空蕩建筑，嚴(yán)重影響了村莊整體文化功能發(fā)展。文化空間的持續(xù)衰退不僅給聚落內(nèi)的文化遺產(chǎn)和發(fā)展帶來了負(fù)面效應(yīng)，同時(shí)也削弱了當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感和認(rèn)同感。

（二）張谷英村聚落空間的傳承與發(fā)展策略

1.山水格局下的自然生態(tài)基底

伴隨城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，張谷英村人居環(huán)境發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)村落面臨著前所未有的壓力與挑戰(zhàn)，如何延續(xù)歷史文脈、重塑新鄉(xiāng)村景觀面貌成為當(dāng)下亟需解決的問題。張谷英村的山水景觀不僅是其特有自然風(fēng)光資源，也是該聚落空間布局的核心組成部分。在傳承與發(fā)展過程中，我們應(yīng)當(dāng)高度重視張谷英村聚落空間的自然生態(tài)基石。將自然條件結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居特色進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，營(yíng)造集生態(tài)及景觀功能于一體的人居環(huán)境。將新建建筑與傳統(tǒng)建筑及自然景觀有機(jī)結(jié)合，保持村莊聚落的整體風(fēng)貌和生態(tài)平衡，使之成為具有歷史文化內(nèi)涵和生態(tài)服務(wù)功能的鄉(xiāng)村景觀中心。同時(shí)加大對(duì)山水資源的保護(hù)和利用力度。對(duì)張谷英村自然環(huán)境、人文風(fēng)貌等要素應(yīng)以保護(hù)為前提，以更新為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

2.民居營(yíng)造中的人居環(huán)境系統(tǒng)

張谷英村聚落空間的傳承與發(fā)展策略應(yīng)聚焦于民居營(yíng)造中的人居環(huán)境系統(tǒng)。張谷英村的民居空間作為建筑空間形態(tài)組合的線性要素，在整體建筑風(fēng)貌、空間營(yíng)造、空間流線的形成上起到了至關(guān)重要的作用。其獨(dú)特開放空間例如古老的巷道和畔溪走廊的藝術(shù)風(fēng)格，不僅滿足了村民的物質(zhì)生活需求也展現(xiàn)了他們的精神世界追求。應(yīng)高度重視傳統(tǒng)建筑技術(shù)的重要性，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)融合現(xiàn)代建筑技術(shù)，以最低的環(huán)境資源成本來優(yōu)化人居環(huán)境。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，我們需要構(gòu)建多元化教育體系以增強(qiáng)村民的文化自信，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓寬其傳承和創(chuàng)新發(fā)展空間。此外，應(yīng)正視人口遷移、土地流轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等對(duì)人類居住環(huán)境的影響，通過資本注入和土地的合理規(guī)劃促進(jìn)張谷英村的民居空間的可持續(xù)發(fā)展，確保社會(huì)、物質(zhì)、精神和文化等多維度和諧統(tǒng)一。

3.宗族倫理主導(dǎo)的精神文化場(chǎng)域

傳統(tǒng)村落空間格局的形成與變遷，離不開宗族倫理的深刻影響。作為儒家思想影響下的湘北傳統(tǒng)宗族聚落[3]，張谷英村形成了屋屋相鄰的連廊式宗法村落形態(tài)，派生出了“共生、共存、共樂、共雅”的聚落文化[4]。有著“孝當(dāng)先、和為貴、勤耕讀、崇廉潔”等家訓(xùn)族戒，是其聚落空間精神文化場(chǎng)域的思想內(nèi)核。我們需對(duì)張谷英村家訓(xùn)族戒及宗族倫理文化進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，通過文化展示等手段強(qiáng)化村民的宗族認(rèn)同感，促進(jìn)宗族倫理在現(xiàn)代社會(huì)中的活態(tài)傳承。還應(yīng)積極探索宗族倫理元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合路徑，通過聚落空間的布局調(diào)整、建筑細(xì)部的裝飾設(shè)計(jì)等方式，將宗族倫理精髓融入聚落空間的規(guī)劃與建設(shè)中，營(yíng)造具有深厚文化底蘊(yùn)的人居環(huán)境。還可通過挖掘和利用宗族倫理文化資源，打造具有地方特色的文化旅游品牌以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后可建立健全的社區(qū)治理機(jī)制，發(fā)揮宗族倫理在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)鄰里和睦等長(zhǎng)遠(yuǎn)積極作用。

四、結(jié)語

張谷英村作為湘北地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的典范，其聚落空間形態(tài)承載著深厚的歷史文化價(jià)值。通過挖掘張谷英村聚落空間形態(tài)的傳統(tǒng)營(yíng)建智慧，我們不難發(fā)現(xiàn)，其聚落空間形成與發(fā)展是自然、歷史、文化等多重因素共同作用的結(jié)果。因此在傳承與發(fā)展過程中，我們應(yīng)秉持尊重歷史、順應(yīng)自然、傳承文化的原則，以構(gòu)建山水格局下的自然生態(tài)基底、優(yōu)化民居營(yíng)造中的人居環(huán)境系統(tǒng)、強(qiáng)化宗族倫理主導(dǎo)的精神文化場(chǎng)域。在保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落文化遺產(chǎn)同時(shí)推動(dòng)其與現(xiàn)代社會(huì)需求有機(jī)融合，讓張谷英村乃至整個(gè)湘北地區(qū)鄉(xiāng)村聚落煥發(fā)出新生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]伯納德·屈米.建筑：概念與記號(hào)[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2016.

[2]李伯華，李珍，劉沛林，等.聚落“雙修”視角下傳統(tǒng)村落人居環(huán)境活化路徑研究——以湖南省張谷英村為例[J].地理研究，2020（8）.

[3]豐順，劉沛林.儒家思想視角下傳統(tǒng)宗族聚落空間營(yíng)造及其現(xiàn)代啟示——以湖南省岳陽市張谷英村為例[J].經(jīng)濟(jì)地理，2022（6）.

[4]陸元鼎.中國(guó)民居建筑（上卷）[M].廣州：華南理工大學(xué)出版社，2003.

基金項(xiàng)目：本文系2023年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略背景下湖南張谷英村建筑景觀的活態(tài)保護(hù)與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23C0441）階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：吳慧超（1989—），女，漢族，湖南岳陽人，碩士，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐運(yùn)用。