當代大學生馬克思主義信仰的自我培育研究

[摘 要]大學時期是培育信仰的黃金關鍵期，當代大學生能否在這一時期選擇并堅定馬克思主義信仰，不僅關系自身價值立場與行動準則的確立，更影響黨和國家的未來。當代大學生既是接受馬克思主義信仰培育的受動性客體，又是馬克思主義信仰自我培育的能動性主體，是主客體的統一。馬克思主義信仰的自我培育，有利于引導當代大學生凝聚實現民族復興偉業的奮斗合力、錨定社會主義意識形態安全的思想定力、塑造獨立而全面的理想人格。觀照現實，激發大學生馬克思主義信仰自我培育的主體精神，需要打通主體意識覺醒、認知提升、活動自覺的自我培育路徑。

[關鍵詞]馬克思主義信仰；大學生；主體性

“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟。……中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行”[1]。馬克思主義是凝聚人民力量的精神根基，是對黨、國家和人民有重要意義的科學信仰。時至今日，國際意識形態之爭紛繁復雜，當代大學生馬克思主義信仰培育面臨嚴峻挑戰，已有的研究成果雖具有創新性，但多聚焦馬克思主義信仰內涵的理論闡釋、高校大學生馬克思主義信仰現狀調查等，均未對大學生在馬克思主義信仰培育中的主體性有過充分挖掘。自我培育雖是馬克思主義信仰培育的最高理想境界，但并非在否認學校教育的作用和高校思想政治教育工作者的職責，而是借自我培育讓大學生由被動化為主動，提升馬克思主義信仰培育的實效性。簡言之，從當代大學生出發，探索馬克思主義信仰自我培育的價值意蘊和現實理路，具有客觀必然性。

一、大學生馬克思主義信仰自我培育的價值意蘊

一個群體面臨的形勢越復雜、承擔的使命越神圣，就越需要依靠科學信仰來凝聚精神力量，對當代大學生馬克思主義信仰的自我培育，對民族復興偉業的推進、社會主義意識形態安全的鞏固、理想人格的塑造都具有重要價值。

（一）以馬克思主義信仰自我培育，凝聚奮斗合力

馬克思強調：“作為確定的人、現實的人，你就有規定，就有使命，就有責任。至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由你的需要及其現存世界的聯系而產生的”[2]。個體的生存和發展同社會有著難以割舍的聯系，現實的個體離不開具有特定信仰體系的社會，只有接受和順應社會當中既有的信仰體系，才能借助外力實現自我發展?；仡櫺轮袊膴^斗歷程，青年群體始終是推動社會革命、建設和改革的中堅力量，在不同的歷史時期完成不同的使命任務。黨的二十大報告強調，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。進入新時代，中華民族比以往任何時期都更有信心和能力實現這一宏大目標，但從國際形勢和基本國情來看，仍有很多尚待厘清的難題。當下機遇明朗，挑戰卻也嚴峻。當代大學生是整個社會當中最具文化素養和創新能力的群體，理應成為推進民族復興偉業的堅實力量，但做好接班人和建設者的首要前提是擁有堅定的政治定心力。當代大學生如果能主動選擇馬克思主義，并用馬克思主義信仰自覺占領自身的意識形態高地，就能擁有堅定的政治定心力，引導自身正確認知個人與社會的關系，培養強烈的家國情懷和集體責任感，建立對民族復興偉業歷史邏輯和現實邏輯的深度認同，主動承接時代使命，凝聚更加廣泛、有效的奮斗合力，推動中國特色社會主義事業跨越式發展。

（二）借馬克思主義信仰自我培育，錨定思想定力

當前，“世界意識形態紛爭不斷，西方為鞏固自身的中心主義論斷，打著所謂自由民主的旗號，企圖在‘無聲的戰爭’中侵蝕拉攏中國新一代的青少年”[3]。當代大學生成長于互聯網時代，長期浸潤在網絡海洋之中，極易成為西方社會進行思想侵蝕和觀念改造的關鍵對象。近些年來，新自由主義、民粹主義、消費主義、極端主義等觀念思潮借助網絡廣泛傳播，不僅對當代大學生的生活態度和價值觀念造成混亂，消解了對艱苦奮斗精神等傳統美德的認知，還使得其與馬克思主義信仰逐漸背離。在“兩個變局”交織的時代背景之下，當代大學生堅定馬克思主義信仰，以此抵御西方意識形態滲透、鞏固社會主義意識形態安全、避免信仰危機的出現，是一項急迫的現實議題。馬克思主義信仰以科學真理作為實體，它的科學性意味著必須通過系統的理論學習，內化為自身的知識體系和價值觀念，才能實現對馬克思主義由相信、信任到信服的心理轉變。可見，馬克思主義信仰的確立，不僅依賴于學校教育，更需要依靠主體發揮主觀能動性，自我培育馬克思主義信仰。相比較于其他社會群體，當代大學生擁有良好的受教育環境和較高的科學文化素養，既有扎實的條件保障，又有強烈的使命責任，引導其主動走向馬克思主義信仰。因而，當代大學生不僅應當在學校教育和自我培育的結合中成為堅定的馬克思主義信仰者，還應當以自身作為示范，帶動更多青年和其他群體主動接受馬克思主義，讓更多人成為馬克思主義信仰者，鞏固社會主義意識形態安全，筑牢國家和民族共同體基礎。

（三）用馬克思主義信仰自我培育，塑造理想人格

大學時期是大學生由學生身份到社會身份的過渡時期，是開啟新生活、接受新教育、走向未來工作崗位的新階段，這一階段的思想狀況、價值觀念和生活態度都會影響其成長軌跡。首先，馬克思主義理論學習過程是馬克思主義信仰自我培育的前提基礎，通過深入學習馬克思主義，當代大學生能更好地認識客觀自然規律和社會歷史發展規律，形成科學的認識論和方法論。其次，馬克思主義信仰的自我培育，能夠幫助當代大學生塑造科學的世界觀、人生觀和價值觀，引導其明辨社會當中的是非、善惡現象，自覺抵制不良思潮觀念的滋擾。近年來，“躺平”作為一種新的文化形態引發社會關注，凸顯的卻是部分青年在思想上的逃避現實、行動上的隨波逐流，內生發展動力不足、生存動力不足的人生“內虛”狀態。當代大學生本應是與社會轉型同步成長、共同發展的群體，如果有越來越多的大學生都選擇“躺平”，那么國家就會喪失發展的動力和活力。信仰的存在，就是為了指引精神世界、提升精神境界，馬克思主義信仰為當代大學生提供了正確的信仰選擇對象，通過自我培育，能夠鼓勵當代大學生理性看待生命的價值和意義，培育積極向上的精神風貌，改善人生動力不足的“內需”狀態，塑造獨立而全面的理想人格。

二、大學生馬克思主義信仰自我培育的路徑

當代大學生是具有能動性、自主性和自為性的主體，擁有強大的自我培育能力，觀照當代大學生的現實生活，可通過主體意識覺醒、認知提升、活動自覺的自我培育路徑，激發當代大學生在馬克思主義信仰培育中的主體精神。

（一）促進主體信仰意識覺醒

第一，激活認同，喚醒需求。對于大學生而言，首先要明確什么叫作信仰。信仰是主體特有的精神活動，是解答人生價值、審視現實世界的一種精神狀態，唯有持續浸潤在科學信仰中，才能擁有不斷超越現實的“我”的可能性。其次，任何一種信仰的產生都源于現實需求，當代大學生要充分認識信仰的作用和價值，明確信仰是最高層次的精神追求，相信馬克思主義信仰是值得選擇的科學信仰，建立對馬克思主義信仰的情感需求，這是馬克思主義信仰自我培育的邏輯起點。

第二，形成正確的物欲觀，做到跨越物質維度追求精神超越。馬克思主義信仰包含著對整個人類的現實關懷和終極關懷，現實關懷指向物質范疇，是人類生存的第一前提，是主體在發展中無法割舍的根基；終極關懷指向精神需要，強調人的自由而全面的發展。無論是物質需要還是精神需要都是信仰確立的內在動力，但如果將物質作為人生唯一的終極目的，那就無限趨向于動物的機能，無法體現人與動物的區別。信仰歸根結底是精神維度的顯現，馬克思主義信仰的存在是幫助主體搭建安身立命的精神家園，當代大學生要形成正確的物欲觀，以精神世界的發展為根本目標。

（二）提升主體認知能力

只有“真知”，才能做到“真信”。信仰確立的核心邏輯就是相信與信賴，當代大學生要想相信和信賴馬克思主義信仰，就必須對馬克思主義有較高的理性認知能力，需要建立從“真知”馬克思主義到“真信”馬克思主義的內在認知邏輯。

其一，提高對馬克思主義科學性和價值性的審視能力，奠定“真知”基礎。科學性回答了“馬克思主義是什么”的問題，價值性解答了“馬克思主義為什么是對的”，對科學性與價值性的現實審視，離不開主體的認知能力。高校思政課是當代大學生馬克思主義信仰培育的主陣地，是具有政治站位的“育心”課程，大學生應當主動把握思政課的學習機會，發揮自我培育意識，從馬克思主義發展史、中國特色社會主義理論體系、中國共產黨人深刻實踐當中，不僅要領會馬克思主義信仰的政治屬性和意識形態功能，還要明確馬克思主義信仰是超越特定階級意識形態的真理性。其次，大學生也可以觀看《馬克思主義是對的》《走進馬克思》《中國馬克思主義與當代》等系列紀錄片，利用課余時間研讀馬克思主義經典著作和選編讀本，立足經典品讀原文、原義，充分汲取知識價值，結合自身的信仰需求，明確新時代向馬克思主義學習什么、如何學習和踐行馬克思主義等重大問題，提升對馬克思主義的理論認知水平。

其二，堅持問題導向，做到“真信”。問題導向，是大學生主體性的彰顯，也是推動馬克思主義信仰向前發展的重要動力。大學生除了要善于對自身的信仰需求、信仰認知進行自我提問，了解當前信仰培育的現實困惑之外，還要直面現實問題，從不斷變化的實際中感悟馬克思主義的內在魅力，通過對馬克思主義時代價值、馬克思主義理論與中國特色社會主義理論解決現實問題的成效、西方社會馬克思主義研究熱潮等現實問題的不斷挖掘，自發建立馬克思主義同世情、國情、民情、社情的現實聯結，拉近馬克思主義同現實環境、個人生活的距離，增強運用馬克思主義分析問題、解決問題的能力，提升馬克思主義信仰的說服力，在“真知”的基礎上做到“真信”。

（三）增強主體活動自覺

“行”是信仰內化的外在顯現，當代大學生并非在被動接受馬克思主義信仰培育，而是在自我認知基礎上，通過選擇與思考，內化為思想，外化為行動，這就要求大學生聚焦不斷發展變化的實際，運用馬克思主義指導實踐活動，塑造馬克思主義信仰人格。

其一，在校園活動中學習馬克思主義。豐富多彩的校園活動是學生的“第二課堂”，是課堂教學的延伸。為增強同馬克思主義的接觸機會，當代大學生應當積極參加以馬克思主義為主題的校園活動，如專題報告會、理論交流論壇、演講大賽、大學生講思政公開課等，通過與師長的啟發性討論，收獲知識掌握的滿足感，使馬克思主義學習過程日?；?、具體化。

其二，在校園空間中感受馬克思主義信仰。馬克思主義信仰培育，離不開校園空間的形塑，校園空間中所蘊含的文化氛圍和精神環境對當代大學生的成長成才、“三觀”培育都有重要的作用。為發揮校園空間的形塑作用，各高校紛紛致力于挖掘本地本校相關的人物精神，將其中涵蓋的馬克思主義信仰以大學生喜聞樂見的形式表現出來，塑造了馬克思主義信仰氛圍。作為隱形教育環境的校園空間，處處都有馬克思主義信仰的存在。因此，當代大學生要主動觀察和挖掘校園空間文化，從生動教材中感受中國共產黨人和優秀校友為國為民艱苦奮斗的價值風尚，感受馬克思、恩格斯及其后繼者與現實斗爭的勇氣和面對困難時堅韌不拔、勇于探索的精神，感知馬克思主義強大的感召力與凝聚力，體會馬克思主義信仰的力量。

其三，在實踐活動中感悟馬克思主義信仰的價值引領。提到馬克思主義信仰，往往會認為其遠大而不可觸及，但“社會大課堂”能有效拉近馬克思主義信仰同當代大學生的現實距離，它不僅是當代大學生增強個人才干的重要途徑，也是馬克思主義信仰培育的關鍵領域，也是考驗當代大學生馬克思主義信仰是否堅定的重要環節。大學生可以通過暑期三下鄉、社會志愿服務、返鄉創業、扶貧助殘等實踐活動，將自身的理論知識外化為服務群眾的實踐本領，發揮自身的光和熱，在奉獻社會的過程中創造人生價值，促進價值坐標由個人本位向社會本位轉變、價值信念由現實主義飛躍至理想主義、價值實現途徑由內控取向偏移至外控取向，體會馬克思主義信仰的價值引領。

其四，在人生規劃中感知馬克思主義信仰的使命指引。當代大學生既是新時代的見證者和受益者，也是推動新時代快速發展的奮斗者，走向社會并步入勞動崗位是其無法規避的人生議題。在馬克思主義信仰指引下，大學生應當加強自我認知，了解當前面臨的寶貴機遇和復雜挑戰，從需求與喜好、素養與能力、認知與價值等要素考量中選擇適合自己的有發展空間的工作崗位，通過扎實工作與勞動，為他人幸福和社會發展貢獻力量，在追逐美好生活的過程中擔當起時代賦予的重任，實現人生發展和中國夢的有機融合。

結束語

新時代是中國特色社會主義的一個重大歷史跨越，雖前路光明，卻任重道遠。作為肩負時代重任的骨干力量，當代大學生要深刻認識馬克思主義作為科學信仰的重要價值，充分調動主體性，做好馬克思主義信仰自我培育的主體，以馬克思主義信仰作為精神指引，爭做德才兼備、全面發展的中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人。

參考文獻

[1]習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02（2）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陸士楨，馬彬.青少年馬克思主義信仰培育的創新機制研究：以高中“青馬工程”為分析對象[J].青年探索，2024（3）：15-24.

作者簡介：李佳佳（1995— ），女，漢族，陜西石泉人，陜西工業職業技術學院馬克思主義學院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。