指向“合理人生”的“四質品格”教育實踐

【關鍵詞】“合理人生”；“四質品格”；美育浸潤

【中圖分類號】G41" 【文獻標志碼】C" 【文章編號】1005-6009（2024）48-0034-03

江蘇省海州高級中學（以下簡稱“海中”）在百余年的教育實踐中，秉承“合理人生”這一教育理念，通過探索“勇敢、堅毅、親愛、精誠”的“四質品格”培養路徑，構建了從課程設計到評價體系的完整教育模式。這一實踐不僅體現了育人的時代性與前瞻性，更為學生品格的終身發展提供了重要的現實指導。學校從“合理人生”的系統發展出發，建構了“理性與理想交融”的核心內涵，形成了“‘三自’與‘四質’涵養”的融通體系，搭建了“教育貫穿生活、生活服務教育”的育人場景，推動了“科學精神與民主意識”的并重發展，促使青年人服務社會與造福人類的使命感逐步增強，也讓“知行合一的動態模式”在人的全面發展與自由發展中逐漸明晰。

一、“合理人生”的內涵

1.“合理人生”的哲學意蘊

我們可從哲學和教育的雙重視角對“合理人生”進行探討。這里的“理”可解讀為“理性”和“理想”，從中我們可以清晰地看見人生成長的“雙螺旋”結構，即經審視的人生和有追求的人生。

一是理性人生。通過邏輯和事實進行思考和判斷，是人類認知活動的核心?！昂侠砣松钡摹昂侠怼笔紫纫笊罘侠硇栽瓌t，即目的明確、方式適當、邏輯一致，人生的目標需要建立在理性思考的基礎上，理性選擇實現目標的適當方式。理性是“合理人生”的重要支柱，但過度理性可能導致機械化的生活，人類情感的豐富性也需要感性的融入。

二是理想人生。理想包括個體理想和社會理想。陶行知的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，直指“合理人生”的根本，即培養追求真善美的完整人格，并且兼具個體獨立性和社會責任感；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，則鼓勵個人將自己的能力貢獻于社會，為增進民生福祉而努力。因此，“合理人生”不僅體現為自我實現的過程，也表現在為公共利益奮斗的歷程上。

三是理性與理想的融合。“合理人生”并非單一地偏向理性或理想，而是兩者的有機結合。理性指導理想的實現，為理想的實現提供現實路徑，幫助個體將宏大目標具體化；理想賦予理性價值，以理想為指引，可避免陷入技術主義或工具主義誤區。在教育實踐中，理性與理想的結合可以培養自由而全面發展的個體。

四是“合理人生”的傳承與轉化?！昂侠砣松边@一概念可追溯至海中百余年的辦學歷史。學校自建校之初就強調對學生品行的培養，要求“育德與育才并重”。1928年，時任校長董淮提出“合理人生”的教育理念，明確將忠誠、奉獻、擔當與品德修養作為教育目標。這一理念隨著時代的演進，不斷吸納新的內容，最終形成以“四質品格”為核心的育人體系。學校通過“四質品格”將這一理念具體化，使學生在成長中學會自我管理、自主發展和責任擔當，成為面向未來的合格公民。

2.“四質品格”的實踐價值

學校以“勇敢、堅毅、親愛、精誠”的“四質品格”作為學生的形象表達。這四個維度既獨立又相互關聯，既有向內的自我要求，也有向外的實踐要求。

一是“四質品格”的核心要義。“勇敢”指鼓勵學生敢于挑戰自我、面對未知，培養探索精神?！墩撜Z》中的“好問近乎智，知恥近乎勇”，強調“勇敢”的根本是“智”，前提是“知恥”。這里的“恥”更多指“不足、困惑”，聯系起來看，則是理性面對、勇于改過?！皥砸恪敝稿N煉學生的意志力，強調持之以恒的態度。在中國傳統文化中，因有“堅忍不拔之志”，方知“士不可以不弘毅，任重而道遠”之責任?！皥砸恪本哂行睦韺W意義和方法論價值，強調內在覺察和外在堅持?！坝H愛”指倡導合作與包容，促進學生社會情感能力的發展。這里的“親”指向溫潤和謙和，“愛”指向理性之愛，強調仁者之愛，尊親融愛是內養與外達?！熬\”指注重責任感與誠信品質，幫助學生建立正確的價值觀。其中，“精”即“肯下精細的功夫”，而“誠”既是行動過程中的態度表現和內心執守，也是一以貫之的價值操守。

二是“四質品格”的實踐關聯。海中結合自身實際，對“四質品格”進行深化?！坝赂摇睆膶嵺`方面理解，可表示為勇于挑戰、敢于爭先、實踐創新、擁抱健康生活；“堅毅”從學習方面理解，可表示為堅持不懈、追求卓越、學會學習、擁有科學精神；“親愛”從素養方面理解，可表示為親近志趣、熱愛人生、高尚品德、涵養人文底蘊；“精誠”從使命方面理解，可表示為忠誠奉獻、包容共享、家國情懷、堅守責任擔當。從品格特質來看，“勇敢”和“堅毅”為未來行動奠定態度和方法基礎，“親愛”和“精誠”則是貫穿始終的道德修養和價值目標。從海中的品格教育實踐來看，“四質品格”教育強調情境化與實踐性，這在學校的遠足、軍訓、社團等活動中得到了充分體現。學生在真實的情境中，通過自主探索、自我反思和團隊協作實現了品格的內化與外顯。

二、活動體系與實踐范式

1.系統化的活動設計

海中通過構建“四質品格”活動體系，實現了活動內容的多樣化、層次化與系統化?；顒釉O計涵蓋“紅色文化”“傳統文化”與“校園文化”三大板塊，將歷史文化傳承與學生個性發展有機結合。一是“紅色文化”活動，圍繞革命傳統教育，培養學生的家國情懷與責任擔當；二是“傳統文化”活動，融入地方非遺項目，如黑陶、剪紙等，讓學生在體驗中感受中華優秀傳統文化的魅力；三是“校園文化”活動，通過豐富多彩的節日活動，激發學生的創造力與參與感。此外，活動實施結合年級特點分階段推進，高一年級注重認知與體驗，高二年級強化實踐與創新，高三年級聚焦信念與價值觀的升華。這種漸進性設計確保了活動對學生成長的全程覆蓋，促進了“四質品格”的梯度養成。

2.多維交匯的實踐范式

海中的“四質品格”教育實踐形成了“三維一體”的育人網絡，從時間、空間和形式上賦能學生品格發展。從時間維度看，活動貫穿全年，注重節日節點的德育契機，如建黨節、清明節等；從空間維度看，構建校內外結合的教育場域，如植物園、氣象站與社會實踐基地等；從形式維度看，通過多樣化活動，如課本劇展演、遠足和拓展訓練，讓學生在行動中體悟品格的意義。如遠足活動不僅是一次體能的挑戰，更是一場自我教育之旅。活動通過路線設計、Logo制作與團隊協作等環節，培養了學生的計劃能力與團隊合作精神，充分體現了“四質品格”的教育目標。

3.數字化評價平臺的建設

海中研發了數字化綜合素質評價平臺，對學生的活動成果與日常行為表現進行多維度記錄和分析。通過自評、互評與多主體參與評價的方式，平臺生成“六方雷達圖”，幫助學生直觀了解自身的品格成長軌跡。這一做法不僅提高了評價的科學性與操作性，還將無形的品格教育轉化為可量化的評價指標，為學生品格培養的實效性提供了可靠保障。

三、關于“合理人生”的反思

海中為我們展示了依循陶行知教育思想的“生活教育”場景，學生在學習生活中涵養品格、歷練人生。每個學生都是獨立的，也是個性化的，具有動態發展性，因此，群體的“合理”并不完全代表個體的“合理”。基于此，“合理人生”需要反思三個現實問題。

一是“合理人生”的“動態超越性”。“合理人生”的“合理”和“人生之道”的“道”，均指合乎歷史發展規律的、具有必然性的。生活決定教育，生活的高度決定教育的高度。因此，“合理人生”具有“動態超越性”，培養“合理人生”應遵循時代與歷史發展的要求。

二是關于時間維度和實施細節。品格的培養注重長期性和持續性。海中的實踐雖然在高中三年有完整規劃，但是仍需要進一步思考如何將品格教育的成果延續至學生的大學階段乃至未來生活中，增強品格教育的生命力與延續性。盡管活動體系已相對完善，但在實際實施中，細節設計與活動創新仍有提升空間。

三是“合理人生”的美育浸潤。在中國哲學中，“致中和”近于“合理人生”，“游于藝”近于美育浸潤?！昂侠砣松钡淖非?，既感性又理性。蔡元培提出：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也；美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”因此，當代“合理人生”的教育需要藝術浸潤，“四質品格”教育需要美育協同，從而實現人的自由而全面的發展。

【作者簡介】趙華，江蘇省教育科學研究院（南京，210013）數字教育研究所所長，正高級教師，江蘇省特級教師。