新課改下中職語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育途徑與策略的研究與思考

霍亞威

（邢臺(tái)現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校，河北 邢臺(tái) 054000）

在中職學(xué)校的教學(xué)工作中，語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)科目，也是一門進(jìn)一步培養(yǎng)中職學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的綜合性、實(shí)踐性的課程。新頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出中職語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培養(yǎng)學(xué)生文化自信的主渠道，并且對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、提高學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力有著重要的奠基作用。課程標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)展中職語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)，也是學(xué)科教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，針對(duì)中職語(yǔ)文新課標(biāo)的新要求，需要中職語(yǔ)文教師在教學(xué)中重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的有效提升，同時(shí)也能夠?yàn)閷W(xué)生未來(lái)的全面發(fā)展提供應(yīng)有助力。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

（一）有助于提升學(xué)生的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的血脈，是中華民族精神的標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的思想淵源。語(yǔ)文學(xué)科本身就是一門與母語(yǔ)教育關(guān)聯(lián)最為緊密的課程，它的很多學(xué)習(xí)內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，且新的中職語(yǔ)文教材在編寫過(guò)程中把基礎(chǔ)性、應(yīng)用性、低難度、高品位結(jié)合起來(lái)，在選文內(nèi)容上關(guān)注與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，使學(xué)生在語(yǔ)言積累與感悟的過(guò)程中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，如古詩(shī)詞的誦讀活動(dòng)，能夠使學(xué)生更加全面地理解中華民族歷史傳統(tǒng)、文化積淀，進(jìn)而感受民族精神與民族發(fā)展的力量，一定有利于提升學(xué)生的文化自信。

（二）有利于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

新時(shí)期的中職教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，即要通過(guò)正面的引導(dǎo)、感化來(lái)塑造學(xué)生，使學(xué)生能夠獲得全面的發(fā)展，為學(xué)生成人成才打好基礎(chǔ)。從中職教育的理念來(lái)看，它的核心理念是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，為學(xué)生的未來(lái)學(xué)習(xí)和工作打好基礎(chǔ)。而學(xué)科教學(xué)則是開(kāi)展立德樹(shù)人教育的主陣地之一，語(yǔ)文學(xué)科是與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)最為緊密的學(xué)科，它能夠?qū)W(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)、人生價(jià)值追求產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生在修身、求學(xué)、處事等方面有積極向上的價(jià)值追求，助力學(xué)生成長(zhǎng)。

（三）有利于落實(shí)新課標(biāo)的要求

中職語(yǔ)文新課標(biāo)已經(jīng)明確指出了當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，即要培養(yǎng)適應(yīng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)和未來(lái)社會(huì)需求的必備品格和關(guān)鍵能力以及正確的價(jià)值觀，其內(nèi)容之一就包括培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新的素養(yǎng)，它是指教師通過(guò)有效的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，能夠繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上形成文化自覺(jué)和自信的態(tài)度，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。由此可以看出，在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是新課標(biāo)的要求，同時(shí)對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)也有重要意義。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

（一）政策與落實(shí)之間存在較大偏離

關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的滲透，早在21 世紀(jì)初新課改開(kāi)始時(shí)，它已經(jīng)成為推進(jìn)素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。對(duì)于中職教育來(lái)說(shuō)，在2016 年《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見(jiàn)稿）》中明確提出了語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一就是要使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中能夠傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類進(jìn)步文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，為學(xué)生成為高素質(zhì)技術(shù)人才打好基礎(chǔ)。在2017 年黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要途徑。由此可以看出，在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育非常有必要，在中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)已經(jīng)成為一種政策要求。但中職學(xué)校在工作落實(shí)上，則存在政策與落實(shí)有較大偏差的問(wèn)題，部分中職學(xué)校受到就業(yè)和升學(xué)雙重目標(biāo)的影響，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科這類公共基礎(chǔ)性學(xué)科的重視程度不夠，有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)語(yǔ)文課被擠占的情況，這也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)不重要的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響教師的積極性。

（二）目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間有距離

中職語(yǔ)文新課標(biāo)指出：中職階段的語(yǔ)文教學(xué)是在完成九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步掌握必備的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，以及掌握與日常生活和未來(lái)職業(yè)崗位需要的各項(xiàng)語(yǔ)文能力，如文言文和現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力等，使學(xué)生在語(yǔ)言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與創(chuàng)新等方面獲得有效發(fā)展。

而從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，雖然中職教育在近幾年受重視程度有所提升，但在受“普高升學(xué)熱”的大氛圍影響下，中職學(xué)校學(xué)生整體素質(zhì)并未發(fā)生根本性改變，很多學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)較為薄弱，也沒(méi)有形成良好的語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)習(xí)慣，一些學(xué)生在進(jìn)入中職學(xué)校后依然心存不甘，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力；還有部分學(xué)生在進(jìn)入中職學(xué)校后，則是完全把精力集中于專業(yè)課學(xué)習(xí)。因此部分學(xué)生無(wú)心學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果不佳。

（三）教師的教與學(xué)生學(xué)之間存在矛盾

根據(jù)新課改的要求，在當(dāng)前的中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師是主導(dǎo)、學(xué)生是主體，即教師不僅要成為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，還要成為學(xué)生有效學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者與合作者，助力學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)；學(xué)生是教學(xué)的主體，即學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠積極主動(dòng)參與語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)目標(biāo)的有效落實(shí)，并在此過(guò)程中逐步提升其語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。但在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教與學(xué)之間的關(guān)系并未達(dá)到和諧統(tǒng)一。從語(yǔ)文教師角度來(lái)說(shuō)，依然存在部分教師經(jīng)常抱怨學(xué)生整體素質(zhì)較差的現(xiàn)象，且教師在教學(xué)理念更新、教學(xué)方法優(yōu)化、專業(yè)素質(zhì)提升等方面投入存在明顯不足，還是以舊理念開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，其教學(xué)方法還是以教師為中心的講授法教學(xué)為主，經(jīng)常出現(xiàn)照本宣科講教材或者講課件的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中被動(dòng)，教師主導(dǎo)作用并未發(fā)揮；而從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，部分學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中存在著較為嚴(yán)重的功利化學(xué)習(xí)思維，經(jīng)常是以應(yīng)付的思想面對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透缺乏興趣和積極性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教與學(xué)之間的和諧統(tǒng)一，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

三、新課改下中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育途徑與策略

（一）圍繞傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，在中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，需要教師在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就要做好充分的準(zhǔn)備，可以從這些方面著手：

1.深挖教材，明確目標(biāo)。新的中職語(yǔ)文教材是新課標(biāo)理念的具體呈現(xiàn)，相對(duì)于舊教材，新教材呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，首先，編排新穎，突出了中職教育的特色；其次，增加了學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容，凸顯了學(xué)生主體地位，也體現(xiàn)了教與學(xué)的融合；最后，學(xué)習(xí)難度降低，但內(nèi)容品位追求較高，它選取了中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)詞、古典名著、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品等，這為教師開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)提供了有力的支持。但如何把傳統(tǒng)文化巧妙的融合其中則需要教師對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，并結(jié)合對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)要求來(lái)明確教學(xué)目標(biāo)。

例如，在進(jìn)行基礎(chǔ)模塊上冊(cè)第二單元第四課《我的母親》一課教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合單元主題“處事美德”，結(jié)合課標(biāo)要求，明確要對(duì)學(xué)生進(jìn)行對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心家庭、關(guān)心父母的傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和感恩意識(shí)。

2.內(nèi)容分層，重視梯度。針對(duì)中職學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科層次差異較為明顯的現(xiàn)狀，語(yǔ)文教師要想提升教學(xué)效果，不僅要正視學(xué)生的差異性，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)目標(biāo)的分層，即要在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)目標(biāo)基礎(chǔ)上，把知識(shí)、技能、方法、價(jià)值認(rèn)知要求再進(jìn)行細(xì)化，把學(xué)習(xí)內(nèi)容按照難易程度進(jìn)行分層，力爭(zhēng)使學(xué)生在其最近發(fā)展區(qū)上有所突破。例如在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞時(shí)，教師在基礎(chǔ)層面給學(xué)生設(shè)計(jì)背記任務(wù)與目標(biāo)；高一層的教學(xué)目標(biāo)則是著眼于對(duì)豪放派詩(shī)詞基本特點(diǎn)分析層面，并設(shè)置學(xué)以致用的問(wèn)題來(lái)考查學(xué)生學(xué)習(xí)效果；第三層目標(biāo)則是著眼于讓學(xué)生理解本詞在寫景和抒情上的特點(diǎn)，進(jìn)而理解作者要表達(dá)的壯志未酬的情感。這樣結(jié)合教材內(nèi)容而逐層提升的設(shè)計(jì)，更符合中職學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)知的規(guī)律，也能夠滿足不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)需求。

3.問(wèn)題導(dǎo)學(xué)，引領(lǐng)思考。古語(yǔ)說(shuō)：“學(xué)源于思，思源于疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不能依靠教師簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是要讓學(xué)生主動(dòng)去理解和思考。為了使學(xué)生能夠在教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)有明確的思考方向，教師可以通過(guò)問(wèn)題鏈的形式，引導(dǎo)學(xué)生層層遞進(jìn)地思考問(wèn)題，把問(wèn)題設(shè)置指向傳統(tǒng)文化精神，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效的自我教育。例如在進(jìn)行《少年中國(guó)說(shuō)》這課內(nèi)容教學(xué)時(shí)，教師首先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合初中歷史所學(xué)來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)明本文寫作背景，然后提出問(wèn)題讓學(xué)生介紹梁?jiǎn)⒊氖论E，再提出深度思考問(wèn)題：“文章將社會(huì)腐朽的原因歸結(jié)為什么？”“你認(rèn)為恰當(dāng)嗎？”在最后設(shè)計(jì)引領(lǐng)學(xué)生升華思考的問(wèn)題：100 多年前梁?jiǎn)⒊壬S下的愿望今天我們的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了嗎？這樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷的教育也就水到渠成。

（二）優(yōu)化教學(xué)方法提升教學(xué)實(shí)效

我國(guó)著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)：“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。”在中職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能夠僅僅依靠教師的講授，更要注意發(fā)揮學(xué)生的主體地位，需要教師給學(xué)生提供直觀感悟、體會(huì)、交流與分析的機(jī)會(huì)，這需要語(yǔ)文教師優(yōu)化教學(xué)方法。

1.在誦讀中感悟傳統(tǒng)文化。俗話說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。語(yǔ)文學(xué)科本身就是一門需要多讀的學(xué)科，因此中職語(yǔ)文教師在開(kāi)展有效傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，一定要重視鼓勵(lì)學(xué)生多讀，在反復(fù)的誦讀中理解文本的深層內(nèi)涵。首先，可以采取自主誦讀的方式，讓學(xué)生來(lái)品讀文本內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生張口并全神貫注的參與；其次，可以采取范讀方式來(lái)讓學(xué)生感受，可以是通過(guò)聽(tīng)錄音的方式，也可以是教師范讀或者學(xué)生范讀；最后，可以采取配合誦讀的方式進(jìn)行，如學(xué)生之間分角色閱讀，師生之間的互讀，這會(huì)使學(xué)生情不自禁地去對(duì)比和感受，也就無(wú)形中感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.在情境中去品味傳統(tǒng)文化。情境教學(xué)法是新課改下能夠有效發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)方法，也更容易引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。因此教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，就可以給學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠引發(fā)學(xué)生積極情感體驗(yàn)的情境來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，例如在對(duì)岳飛的《滿江紅》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以利用多媒體信息技術(shù)，給學(xué)生介紹岳飛抗金的相關(guān)故事，然后在讓學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景去大聲朗讀這篇文章，就更容易品味出其體現(xiàn)的心系家國(guó)的愛(ài)國(guó)情感。

3.在討論中理解傳統(tǒng)文化。討論法教學(xué)符合現(xiàn)代教育理念中所強(qiáng)調(diào)的自主、合作與探究性學(xué)習(xí)的要求，也有利于發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，而學(xué)生在討論的過(guò)程中，不僅需要分析學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要有自己的見(jiàn)解，這無(wú)形中會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。例如在對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》最后一句“一尊還酹江月”進(jìn)行解讀是，教師就可以安排學(xué)生去討論其體現(xiàn)的是蘇軾怎樣的心態(tài)，最初有的學(xué)生認(rèn)為是悲觀失望，而有的學(xué)生則認(rèn)為是曠達(dá)超脫的胸懷，而學(xué)生在激烈且深入的討論后則最后達(dá)成了對(duì)后一結(jié)論的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生意識(shí)到遇到挫折要學(xué)會(huì)放下包袱再出發(fā)，這也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)。

（三）提升語(yǔ)文教師個(gè)人素質(zhì)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，對(duì)中職語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)要求更高，需要語(yǔ)文教師做好全方位的準(zhǔn)備，才能夠發(fā)揮其主導(dǎo)作用，因此提升語(yǔ)文教師個(gè)人素質(zhì)勢(shì)在必行。

首先，中職語(yǔ)文教師要樹(shù)立正確的教育觀和學(xué)生觀。在教育觀上一定是要著眼于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的角度來(lái)為學(xué)生職業(yè)發(fā)展提供助力，而不是簡(jiǎn)單停留在知識(shí)和技能層面；在學(xué)生觀上，一定要著眼于學(xué)生主體地位開(kāi)展教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力。其次，語(yǔ)文教師要強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與積累，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)“一桶水”已經(jīng)難以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，而是要給學(xué)生提供“一潭源源不斷的活水”，尤其是傳統(tǒng)文化有著深刻的內(nèi)容與內(nèi)涵，這需要教師主動(dòng)學(xué)習(xí)和不斷的積累，滿足教學(xué)的需求。再次，要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。在中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須要發(fā)揮學(xué)生主體地位，教師不僅要告訴學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，還要讓學(xué)生產(chǎn)生切實(shí)的感受，感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，這樣學(xué)生才能夠做出改變。

總之，在中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育符合新課改要求和學(xué)生成長(zhǎng)需求，語(yǔ)文教師要積極摸索，不斷總結(jié)和反思，力爭(zhēng)用傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)一步提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，助力學(xué)生成長(zhǎng)。