民主對(duì)話型道德教育模式的建構(gòu)與實(shí)踐

當(dāng)前，部分學(xué)校的道德教育實(shí)踐仍存在著一些問(wèn)題，具體來(lái)看，主要聚焦在以下幾個(gè)方面。道德教育關(guān)系方面，需要解決等級(jí)控制為主導(dǎo)的道德教育關(guān)系抑制學(xué)生主體性的問(wèn)題；道德教育方式方面，需要解決說(shuō)教灌輸為主的教育方式導(dǎo)致的枯燥無(wú)味和效率低下問(wèn)題；道德教育主體方面，需要解決受教育者消極被動(dòng)接受教育而失去興趣和能力不足問(wèn)題；道德教育環(huán)節(jié)方面，需要解決道德教育過(guò)程中知、情、意、行脫節(jié)導(dǎo)致的學(xué)生知行不一等問(wèn)題；道德教育場(chǎng)域方面，需要解決當(dāng)下學(xué)校教育為主的道德教育場(chǎng)域的局限性問(wèn)題；道德教育效果方面，需要解決重負(fù)擔(dān)低效率等道德教育效率不高和效果不佳的問(wèn)題。

為解決上述問(wèn)題，從2013年開始，西城區(qū)開展了民主對(duì)話型道德教育模式的探索，建構(gòu)形成民主對(duì)話型“三階段四環(huán)節(jié)”道德教育模型。在此基礎(chǔ)上，我們建構(gòu)了民主對(duì)話型主題班會(huì)模型，即“三階段四環(huán)節(jié)”主題班會(huì)模型，并經(jīng)過(guò)遷移、拓展，形成民主對(duì)話型家庭會(huì)議模型、民主對(duì)話型研學(xué)旅行模型、民主對(duì)話型學(xué)科主題班會(huì)模型。

圖1是民主對(duì)話型“三階段四環(huán)節(jié)”道德教育模型的理念、結(jié)構(gòu)、工具示意圖。最上面一層是理念層，倡導(dǎo)道德教育的會(huì)前階段通過(guò)會(huì)前“三問(wèn)”喚醒學(xué)生主體性；中間層是模型層，提出了道德教育的“三階段四環(huán)節(jié)”操作流程；最下面是工具層，提供了會(huì)前“三問(wèn)”、會(huì)中“十策”、會(huì)后“五治”操作工具。民主對(duì)話型道德教育模式的理念層、模型層、工具層共同構(gòu)成其理論、模型、實(shí)踐相統(tǒng)一的育人模式。

1.建構(gòu)1個(gè)民主對(duì)話道德教育的操作模型及3個(gè)變式模型

首先，建構(gòu)民主對(duì)話型“三階段四環(huán)節(jié)”主題班會(huì)模型。

民主對(duì)話型“三階段四環(huán)節(jié)”主題班會(huì)模型是我們基于學(xué)生成長(zhǎng)的“教師價(jià)值引領(lǐng)和學(xué)生自主建構(gòu)統(tǒng)一規(guī)律”及學(xué)生品德形成的“知、情、意、行”統(tǒng)一規(guī)律來(lái)建構(gòu)一種簡(jiǎn)約化、操作化、效能化的主題班會(huì)模型。由于整個(gè)班會(huì)組織環(huán)節(jié)包括三個(gè)階段、四個(gè)環(huán)節(jié)，所以，簡(jiǎn)稱“三階段四環(huán)節(jié)”主題班會(huì)育人模型。

“三階段四環(huán)節(jié)”主題班會(huì)模型的“三階段”是指主題班會(huì)包括“會(huì)前、會(huì)中、會(huì)后”三個(gè)階段，“四環(huán)節(jié)”是指主題班會(huì)的三個(gè)階段又可以按照學(xué)生品德形成的知、情、意、行統(tǒng)一規(guī)律劃分為四個(gè)組織環(huán)節(jié)，即會(huì)前階段的“自我認(rèn)知”環(huán)節(jié)、會(huì)中階段的“分享互動(dòng)”環(huán)節(jié)和“達(dá)成共識(shí)”環(huán)節(jié)，以及會(huì)后的“落實(shí)行動(dòng)”環(huán)節(jié)。民主對(duì)話型“三階段四環(huán)節(jié)”主題班會(huì)模型的基本結(jié)構(gòu)（如圖2所示）。

“三階段四環(huán)節(jié)”主題班會(huì)模型的建構(gòu)，可以幫助班主任老師系統(tǒng)把握主題班會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，使得班主任老師從主題班會(huì)的混沌把握轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化、流程化理解和把握。四個(gè)環(huán)節(jié)更是把品德形成的知、情、意、行規(guī)律統(tǒng)合起來(lái)，有效地提高了主題班會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)施的科學(xué)性、操作性、實(shí)效性。

其次，建構(gòu)了3個(gè)民主對(duì)話型“三階段四環(huán)節(jié)”主題教育遷移模型。

民主對(duì)話型“三階段四環(huán)節(jié)”主題班會(huì)模型的實(shí)踐探索過(guò)程中，不斷根據(jù)實(shí)踐情境的變化和需要，創(chuàng)生出一系列民主對(duì)話型“三階段四環(huán)節(jié)”主題教育遷移模型。一是構(gòu)建了“三階段四環(huán)節(jié)”學(xué)科主題班會(huì)模型，將民主對(duì)話型道德教育模式遷移到課堂教學(xué)中。二是構(gòu)建了“三階段四環(huán)節(jié)”家庭會(huì)議模型，將民主對(duì)話型道德教育模式遷移到家庭教育中。三是構(gòu)建了“三階段四環(huán)節(jié)”研學(xué)旅行育人模型，將民主對(duì)話型道德教育模式遷移到社會(huì)實(shí)踐中。

2.建構(gòu)與民主對(duì)話型道德教育模式相配套的對(duì)話道德教育操作工具

民主對(duì)話型道德教育模式實(shí)踐探索過(guò)程中，在建構(gòu)了一系列對(duì)話道德教育的操作模型及變式模型的基礎(chǔ)上，又針對(duì)會(huì)前、會(huì)中、會(huì)后三個(gè)階段分別建構(gòu)了與民主對(duì)話型道德教育模式相配套的對(duì)話道德教育操作工具，使得民主對(duì)話型道德教育模式具有很強(qiáng)的針對(duì)性、操作性、實(shí)效性。以“三階段四環(huán)節(jié)”主題班會(huì)操作模型為例，說(shuō)明對(duì)話道德教育操作工具的開發(fā)和建構(gòu)過(guò)程與內(nèi)涵，其他變式模型的操作工具也同樣可以根據(jù)應(yīng)用場(chǎng)景直接遷移。

一是“會(huì)前三問(wèn)”操作工具。

當(dāng)一個(gè)班會(huì)的主題確定之后，班主任老師僅需要根據(jù)班會(huì)主題和育人目標(biāo)提出“會(huì)前三問(wèn)”（是什么、為什么、怎么辦）即可，學(xué)生則通過(guò)“會(huì)前三問(wèn)”的思考與回答實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和自我教育過(guò)程。教師的啟發(fā)式提問(wèn)和學(xué)生的自主性回答，實(shí)現(xiàn)了會(huì)前階段教師價(jià)值引領(lǐng)與學(xué)生自主建構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一。

“會(huì)前三問(wèn)”操作工具，把多樣化、個(gè)性化、復(fù)雜化的會(huì)前準(zhǔn)備過(guò)程簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)約化、普適化、效能化的啟發(fā)式提問(wèn)過(guò)程，使教師能夠快速把握會(huì)前準(zhǔn)備的普適規(guī)律，簡(jiǎn)化復(fù)雜的班會(huì)準(zhǔn)備過(guò)程，減輕會(huì)前準(zhǔn)備過(guò)程中的沉重負(fù)擔(dān)。

二是“會(huì)中十策”操作工具。

“會(huì)中十策”操作工具，主要是建構(gòu)充滿尊重、理解、信任、包容、鼓勵(lì)的尊重文化和體現(xiàn)民主、平等、對(duì)話、協(xié)商、共識(shí)的共識(shí)文化，以實(shí)現(xiàn)對(duì)會(huì)中“同伴分享”和“達(dá)成共識(shí)”過(guò)程的文化支持，以人為本地推動(dòng)主題班會(huì)的對(duì)話道德教育過(guò)程。由于尊重文化和對(duì)話文化的內(nèi)涵和基本流程共包括十個(gè)關(guān)鍵詞，并成為會(huì)中階段有效開展的支持性策略，所以，我們稱之為“會(huì)中十策”。

在組織道德教育活動(dòng)的“同伴分享”和“達(dá)成共識(shí)”環(huán)節(jié)中，需要在組織道德教育對(duì)話的同時(shí)，兼顧支持道德教育對(duì)話的文化建設(shè)過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)道德教育對(duì)話過(guò)程與道德教育文化建構(gòu)過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。

在實(shí)踐中，我們梳理總結(jié)了十種操作技巧，即設(shè)問(wèn)與追問(wèn)、握手與問(wèn)好、鼓掌與鼓勵(lì)、優(yōu)勢(shì)與優(yōu)點(diǎn)、分享與對(duì)話、樹立榜樣與直面問(wèn)題、具體化與操作化、鞠躬與感謝、協(xié)同與共識(shí)、點(diǎn)評(píng)與表態(tài)。

三是“會(huì)后五治”操作工具。

“會(huì)后五治”操作工具，把治理理論作為會(huì)后落實(shí)行動(dòng)的理論基礎(chǔ)，倡導(dǎo)教育主體通過(guò)自治、共治、法治、德治、善治為主要內(nèi)涵的班級(jí)治理方法論來(lái)落實(shí)教育目標(biāo)和會(huì)后行動(dòng)，推動(dòng)班級(jí)治理過(guò)程現(xiàn)代化、專業(yè)化、效能化。

會(huì)后落實(shí)階段，要努力減少傳統(tǒng)的人治管理、控制管理等方式，推動(dòng)班級(jí)治理走向自治、共治、法治、德治、善治，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德自律（自治）與道德他律（共治、法治、德治、善治）的有機(jī)統(tǒng)一。

3.提出與民主對(duì)話型道德教育模式相適應(yīng)的教育理念和觀念

民主對(duì)話型道德教育模式實(shí)踐探索過(guò)程中，在建構(gòu)了一系列對(duì)話道德教育的操作模型和操作工具的基礎(chǔ)上，還總結(jié)提煉了3個(gè)與民主對(duì)話型道德教育模式相適應(yīng)的教育理念和觀念，每個(gè)育人理念背后還蘊(yùn)含著一系列下位的育人理念，共同構(gòu)成了育人理念系統(tǒng)。

會(huì)前階段：?jiǎn)拘阎黧w性，讓學(xué)生成為解決自己?jiǎn)栴}的專家。會(huì)前“三問(wèn)”旨在體現(xiàn)教師通過(guò)啟發(fā)式提問(wèn)來(lái)喚醒學(xué)生主體性，引導(dǎo)學(xué)生成為解決自己?jiǎn)栴}的專家；教師提出“三問(wèn)”與學(xué)生回答“三問(wèn)”，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的有機(jī)統(tǒng)一。會(huì)中階段：激活主體間性，在互動(dòng)對(duì)話中涌現(xiàn)多元智慧。

會(huì)中階段：以尊重、理解、信任、包容、鼓勵(lì)為主要內(nèi)涵的尊重文化，讓學(xué)生更有安全感、歸屬感、價(jià)值感；以民主、平等、對(duì)話、協(xié)商、共識(shí)為主要內(nèi)涵的共識(shí)文化，推動(dòng)學(xué)生共享、共商、共建；以設(shè)問(wèn)與追問(wèn)、握手與問(wèn)好、鼓掌與鼓勵(lì)、優(yōu)勢(shì)與優(yōu)點(diǎn)、分享與對(duì)話、樹立榜樣與直面問(wèn)題、具體化與操作化、鞠躬與感謝、協(xié)同與共識(shí)、點(diǎn)評(píng)與表態(tài)為主要內(nèi)涵的十種操作技巧的運(yùn)用，推動(dòng)多元主體互動(dòng)對(duì)話過(guò)程中涌現(xiàn)出多元智慧。

會(huì)后階段：培養(yǎng)自主性，讓自律成為學(xué)生的一種習(xí)慣。通過(guò)自治、共治、法治、德治、善治為主要內(nèi)涵的“五治”方法論進(jìn)行道德教育和班級(jí)治理，推動(dòng)班級(jí)治理多元化、現(xiàn)代化；在自治中實(shí)現(xiàn)自律，在共治、法治、德治、善治中實(shí)現(xiàn)他律，在“五治”方法論的有機(jī)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)道德自律與道德他律有機(jī)統(tǒng)一。德治是“五治”中的靈魂，分享式評(píng)價(jià)是德治的重要實(shí)現(xiàn)方式，它讓文化成為一種教育力量。

民主對(duì)話型道德教育模式對(duì)道德教育過(guò)程中六個(gè)方面的問(wèn)題給予了回應(yīng)，在西城區(qū)、北京市、京津冀和全國(guó)范圍廣泛推廣，積累了大量文本、視頻和網(wǎng)絡(luò)化實(shí)踐成果。一定程度上，推動(dòng)了地區(qū)道德教育方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，提升了教師的育人能力?！?/p>