《上帝救助孩子》中的自我超越

托尼·莫里森（以下簡稱莫里森）的最后一部小說《上帝救助孩子》展現(xiàn)了遭受童年創(chuàng)傷的女主人公追求真我、治愈自我、實(shí)現(xiàn)超越的過程。女主人公因深黑膚色而遭受種種排斥與厭棄，曾陷入迷茫的困境中，但最終通過自我發(fā)現(xiàn)，做出積極的選擇，并為自己的選擇負(fù)責(zé)，從而實(shí)現(xiàn)自我超越。本文結(jié)合薩特的存在主義，分析女主人公實(shí)現(xiàn)自我超越過程中的積極介入，為深入理解該作品的主題與人物塑造提供一個(gè)新的視角。

《上帝救助孩子》出版于2015年，是莫里森第一次嘗試以當(dāng)代為背景，并用當(dāng)代視角重新審視她多年來探討的主題：童年創(chuàng)傷、種族身份以及對自我價(jià)值的追求。作為20世紀(jì)乃至21世紀(jì)最具影響力的作家之一，莫里森擁有深刻的心理洞察力，并在其作品中始終如一地揭示種族創(chuàng)傷等深刻問題，真誠地傳達(dá)出內(nèi)心的強(qiáng)烈呼吁。她對于身份、社區(qū)以及種族主義等主題的關(guān)注，以及對美國黑人身份、歷史和文化的深刻探索，奠定了她在文學(xué)史上的崇高地位。

《上帝救助孩子》這部小說證明了莫里森在保持早期作品所特有的深度的同時(shí)，參與到當(dāng)代生活的復(fù)雜性的能力，以及其經(jīng)久不衰的文學(xué)力量。故事圍繞女主人公布萊德展開，她是一位出生時(shí)就擁有黑得“可怕”的膚色的女性。深黑膚色為她帶來了無盡的拒絕與排斥，給她的生活蒙上了陰影。在經(jīng)歷了一系列挫折和痛苦之后，布萊德開始自我反思，自我發(fā)現(xiàn)。她意識(shí)到自欺的虛妄和無力，也意識(shí)到只有正視自己的膚色和身份，才能找到真我。薩特鼓勵(lì)人們激發(fā)自我意識(shí)和尊嚴(yán)感，不屈服于命運(yùn)的無端擺弄。喚醒內(nèi)心深處的自我意識(shí)，掙脫束縛，主動(dòng)抉擇生活的路徑與行為的方式，對自己、他人及社會(huì)負(fù)責(zé)[1]。而女主人公布萊德正是為了擺脫童年時(shí)被人厭棄的境遇，不斷地以主動(dòng)且積極的介入定義自己。重新構(gòu)建了自己的人生軌跡，重拾價(jià)值和尊嚴(yán)，尋求真我，最終實(shí)現(xiàn)自我超越。

1 責(zé)任的承擔(dān)

在布萊德的童年時(shí)期，她的母親斯威特內(nèi)斯因膚色偏見以及對社會(huì)壓力的屈從，對布萊德充滿厭棄，未能給予布萊德一位母親應(yīng)有的關(guān)愛。然而，作者莫里森在這部作品中表達(dá)出治愈受傷孩童的呼吁。在小說中，女主人公布萊德并未被母親所局限，成年后她憑借自身努力改變了命運(yùn)。布萊德十六歲離家獨(dú)自生活，從艱難維持生計(jì)逐步邁向擁有光彩地位，成功超越了家庭教育與社會(huì)環(huán)境帶來的負(fù)面效應(yīng)。盡管童年遭受母親嫌棄與扭曲對待，但布萊德內(nèi)心的道德感和責(zé)任感促使其依然承擔(dān)起贍養(yǎng)斯威特內(nèi)斯的義務(wù)，這體現(xiàn)出超越個(gè)人恩怨的情感境界，彰顯了布萊德內(nèi)心的成長與超越，而這種超越展現(xiàn)了人的自由和創(chuàng)造性，正如薩特所主張的，人可通過自身選擇和行動(dòng)來定義自我。

布萊德為斯威特內(nèi)斯找到了一個(gè)醫(yī)療資源豐富、環(huán)境優(yōu)美舒適的養(yǎng)老院，以便于讓她得到更好的照顧，并毫無怨言地承擔(dān)昂貴的贍養(yǎng)費(fèi)用。布萊德以成熟和包容的心態(tài)面對過去，自愿承擔(dān)作為女兒的責(zé)任。這種選擇不僅體現(xiàn)了對自我價(jià)值和人性尊嚴(yán)的堅(jiān)守，更激勵(lì)著布萊德在追求真我的道路上不斷前行。她的贍養(yǎng)行為也是對于家庭紐帶的一種堅(jiān)守。在內(nèi)心深處，布萊德渴望家庭身份，渴望家庭給予的關(guān)愛。這也體現(xiàn)出作者莫里森所呼吁的主題，即黑人社區(qū)文化歸屬和認(rèn)同感。只有真正認(rèn)識(shí)并接受自己的膚色與族群，才能找到最本真的自我。布萊德沒有放棄這條家庭紐帶，她正視了自己的身份與膚色，與過去的創(chuàng)傷和解并與母親和解。她用多年的努力獨(dú)立地?fù)崞搅藘?nèi)心的傷疤，逐漸治愈自己。以一種積極的介入重新審視與母親的關(guān)系，沒有逃避或報(bào)復(fù)，實(shí)現(xiàn)了自我的超越。

2 愛的回饋

莫里森的作品中時(shí)常提及母愛，展現(xiàn)不同的母親角色，這部小說亦是如此。斯威特內(nèi)斯是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的母親角色，她對于親生女兒的嫌棄與虐待僅僅是因?yàn)榕畠旱哪w色。她讓布萊德學(xué)會(huì)低頭，學(xué)會(huì)服從，學(xué)會(huì)沉默。然而，作者莫里森在小說的后半部分增加了一個(gè)角色：奎恩，與斯威特內(nèi)斯形成對比，是治愈布萊德并助力她追尋真我的增進(jìn)劑。這個(gè)角色的建立同時(shí)表達(dá)了與題目相呼應(yīng)的作者的初衷，即希望這部作品能夠治愈每一個(gè)遭受過創(chuàng)傷的孩子，幫助他們撫平創(chuàng)傷，積極面對生活并做出正確的選擇，迎接未來。

布萊德被男友布克不明緣由地拋棄，她感覺自尊心受到了侮辱。但此時(shí)的她不再甘心做一個(gè)任人擺布的順從者，決定主動(dòng)前往威斯克小鎮(zhèn)尋找布克，將事情言說清楚。布萊德最終找到了門牌上寫著“奎恩·奧利弗”的房子，這是她所知道的布克的唯一地址。奎恩是一位膚色白皙的老人，當(dāng)她看到與她的膚色截然相反的黝黑的布萊德突然到訪，她并沒有驚訝，而是注意到這個(gè)女孩異常瘦弱的身軀。盡管彼此陌生，奎恩卻毫不猶豫地邀請布萊德進(jìn)屋歇息，并熱情地招待她。這讓布萊德十分驚訝，在她的經(jīng)歷中，從沒有人會(huì)毫無目的地接近她，關(guān)愛她。甚至應(yīng)該關(guān)愛她的人給予她的只有嫌棄與辱罵。她從不相信愛，但此刻又真切地感覺到了愛，一種仿佛是母親給予的愛。這位老人沒有過多地詢問布萊德，相反，她只關(guān)心眼前弱不禁風(fēng)的布萊德是不是餓著肚子，是否在路途中奔波。奎恩展現(xiàn)出了一種母親對女兒自然而然的關(guān)愛，一種來自長輩的溫暖，毫無目的，亦無刻意討好。在這樣的氛圍下，布萊德宛如一個(gè)需要呵護(hù)照料的純真孩童，她終于體會(huì)到了與斯威特內(nèi)斯截然不同的對待方式。她滿心喜悅、無比放松，無須衣著得體、身材曼妙，成為眾人矚目的焦點(diǎn)，只愿沉浸于此種感覺中回歸本真的單純。

奎恩對布萊德的鼓勵(lì)與關(guān)懷，使得布萊德愿意予以回饋并付出關(guān)愛。在小說后續(xù)情節(jié)里，奎恩遭遇火災(zāi)，布萊德奮不顧身地解救她并將她送往醫(yī)院，無微不至地承擔(dān)起照顧親人般的責(zé)任。即便奎恩只是一位相識(shí)不久且并無血緣關(guān)系的長輩，但她給予布萊德的愛是自然且真實(shí)的，是布萊德原本所憧憬的母愛。布萊德?lián)淖o(hù)士不夠耐心，便親力親為地照料奎恩的飲食起居，毫不嫌棄地協(xié)助奎恩處理生活上的不便。布萊德選擇回報(bào)，承擔(dān)起類似女兒身份的責(zé)任。在布萊德心中，即便只相處短短數(shù)周，但奎恩賦予她的愛，是她此生所感受到的最自然的愛，是來自長輩的溫暖。承擔(dān)照顧奎恩這一選擇，是她賦予自身的責(zé)任，她再次通過積極介入的方式實(shí)現(xiàn)了自我的超越與成長。

3 友情的構(gòu)建

存在主義哲學(xué)把人生看作一系列自由選擇的總和。人并非生來就是英雄或懦夫，人選擇自己成為英雄或懦夫。英雄可以有懦夫的過去，懦夫可以有英雄的未來[2]。布萊德在治愈自我的同時(shí)，也在積極地介入，以治愈同樣遭受過童年創(chuàng)傷的孩童。瑞恩是一位白人女孩，也曾在母親的虐待下成長，經(jīng)歷著本不應(yīng)該屬于孩子的苦難。而這種痛苦似乎沒有盡頭，也沒有合理的解釋。即使瑞恩勇敢地反抗，掙脫了母親的束縛，但她所遭受的創(chuàng)傷深深地烙印在心里。瑞恩在六歲時(shí)逃離家庭，流浪街頭，在一個(gè)雨天遇到一對白人夫婦。他們看見這個(gè)可憐的小女孩無家可歸就毅然決然地收養(yǎng)了她。但對于瑞恩來說，她的不安全感致使她不信任任何人，這是她的創(chuàng)傷后的心理障礙，是因?yàn)橥甑膭?chuàng)傷為她帶來了無意識(shí)的排斥。

直到瑞恩遇到了布萊德。布萊德主動(dòng)與瑞恩展開交談，她對瑞恩的經(jīng)歷有著深切的共鳴，內(nèi)心充斥著憤怒與憐惜。布萊德是第一個(gè)認(rèn)真聆聽瑞恩傾訴的人。布萊德靜靜地聆聽瑞恩的言說，她們一邊笑著，一邊講述著痛苦的經(jīng)歷，堅(jiān)強(qiáng)且積極地面對過去。釋懷是一種勇氣，她們知道要主動(dòng)做出選擇來改變自己的人生。她們逐漸淡化創(chuàng)傷，并嘗試自我療愈。她們是勇敢的女性，如同親密無間的朋友般侃侃而談。夕陽的余暉灑在她們的臉龐上，驅(qū)散了陰霾，照亮了她們的人生。她們勇敢且璀璨，必將擁有溫暖而光明的未來。

布萊德向瑞恩敞開懷抱，治愈了她的心靈。她積極地構(gòu)建友情，助力有創(chuàng)傷經(jīng)歷兒童的心靈成長。她們的深入交談使瑞恩第一次感受到了直接又真實(shí)的愛。在交談結(jié)束后回家的途中，一輛載著幾個(gè)白人男孩的卡車從她們身旁駛過。白人男孩嘲諷瑞恩是沒人要的孤兒，還將獵槍對準(zhǔn)了她。布萊德毫不猶豫地用手臂擋在瑞恩身前，機(jī)敏地保護(hù)她，全然不顧自己因此受傷。此時(shí)的布萊德已不再是那個(gè)任人欺負(fù)、面對同學(xué)戲弄只能默默忍受的小女孩了。現(xiàn)在的她，面對欺凌能勇敢反抗、積極對抗，有能力保護(hù)他人。她不再被動(dòng)接受自身的狀態(tài)，而是通過自身的選擇和行動(dòng)積極定義自己。這種勇敢的行為讓瑞恩深受觸動(dòng)，從布萊德身上汲取了力量，變得更加堅(jiān)強(qiáng)。那些外界的惡意再也不能定義她們，只有她們自己的選擇才能決定她們的人生的方向。

4 身份的轉(zhuǎn)變

在奎恩的精神引導(dǎo)與深切關(guān)懷之下，布萊德長久以來對于家庭身份的深切渴望被逐漸喚醒。自幼年起，她便被父親遺棄，遭受母親情感上的扭曲對待，從未真正體驗(yàn)過家庭的溫暖與愛意。然而，在與奎恩僅僅數(shù)周的相識(shí)中，她深切地感受到了來自家庭般的真摯關(guān)懷與溫暖。與此同時(shí)，她也擁有了一位真誠的、無種族偏見的丈夫。如今的布萊德沉浸在愛的氛圍中，懂得了什么是愛，也更加知道自己身份的轉(zhuǎn)變所帶來的責(zé)任。正如薩特在作品中所展現(xiàn)出的，在現(xiàn)實(shí)世界中，人的存在并非孤立無援，而是始終置身于特定的境遇之中。通過個(gè)人的抉擇，他與其他人乃至全人類緊密相連[3]。這意味著不僅要對自己負(fù)責(zé)，更要對他人承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，這正是人類存在的意義與價(jià)值所在。布萊德選擇成為妻子，并滿懷期待地準(zhǔn)備迎接母親的身份：一個(gè)新生命即將降臨到她的世界。這一身份的轉(zhuǎn)變不僅讓她與他人產(chǎn)生了更為緊密的關(guān)聯(lián)，也讓她深刻意識(shí)到，自己必須為這一選擇承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。她主動(dòng)擁抱愛，并選擇以愛回饋，勇敢承擔(dān)這份愛的重量。

布萊德的勇氣、自尊、獨(dú)立性與積極的處世態(tài)度為她追求真我的道路提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。她不再在意深黑膚色給她帶來的是厭棄還是追捧，不再為取悅他人而盲目順從，也不再為了迎合社會(huì)而默默忍受。她擺脫了自我的懷疑與痛苦，治愈了童年的心靈創(chuàng)傷。新生命的到來，更是表達(dá)著布萊德的真我的最終確立。新生命代表著新的真我，是布萊德的延續(xù)，也是布萊德靈魂上的重生。“一個(gè)孩子，新的生命。不會(huì)受到邪惡與疾病侵犯。被保護(hù)著……與自我憎恨絕緣，不會(huì)誤入歧途，絕對清白無瑕。不帶一絲憤恨。他們?nèi)绱讼嘈胖4]”

人不能擺脫他的處境，但可以自由地對待他的處境，可以通過選擇自由地賦予處境以意義[5]。人生更像是未經(jīng)雕琢的璞玉有待于挖掘與塑造，正因?yàn)槌跏家饬x的“空白”，人生才需要依靠基于自由意志所做出的選擇與行動(dòng)，去鐫刻獨(dú)屬于自己的生命紋理，進(jìn)而賦予意義。布萊德對于自我的超越，成為一位自由且自信的女性，正是作者莫里森的愿景成真的體現(xiàn)。那些遭受過創(chuàng)傷的孩童，愿他們眼中閃爍出希望的光芒，如同星星之火，在這個(gè)看似冷漠的世界里，逐漸形成燎原之勢。

引用

[1] 薩特.存在與虛無[M].陳宣良等，譯.北京：三聯(lián)書店，1987.

[2] 施康強(qiáng).薩特的存在主義釋義[J].世界文學(xué)，1980（4）：291-299.

[3] 薩特.存在主義是一種人道主義[M]上海：上海譯文出版社， 1998.

[4] 托妮·莫里森.上帝救助孩子[M].劉昱含，譯.海口：南海出版公司，2017.

[5] 杜小真.由虛無到希望 談薩特的《存在與虛無》[J].讀書， 1987（8）：40-46.

作者簡介：趙彩彤（1994—），女，吉林長春人，碩士研究生，就讀于長春工業(yè)大學(xué)；路靜（1976—），女，吉林長春人，博士，教授，就職于長春工業(yè)大學(xué)。